第二章　寺院建築

有寺院就有信仰，佛教借著寺院安僧辦道，弘法利生；欲得佛法常住，必須建築佛寺。

佛寺建築大略可分為修道區與生活區兩大部分。基本的建築包括佛殿[1]、法堂[2]、禪堂[3]、僧寮[4]、庫房[5]、大寮[6]、山門[7]等七大堂口，因此有“七堂伽藍”之稱。如果加以細分，修道區又分為兩類：安置佛、菩薩像和祖師像的大雄寶殿、彌勒殿、藥師殿、觀音殿、地藏殿、天王殿、伽藍殿、羅漢堂、祖師堂、寶塔[8]等；供講經集會及修道用的法堂、衣缽寮[9]、丈室[10]、禪堂、念佛堂、藏經樓[11]、雲水堂[12]、鍾鼓樓等。生活區的建築有五觀堂[13]、香積廚[14]、庫房、客堂[15]、寢堂[16]、茶堂、延壽堂[17]、寮房[18]等。就整體的格局而言，寺院的建築，當以能外現莊嚴的寺宇，內秘僧伽生活行儀的建築為宜。

古代叢林的建築，一般在山門口就供著笑臉迎人的彌勒菩薩，代表皆大歡喜；進入山門，即可見四天王殿，其內供有威武凜然的四大金剛或伽藍、韋陀菩薩，他們像警察一樣護衛著道場的安全。其次是客堂、雲水堂、齋堂、庫房等，於生活方麵與信徒、訪客接觸的建築；然後是大雄寶殿，這是一寺的主要建築，屋簷的設計一般有北方的翹角式與南方的平台式之別；緊接著是大眾修持用的念佛堂、禪堂等，然後是研究方麵的藏經樓、關房；最後是塔院及法師寮，稱為後堂或西堂[19]，為退休養老的地方。

隨著時代進步，為配合弘化的實際需要，現代寺院則增設有教室、會議室、談話室、貴賓室、書報室、圖書館、美術館、展覽館、托兒所、安養院、醫療所、停車場等。現代佛寺以設備來代佛宣化，以設備來加強教化的功能[20]。可見無論古今，佛教對修道、研究、退休養老均極重視；也就是說，從佛教的建築中可得知佛教重視生活與世間的關係。

寺院不僅是信仰的中心，也是弘揚教義的道場；寺院莊嚴的殿宇，重簷飛翹，壯麗宏偉，尤其過去叢林所謂“二廊十殿”，廊院式的建築，前塔後殿，有堂有塔，有樓有院，亭台樓榭，園木扶疏，簷廡相接，殿堂一進一進，一層一層，重重疊疊，表現出深邃幽遠的建築之美。置身其間，聆聽晨鍾暮鼓、磬漁梵唱，自能生起寧靜祥和的愉悅感，帶給人心靈上的淨化、精神上的鼓舞、思想上的啟發，對社會人心產生一股道德的自我約束力。因此，莊嚴的殿宇本身也能發揮無言的說教。

佛教寺院在保存中國傳統文化上，也有不可磨滅的貢獻。例如，現存最古老的木構建築山西五台山佛光寺，便保留了唐朝建築藝術的精髓；近代的佛寺建築多數仍維持仿古式建築，例如佛光山的大雄寶殿以及美國西來寺、澳洲南天寺的大雄寶殿，即是古色古香的中國宮殿式建築，不但保存了中國的傳統文化，而且發揚光大於海外。

建築佛教寺院的意義何在？世間的錢財，隻能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法息滅貪瞋癡三毒；佛法的布施，則能更進一步淨化心靈，孕育法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世。因此，建造佛寺，等於建設學校，度眾萬千，才是最徹底的慈善事業。

寺院對信徒而言，是善友往來的聚會所、人生道路的加油站、修養性靈的安樂場、去除煩惱的清涼地、采購法寶的百貨店、悲智願行的學習處，更是一所療治心靈的醫院、維護社會正義、啟發道德良知的教育學校、提升文化修養的藝術中心。寺院提供信眾：修身養性，培養宗教情操；聽經聞法，增長福德智能；齋飯素食，廣結善緣功德；道友聚會，彼此以道會友。因此，學佛要常親近道場，每星期至少要回家一次，向佛菩薩報到學習，這是人生很重要的功課。所以建寺安僧，為萬千眾生作得度因緣，是不容等閑視之。

【注解】

[1]供奉佛、菩薩聖像的殿堂，又稱佛堂，今一般通稱為大雄寶殿，是一寺主要的中心殿宇，猶今之“大會堂”。

[2]指“說法處”，相當於“講堂”，乃住持和尚說法、開會、接待賓客的地方。禪宗因修持理念有別於他宗，特稱為法堂。過去叢林重視法堂，百丈立清規中有言：“不立大殿，唯樹法堂。”至德山禪師時，凡所住持寺院，則撤佛殿留法堂，不令人著相故。

[3]指“靜室”，乃供給禪和子參禪打坐的場所，對外一向不開放。禪堂建築通常長20米或33米，寬13米至27米，依參禪人數多寡而有大小，也有供短期精進禪坐的禪堂，或隻容一個人的陋室小房子，乃至僻遠山洞也是打坐好場所。

古代禪堂設備采封閉式，不設窗戶，主要是讓參禪者能集中心念，不隨窗外景物而起分別妄念，其四周雖非高牆，但也一樣封閉，表示不把外界的汙染、妄想、煩惱、回憶帶入禪堂，而要好好在心地上下功夫。

禪堂通常有兩個門，正門寫著“正法眼藏”，後門通稱“方便門”，供禪者盥洗方便之用。打坐時，要將禪門的簾子放下來，簾子一放下來，就不可以進出走動或發出聲音，尤其是止靜板一敲，世界一下子歸於死寂，在寂靜的氣氛下，最容易令人感受到禪的氣息。佛光山設有禪堂，一切行儀製度均依古製，禪堂下分有僧眾及信眾禪堂，定期舉辦各類禪修。

[4]又作僧房、僧坊，即生活中心，乃僧眾日常起居止住的房舍。

[5]又作庫院，是寺院庶務典藏的地方，猶今之“總務處”。

[6]指廚房，佛門稱為大寮，是供養大眾三餐的地方。

[7]是寺院的入口處，又稱三門，代表智慧、慈悲、方便的三解脫門。過去寺院通常建築在深山之中，故稱“山門”。山門即代表常住，例如：山門爭光、山門有幸。

[8]即供佛舍利的佛塔，猶今之“紀念堂”。

[9]猶今之“秘書處”，替大和尚管理衣缽，處理機要事務。

[10]猶今之“行政中心”，乃方丈和尚所住的屋宇，又稱函室、正堂、首堂。丈室的典故出於《維摩經》所載，維摩丈室能夠容納三萬二千諸菩薩眾。因此，丈室表示能容之意，並非一定為“一丈之室”。

[11]猶今之“圖書館”，乃典藏藏經的地方。

[12]又稱上客堂，指雲水僧掛單的居處，表示暫住、寄居之義。

[13]禪宗寺院的食堂，意即用齋時應心存五種觀想來攝受散亂的心念，五觀分別是：計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。

[14]又作“大寮”，即廚房。“香積”源於《維摩詰所說經·香積佛品》：“於是香積如來以眾香缽盛滿香飯，與化菩薩。”

[15]即今之“迎賓室”，乃寺院接待檀越（施主）的地方。客堂是古代叢林四大堂口之一，是信眾對寺院的最初印象，其重要性可見一斑。

[16]禪林中，住持的寢室。乃住持在公事上接待賓客、僧眾的處所。

[17]即“靜養處”，乃生病的僧眾用以療病、休養之堂；含有延長色身壽命而增長法身慧命之意。又稱“如意病寮”，此詞見於《高旻寺禪堂規約》，意即：凡人病情沉痾，身心皆不如意，故為看護方便，遂設此寮。因此一能隔絕喧鬧，回避世情，其心可不受幹擾；二得處於靜室，有效延聘良醫，其身可怡然。若不宜進食者，其坐臥起止，有專門看護的湯藥侍者盡心照應。

[18]即今之“宿舍”，乃提供住宿的區域。

[19]為輔佐住持、指導大眾的長老，亦指其退休靜養之所。一般都是在做了十年副寺，二十年監院，或為三十年堂主後，常住為了回饋，可以令其至西堂序職靜養。如果又有一個老堂主，則可到後堂靜養、閉關修行，平時不管寺務，但常住有重要事務，他們有權參與決議，相當於現在的資政、顧問。

[20]寺院是接引信眾學佛的地方，要讓寺院確實發揮度眾的功能，第一，要寺院學校化，讓寺院成為具有教育功能的學校，成為四眾融和共有的道場，成為注重研究交流的會議中心，成為具有聯誼功能的活動場所，而不再停留在過去吃齋拜佛的信仰上；第二，要讓寺院成為佛教所有，不要讓個人的小廟分散佛教的力量；第三，佛教要有事業，尤其出家人要有“寧可無寺，不可以無事業；寧可無學問，不可以無道德；寧可無能力，不可以無發心”的悲心宏願。