記錄者感言

佛光山書記室

若說《百年佛緣》是二十一世紀上半葉出版的一部奇書，應該無可爭議。

本書在時間上縱深百年，從辛亥革命（一九一一年）說起，直到現在，星雲大師可以說為百年曆史做了見證。大師今年八十七歲，顧盼前人與來者，他具足條件將一個世紀裏的脈絡及軌跡，深入淺出地呈現在當今讀者眼前。

在空間上，大師雲水行腳全球五大洲，一生接觸的層麵橫遍十方，涵蓋世界各國、海峽兩岸。在與眾結緣上，他與各界人士，包括教育、藝文、政治、企業、宗教、傳播等，甚至一般普羅大眾，無不有廣泛的往來。因此，星雲大師可說是一座真人圖書館，一部活曆史。由他口述的這套書，事件現場曆曆在目，古今人物栩栩如生，具有高度可讀性，更能打破一般人認為曆史書枯燥無味的刻板印象。

書中，他提及百年來的耆碩，如：太虛大師、於右任、居正、趙恒惕、張大千等，與他們有著同聲相應、理念相合的交往。至於台灣政壇人士，從蔣經國、馬英九等，一直到連戰、吳伯雄、吳敦義，以及黃信介、餘陳月瑛、許信良、遊錫堃等，不分黨派，均平等地互有往來，或回應他們的請益，或適時建言。他雖不喜歡政治，卻展露了“問政不幹治”的高度與風範。

他還在書中憶及自己人生曆程，小故事大道理，發人深省。例如，他以“貧窮淡泊”為榮，盡管在全球創建了二百多間寺廟，創辦多所大學、中學、小學以及電視台、報紙等等。別人覺得他財力雄厚，但他內心深處認為，“這一切都是大眾的”，“不據為己有”，“天下為公”，“利益歸於常住”，“功德歸於信徒”。他享受安貧樂道，更是一個“以無為有”，坐擁太虛萬有的富人。

他座下有一千餘位比丘、比丘尼徒眾，追隨他的信徒數百萬。但他說，他是一個寂寞的孤獨老人。這也是不錯的，在他認為，這一切都不是他的，他把一切來自社會的交還給社會，不沾染不執著，所謂“處處無蹤跡，聲色外威儀”，這就是星雲大師獨特的美學人生。

在他“不墮悄然機”的弘化裏，仔細觀察體會，仍看得見他思想體係的蛛絲馬跡。誠然如是“文學為佛法之翼，佛法為文學之核”，大師以文教為根底、佛法為基石，懷抱文學人的悲憫情懷，開顯佛陀的權實之教，可以說不論講經說法、寫書論述，言談間、字句裏，處處散發文學善美的馨香，詩書芬芳的氣質。

以下是與大師交往的各界友人對他的評價。

大師六十年來在自己的著述及實踐中，所提倡的“人間佛教”已經改變了人們的生活，也已經改變了這個世界；像一場“寧靜革命”，已在海內外和平地崛起。這是台灣“經濟奇跡”之外的另一個“星雲奇跡”。

——美國威斯康星大學講座教授高希均

大師將行止之間的涵養和省思，舉手投足的從容有度，皆化為至情至理的字字句句，啟迪人的心念，更了然這大千世界。

——統一集團總裁林蒼生

大師形象大、格局大、氣魄大、心胸大、理想大，愈與大師有機會親近的人，愈會有這種“大”的體會。

——作家餘秋雨

這是大師處世心法的巨著，是人人皆可獲益良多的心靈高湯。尤大師的文字優美，引人入勝，話語幽默風趣，充滿赤子之心，讀來令人心生歡喜。

——金鍾主播　沈春華

外在的萬緣，對大師來說皆是浮雲流水，於心不住不礙，但他所傳達的精神是栩栩的永存於他的聲音、文字，汲取一滴就有一滴溫潤，舀取一瓢就有一瓢甘美。

——國民黨榮譽主席吳伯雄

大師說：“生命在事業中，不在歲月上；在思想中，不在氣息上；在感覺中，不在時間上；在內涵中，不在表相上。”這是我所看到談生命的意義最透徹的幾句話。

——“中央大學”教授洪蘭

大師是出家人，但他比一般人更入世，對人生的各種命運，各種苦難都悟透了，所以才能將抽象的生命，當然包括死亡，談得那麽具體，讓人看了可以內化成心中的一股力量，活得更踏實，不再彷徨。

——作家黃春明

大師之諄諄教誨者，在正人心，祛私欲，弘公德，從治身之道走向濟世之道，與梁啟超從“新民”以興國的宗旨，若合符節。所以他的言詞沉穩而婉約，如潺潺之清溪流過人心，洗淨汙垢卻不著痕跡。

——《聯合報》社長張作錦

他的一生弘揚佛教不遺餘力，以佛為心、以法為命；又有著廣大胸懷，尊重友善其他宗教。他與天主教單國璽樞機主教相知相惜，也歡喜迎接神明到佛光山佛陀紀念館禮佛，他為媽祖林默娘作詞征曲，他與國民黨、民進黨、共產黨黨員都能成為好友，在他麵前都能化對立為祥和，可謂奇人也！

大師一生積極開創利生事業，從來都先想到大眾，自己卻不積蓄，沒有跑過商場，沒有買過物品；他一生沒有用過鎖匙，沒有辦公桌，沒有開過抽屜，他有什麽吃什麽，到哪裏都隨遇而安，甚至隻要一張椅子就能過一宿。從他書中的文章《我的衣食住行》裏，可以看得出他平淡卻不改其樂的生活。

在平凡的生活中卻醞釀出不平凡的智慧。他結合社會的力量，在濁世紅塵裏高舉光明火炬，在世界一百三十餘個國家地區，不分國籍、文化、族群，為無數彷徨的心靈點燃明燈、指引方向，啟蒙了多少迷茫的生命。

他經常說他沒有進過學校讀書，但各地名校贈予他近二十個榮譽博士學位，例如：香港大學、澳門大學、輔仁大學、中山大學（高雄）等；至於榮譽教授、講座教授、客座教授、榮譽院長等就更多了，如大陸的北京大學、中山大學、南京大學中華文化研究院等等，都曾頒予他聘書。而他通達世事、了然人性的慈悲智慧，更沒有一所學校或是任何一個學位可以概括。

大師個性沉靜內斂，本不喜繁華。半個世紀前，他舍離台北大都會，到偏遠的高雄山郊，默默興學建寺，在荒山棘地中擘畫佛教的未來，曆經萬難，開創了佛光山。他更不是攀緣上位的人，雖有達官顯貴從他學法，但身邊的常隨眾多是緇素布衣、法侶道友。他相當低調，很少人知道他開設的育幼院、老人院、雲水醫院等已有四十多年曆史，至今仍在照護老人、孩童。這些在佛光山長大的孩童，已有一千七百多人成家立業，在社會各個角落踏實奉獻。

二〇一二年十一月，他又發起“雲水書坊——行動圖書館”，當五十部雲水書車浩浩****地開到僻靜的鄉村、山間窮苦的學校，滿車的書香帶來無限的希望，讓那村民、學子的弦歌，唱得更為動聽了。

近年，因為糖尿病引起眼底鈣化，他的眼睛已經看不清楚事物，但他仍以“一筆字”與各界結緣，將版稅所得全部捐出，成立“公益信托星雲大師教育基金”，獎助鼓勵媒體、文學、教育、藝文等等優秀人士，發揚社會真善美，注入向上提升的力量。

星雲大師說，這本書或許有文字上的不妥，或者一些人間事物的訛誤，但是在他心裏，都是**裸真實的告白，沒有一點虛情假意，一切都是本來麵目。

這套書初版本是在二〇一二年九月，由“國史館”發行，後來，又由大師口述，弟子們記錄增訂本，合計一一〇篇，於二〇一三年五月由佛光出版社出版。

記錄大師口述的百年曆史時，由於我們徒眾年紀尚輕，人生經曆有限，大師口中的種種人事，各自獨立、兀自發光，百千人物的故事如湍流直襲而來，有歡笑有悲愁，有懷念有遺憾，有驚奇有失落，不經意就身陷曆史洪流，難以拔出；然而轉頭看看大師，他早已雲淡風輕，行之遠矣！原來“菩薩於法，應無所住”，大師一生，行佛行法，法爾如是。

《金剛經》中，佛陀問：“如來有所說法否？”須菩提白佛言：“世尊，如來無所說法。”這部《百年佛緣》，與大師其他著作最大的不同，是大師將一己化作燈蕊，以一生的磨難點燃自身，去照亮這百年中的佛教人事物；以自己為布幕，映照書中的每個生命、每一事例，曖曖含光，念念分明。

記錄整理的同時，我們發起徒眾們寫下對大師的看法，每個人用一百字，搜羅成為《師父其人》。又邀請各界與大師有特殊因緣的人士共襄盛舉，結集成《名家看〈百年佛緣〉》一冊，希望可以作為補遺。並且收錄從一九六七至二〇一三年，大師在每年開春時寫給護法朋友的《新春告白》共四十七篇，是記錄前一年弘法內容、對來年的期許，也是大師生命中的留步，為人間佛教寫下一頁曆史事跡，可以說是高山仰止，景行行止。

螢光，可以為小，可以為大，一念三千，隻要發心，螢光也能遍照三千大千世界。在時間無涯無盡的軸心，大師這百年裏的百篇佛緣，必能無量壽無量光，在一刹那裏，展現其人其事的至真；在一微塵中，示現人間佛教的真諦。

佛光山書記室全體書記　敬序

二〇一三年三月