卷首語

《豕蹄內外》，這個書名也許會使人感覺有些佶屈聱牙，所以略作說明。“豕蹄”，是父親郭沫若30年代中期一部曆史小品的集名，直意是“史題”兩個字的音變，說明其內容取材於史書。另一層寓意在於說明，典章古籍，盡管文字艱澀，經過作者的再度勞動，也可以使它們變得易於接受。用《豕蹄》原序中的話說，“這些隻是皮包骨頭的東西，隻要火候十足，倒也不失為很平民的家常菜。”

《豕蹄內外》中真正選自曆史小品集《豕蹄》的篇目隻有《從典型說起——《豕蹄》的序文》和《馬克斯進文廟》、《孟夫子出妻》，其餘都是《豕蹄》之外的作品。但是如果換一個角度來看，《豕蹄》以外的篇目或更切史題，因此，內外之別隻是相對而言。無論內外，編選時總力求保持“家常”的風格，又能給人以理性的享受。

郭沫若生於1892年，1978年去世，四川樂山人，祖籍福建寧化。福建西部與江西毗鄰的寧化，是客家人自中原南遷至此，而後又繼續由此南移的主要出發地之一。郭沫若的祖輩是在清初時候由寧化流向西南，在峨眉山下大渡河畔落戶的客家，這一點在近一兩年內引起了一些客家文化研究者的注意。郭沫若的前半生經曆了辛亥革命、五四運動、北伐戰爭、南昌起義等20世紀的重大社會政治風浪。與之同時，他也經曆了兩次斑疹傷寒的襲擊。這兩次重病引發了人生旅途上兩次大轉折。第一次中學時期的傷寒造成的聽力受損，成為他在1923年決意棄醫從文的因素之一。大革命失敗後的再度傷寒，使他又一次麵對死神。他雖然奇跡般地活了下來，但是卻錯過了搭乘蘇聯輪船駛往歐洲的機會。他轉往日本，在以後的旅日十年裏，“走了他應該走的唯物主義的研究道路”，成為中國馬克思主義史學的拓荒者。正如周恩來所說：“他不但在革命**時挺身而出，站在革命前頭，他還懂得在革命退潮時怎樣保存活力，埋頭研究，補充自己也就是為革命作了新的貢獻，準備了新的力量。”

郭沫若是一位集文學家、史學家、翻譯家和社會活動家於一身的曆史人物。他與中國近代史學的關係與得失，在他去世以後20年間成為學術界不斷深入探討的課題。我從林甘泉、黃烈主編的《郭沫若與中國史學》、謝保成的《國學大師叢書·郭沫若評傳》等許多學者的研究成果中獲得收益。

為編選這本《豕蹄內外》，我必須先做讀者。然而，平時讀書少，又不善求甚解，因此未必編選得當，請讀者朋友多批評指正。

郭平英

1998年8月