第二章 朝廷密使

08

雍正十二年正月十四日傍晚，那武落鍾離山下的都鎮灣清江碼頭，倒是別有一番情致。

江流在這裏拐了一道彎，便形成一帶比較平緩的江麵。岸上石級碼頭直達水邊，便於行人上下和貨物的搬運。沿岸一帶都是婆娑的楊柳，垂著姑娘長發披散一樣的柳絲。舟船既可以泊在碼頭台階邊，也可以係在垂柳樹下，搭一條跳板供人上下。

當時這都鎮碼頭比較繁忙，上資丘和下陸城的客貨船隻有時在這裏停留過夜，往往舟楫相連。船上的老板娘開始打火造飯，舵手艄公蹲在船尾與鄰船的同行閑聊，船工纖夫則筋疲力盡地躺在甲板上放鬆肢體，而乘船的客商便上岸拜客辦事、或者在岸邊隨意走走。

這時，都鎮市集上的居民也有到河邊漂衣洗菜、網魚撈蝦、或者漫步玩耍。姑娘媳婦們有的蹲在石級上洗菜，有的就著青石板搗衣，尤其被船上的漢子們注意。其中膽小的隻盯著她們使勁看，膽大的就拿話語逗撩，互相打情罵俏，一時笑語漣漣。幾個老漁翁則默默地守在僻靜的柳樹下、或者垂釣或者張網，偶爾也有遊人走過去，看他們別簍裏的收獲。跟隨大人來玩耍的兒童們就在沙灘上追來趕去，快活的不得了，大人呼喚還不肯隨之歸去。

日落時分，碼頭終於安靜下來。江麵上微風徐徐、碧水如練，山影潑墨、星月清高。遠方來此的客人留意這兒的山水，便感覺這真是天下少有的好境界，人們猶如置身於山水畫圖之中，又好比暢享在謝王的詩意裏。許多客人便留在船上過夜，他們憑窗觀景、把酒品茗，往往通宵不眠。

此刻，在一艘從陸城上來的客船之上，窗口裏馬燈透出光明，艙室內清茶散發馨香，有一位神秘的客官正在和友人品茗敘談。

這位客官輕舟簡從、貌似文人墨客，卻身份特別、使命絕秘。

此人乃是當朝翰林侍讀學士吳靜庵先生。吳學士原籍湖北枝江人氏，前科考得進士進入翰林院，拜在內閣大學士張廷玉門下。他今番來到此地，其實是奉朝廷之命，以回鄉探親訪友之名，訪察川黔湘鄂交界地區改土歸流實情。

原來清朝一統天下，西南川黔湘鄂交界地區直到康熙年間仍舊沿襲土司製度。雍正登基之後，對康熙晚期已經出現的官吏腐敗和地方專橫嚴加查辦，也對這一地區名為朝廷冊封、實為割據稱霸的土司進行整治。朝廷逐步推行改土歸流的政策，廢除野蠻落後的土司家族奴隸製統治，改設州縣統一管理。雍正皇帝為了維護康熙治下已經延續了四十多年的太平天下，不致引起地方動亂，因而在改革中慎重徐圖、恩威並用，力求促使自動歸化，不致發生動亂。

對於在這一方勢力最大的容美土司，雍正更是慎重徐圖，他先將周邊的小土司一一改歸，最後才著手解決這個大難題。雍正五年，湘西桑植和川東施南等地的土司已經實施改革，但容美土司仍遲遲不肯歸化。近年來，湖廣總督及周邊府縣多次參奏其種種劣跡，所屬土司土民也籲請歸流、人心向化，一時朝議紛紛。雍正皇帝終於下定決心著手解決容美土司的問題。

正是在這個關鍵時刻，吳學士受命充當皇帝耳目的朝廷密使，以回鄉探親之名微服私訪。雍正十一年臘月間，吳學士被內閣首輔張廷玉招去當麵交代一番之後，便啟程走荊襄驛道南下，到荊州道府交接公文，即回枝江縣探親。

時逢年節，枝江知縣傅彩宴請款待，吳學士不敢多逗留。因當時容美等土司地區屬秭歸直隸州管轄，他便先到夷陵下牢戍和秭歸州訪查，於春節後轉到陸城，雇得一艘客船，溯清江而上，今晚剛剛到達此地。

吳學士一見這都鎮江灣碼頭的夜景居然如此迷人，便不想上岸，派人去找來一位昔日文友在船上清談。

那應邀來會的文友是唐秀才，他原籍枝江，幼時與吳學士為學友，屢試不第，便被此地大戶人家聘為私塾先生。唐秀才雖素聞吳學士大名，卻不知他此番到來身負絕密使命，隻當是他鄉遇故知，相見甚歡。

二人便不負這清風明月、碧波輕舟，在高談闊論中消受了一個良宵。

09

朝廷派吳學士前往容美，是因為雍正十一年（公元1733）十一月二十日皇帝有一道特別的諭旨。

那日深夜亥時，京都圓明園一片靜寂，但暢春園淡寧居大殿裏依然燈火通明，雍正帝仍在批閱奏折。他擱下朱筆，對著放置在案頭上的兩折奏帖深思起來，那是容美宣慰使司田旻如上奏的。

對於容美土司，雍正之所以處置特別謹慎，不僅因為它盤桓這一地區曆史最長、勢力最大，武力強迫風險很大；而且這宣慰使司田旻如還是作過康熙皇帝侍衛的人，由康熙直接任命的，應該盡量爭取他自動歸化。

早在幾年前，相鄰的忠峒土司田光祖就曾經告發他們坐大侵掠、悖逆不軌。宣慰使司田旻如居然按九五之尊的規格蓋造司衙，閹割土民充當內府家奴，還將自稱是吳三桂之孫的無賴遊僧吳金枝還俗，嫁以田氏家族之女為妻，差他勾結黔地苗民，到處招納兵勇。

雍正帝考慮這些事情直接冒犯皇權，實屬罪大惡極，如果明示就不能不派兵征討，恐將激成叛亂；因此佯作朝廷不知，隻叫湖廣總督邁柱一麵勸告其自行折減司署衙門、釋放閹人，一麵暗中追查吳逆，以體現天恩懷柔，促其悔改。

這年五月二十二日，湖廣總督邁柱又將田旻如“阻險自雄、酷斂**行、奪人妻女、殺人家口”等種種狂悖暴行列款題參，斷言“田旻如實為土司之罪魁、土民之大害。此官一日不除，眾土民一日不得安枕”。雍正帝終於決定對容美土司實施改土歸流。為了不造成大的震**，他考慮再三，覺得采取恩威並用、政治爭取和軍事壓迫相結合的辦法，逼使就範。雍正諭示內閣：

“今邁柱既奏該土司劣跡種種，實為地方之害難以姑容，自應改土歸流，使眾土民共享升平之福，但必須經理妥協，俾無驚擾。著邁柱將田旻如劣跡另行具疏參奏，侯朕將伊調來詢問，再降諭旨，欽此。”

雍正帝的意圖，是一方麵要邁柱將其參奏暫時保密，由朝廷調田旻如來京覲見皇上，當麵詢問；同時讓周邊的疆吏采取必要的軍事部署，形成一定的軍事壓力，防備其異動。這樣一來不僅可以考驗田旻如對朝廷的真實態度，讓他進則就範、退則背理，被動挨打；而且可以顯示聖上仁慈、皇恩浩**，隻讓地方官吏去唱黑花臉。

沒有想到那田旻如也不是省油的燈，他老奸巨猾，並不輕易上鉤，卻兩番上書自辯推諉。先是於十月四日奏稱雨水成災，要撫恤荒民，不能及時來京，又於十一月初七日上了一道絕命奏折，赫然寫著《屈抑難伸籲天請命》，奏稱：

“……湖省各員立意架詞以相傾覆……四路大兵塞徑，必欲激動土蠻，以實臣悖逆之罪，不但事出萬難，且令臣瞻天無日，為此急切上陳，懇求皇上天恩，全臣微軀。倘一時土民無知，現今驚惶朝日，風鶴皆恐，臣雖百計安輯，而其民情終屬狐疑。或於邊方大路小徑中有一生傷官兵漢民之處，則臣罪萬死莫贖矣。為此急切冒罪待命之至，謹具奏以聞。”

雍正帝不禁露出微笑，尋思此人若從速來京，則是非曲直不辨自明，他推諉遲挨，則跡似頑抗，現在籲天請命，看來已經被逼得走投無路了。

這正是收網的時候，豈能姑息放縱，雍正帝便提起朱筆批道：

“使不得。汝作速來京好，略再加以推諉，抗違之罪，則朕雖欲寬汝，而亦不能矣。”

他擱筆移開奏折，伸手往暖爐上烘了烘。

雍正皇帝處理朝政十分勤勉認真，大小奏折都必須親自過目批閱，近年雖然感覺精力不支，但仍然事事深思熟慮。他想到邊省總督采取軍事壓迫是完全必要的，曆朝中央政權都會這樣處置，但為了避免地方官員不實過激，還是不能偏聽一麵之詞，以免政治上被人非議，便諭示內閣派員到實地考查容美土司的情況。辰時，他又特別給內閣下了一道諭旨。

內閣軍機奉諭，宰相張廷玉便委派吳靜庵前往容美地區暗訪。

010

此刻，那吳學士正邀約故交學友唐秀才上船來品茗清談。吳學士向他打聽此地風土民情、奇聞異事，那唐秀才想了想，便說：

“兄台讀萬卷、行萬裏，想必見多識廣。如今欣逢國朝盛世，唯獨這一片巴方故土，仍在土司野蠻治下，其所作所為，可以說是天怒人怨，不過早已上達聖聽，兄台已有所聞。其司治大逆不道，我不敢多言，僅就土司王府野蠻**行、奪人妻女、霸占**一樁，也足以令人發指。隻是這山野之中，民生雖苦，卻鍾林毓秀、代有雄傑，也不乏偉男超女，敢作敢為；他們雖飽受王府摧殘，而**卻依然生死纏綿，猶如野火山風、轟轟烈烈；其別樣風流，迥異於平原人的矯揉造作；不妨說兩樁與兄台下酒？”

吳學士赫赫笑道：“願聞其祥。”

唐秀才便咪了一口茶，娓娓而侃：“你聽那市集之中，不時傳來絲弦之聲，可知此地早年曾出了一個唱絲弦的名角覃雲山嗎？”吳學士點頭：“聽說過。”唐秀才便說：

“此人後來娶得鳳凰山上一絕色美女為妻，那可真是羞月閉花、沉魚落雁羅！於是就罷唱賦閑，終日在家裏守著那美人。結果好景不長，那美人不知為何想不開，居然拋卻郎君愛女，撒手走了峒婚，豈不可嗟可歎！”

吳學士聽罷略表噓噓，說：“沒想到這蠻夷之地，也有性情中人。紅顏固然命薄，隻是苦了那絲弦之人。啊，此其一，那麽其二呢？”

唐秀才道：“其二嘛，可是你們吳家的事。”

吳學士停住茶盞一驚。

唐秀才便問道：“那漁洋關的吳家，可是你們同宗？”

吳學士說：“江西填湖廣的時候，倒是去過一支墾荒的，後來就不知下落。”唐秀才便歎道：

“那吳家倒是在那一方立住了根基，隻是傳了三代，就沒有了子嗣，隻有兩個女兒，本想留家招婿。沒料到漁洋關的都爺前來逼婚，那大女兒就跟一個相好的獵人跑了，都爺就將二女兒強搶而去，半路又被一夥山花子救下。那二女兒竟投身草莽，做了壓寨夫人。”講到這裏，他便湊近低聲說：

“聽說那不是普通山花子，而是巴方舞者，所以都爺的兵馬也無奈。”

然後他又大聲講道：“不知兩個女兒流落到何方，從此閉門絕戶。”

吳學士長歎一聲：“真是家門不幸啊！”

那唐秀才卻說：“不過，不幸之中卻有萬幸。”

吳學士問：“此話怎講？”

唐秀才便舉起杯來，兩人同飲一席，讓後撚著胡須講道：

“那美人走了峒婚，卻留下一女，由覃雲山撫養成人。而你們吳家的那個大女兒，跟獵人在山上躲了幾年，便改名換姓田氏下山落戶，還抱養了一個兒子，這一兒一女……”

011

二人正講到興頭上，突然，那坐在船頭觀夜景的船老板低聲向艙中喊道：

“客官快看，巴方舞者來了！”

兩人忽聽外麵喊“巴方舞者”，都大吃一驚。當時人們一般都把鄂西山區的土著人都叫“山巴老”，這“山巴老”並不是對山裏人的辱稱，而是包含著他們和古代巴人的民族關係；而對“山巴老”中的叫花子，則稱之為“山花子”。“山花子”之中，又有一群特別神秘的人物，傳說他們是古代巴國武士的遺存，所以譽之為今世的“巴方舞者”。

要說，把古代的巴人稱之為“巴方舞者”也是有來曆的，典故出自甲骨文和《尚書》。“巴方”二字出自甲骨文，意思是巴地方國，這是古籍中對巴人的最早曆史記載。而著乎《尚書》的周武王伐紂，就有“實得巴、蜀之師，巴師勇銳，歌舞以淩殷人”的記載，所以又有“舞者”之謂。這些特別的山花子享有“巴方舞者”名號，因而顯得非常神秘，世人聞之色變。

當時吳學士和唐秀才急忙抬頭往窗口一看，但見他們的模樣彪悍古怪、行動矯健敏捷，確實不同一般的山花子，很可能就是傳說中的那些神秘人物。可是夜幕之中，這群人影如同閃電一般，一晃就倏地不見了。

當時民間盛傳，巴方舞者現世、此地必有大事。那麽，如果他們真是那些令土司兵丁聞風喪膽的人物，他們為何出現在這裏？他們會幹出什麽驚天動地的大事來？

兩人大為驚疑。吳學士便說：

“久聞巴方舞者之名，此地乃是他們的出處，唐兄可知他們的真實來曆？”唐秀才沉思片刻，便回道：

“巴方舞者的來曆，始於巴土民族的起源，相當古老，猶如我們足下的這條清江。千百年來，這清江就如同我們族血一樣奔流，它流過了漫長的原始蠻荒，流過了遠古的人類薪火。盤古開天，清江河穀裏就有敲擊炻器的聲音；炎黃春秋，我們巴土民族的先祖就在眼前這座武落鍾離山上站立起來了。”

吳學士聽他要縱論古往，便凝望著窗外的高山流水、問：“此說可有根據？”唐秀才道：

“兄台諳熟經史，想必記得《後漢書》和《水經注》等典籍上的記載，《後漢書》上有一篇《巴郡南郡蠻傳》，那上麵就記載了發生於此地的事情。其實，在巴土民間也一直流傳同樣的故事。”

他抬頭凝望著高聳在夜空中的武落鍾離山，娓娓道來，講述廩君擲劍為王，戰鹽神、創夷城、建巴國的曆史傳說。

吳學士聽他所言既有正史為據，又為方誌野史所載，倒也並非杜撰，遂饒有興味。唐秀才便侃侃而談：

“而山花子中的巴方舞者，據說他們是當年巴國被秦兵打敗之後，一些失散的武士回到武落鍾離山區，隱藏在一個神秘的山洞裏，得以生存下來而遺存的後裔。”

當然，這隻是民間傳說。但他們講的道理卻很真確，他們說，土司王爺不能代表廩君相王的正宗，隻有土家奴隸、土民才真正傳承了巴人的血脈和精神，我們就是巴方舞者！土家百姓都是巴方舞者！

他們絕不是野人，也不是綠林，更不是劍客。他們隻是不服土司的管轄，按照巴人的古老習俗生活，賣藝行乞，喜歡打抱不平，出沒於山林村寨間，來無影、去無蹤，顯得非常神秘。

這些人後來遭到容美土司的追剿捕殺，無法生存，他們就被迫遊走到川東去了。不過，巴方舞者特別虔誠地信奉廩君，因為廩君名務相，土家人稱為相王。他們每年都會潛回武落鍾離山朝拜務相，進行神秘的祭祀活動，瞻仰巴人的祖山神祗。

可是，他們祭祖往年都在清明之際，卻不知今年為何提前到來。明日就是正月十五，他們於前夜出現，是否跟元宵歌舞龍燈大會有些幹係。

他轉而低聲說道：“最近容美土司到處都有土民鬧事，要求歸順朝廷，改土歸流，而周圍的官兵又已經逼上門來，情勢非常危急。可這都鎮土司王爺特別頑固，繼續為非作歹。我看巴方舞者的到來，多半跟這有幹係……”

唐秀才最後斷言：“總而言之，最近此方必有大事，驚天動地的大事！”

012

吳學士聽罷，遂長歎一聲，仰望窗外，但見山高月小、江流如練，更覺古風幽然。

此學士乃是博古通今之才，他之所以深得三朝元老張廷玉的賞識，並非因為投靠鑽營，而是對國家治亂興衰確有真知灼見，而且崇尚士節、不苟權貴黨爭。他曾在策對裏說，孔子自然、孟子事實，孔子之大體、孟子之骨氣，必須兼而有之，否則儒即走肉、士即市儈也！當時他便感慨道：

“我看這巴方舞者，其實無所謂某世某人，乃是一股英銳正氣，起於巴方，振於華夏，悠遊於蒼穹，不絕於萬世。此氣源於族血，定於人心，致力於進取，伸張於正義，是以主沉浮正滄桑者也。孔子托乎周禮、隱寓《春秋》，孟子謂之‘浩然’、教以士節，太史公秉筆於《史記》、彪炳永恒。故爾古今賢達明主，無不敬畏順應之。此方生民厄於土司，已曆數百餘年，所幸族脈尚在，正氣猶存，讓它吹拂一通也好！”

唐秀才拊掌讚道：“兄台高論、高論！”

兩人就一邊品茶一邊議論，從這巴方古國的曆史淵源到容美土司的興衰變遷以及山川人物、風土人情談到民間奇人奇事。那文友把土司治下的種種惡行和土人的愛恨情仇盡興道出，吳學士不僅歎為人間奇聞，感慨不止。他斷定此地近日必有大變，就想留待幾日看個究竟。文友急忙附和，便邀他上岸到家中款待。

二人直飲到五更，但見月落星稀、東方既白。吳學士便交代船老板，與唐秀才執手上岸去了。