§情寄馬六甲

我曾乘車作了次浪漫旅行——陸路穿過馬來半島。這一帶無處不美，而最使我難忘的是馬六甲。

到馬六甲之前，我先在新加坡、吉隆坡等地停留。先品嚐過了“娘惹”餐，接觸到令人眼濕的“峇峇娘惹”文化。

“峇峇娘惹”不是個民族。“峇峇娘惹”發音是福建話的“爸爸，娘奶”，這是馬六甲地區一個社會群體。600多年前“三寶太監”下西洋時，帶來的工匠役人有些被留下沒回國，在此傳授技藝、開創基業。有他們打底，此後就不斷有華人到此謀生。來者多男性，定居後與當地女性結合組成家庭，久而久之就形成個特殊的群體：男人穿唐裝，女人著紗籠；房屋建築、家具裝飾中國化，語言飲食馬來風。在家族禮儀，民俗風尚中完整地保留著中華文化傳統。

馬六甲最豪華壯觀、最有代表性的一條街，叫“陳禎祿街”。這條街在荷蘭殖民地時代稱作“荷蘭街”。“二戰”中日軍侵入馬來亞，殖民政府的軍隊投降了，華人僑領陳禎祿先生領導當地人民揭竿而起，與日軍艱苦作戰，堅持到“二戰”勝利，又為馬來西亞的獨立而鬥爭。獨立後的馬來西亞政府決定把這條街以他的名字來命名，以紀念他的豐功偉績。

找這條街不用看標牌。在歐式高樓、馬來棚屋間，這條街有其獨特風貌：長街兩側是白牆灰瓦，赤柱石階，前出廊後出廈的中式庭院。門前刻著對聯：“忠厚傳家遠，詩書繼世長”，兩扇大門上寫“河圖”，下聯對“洛書”。進得門去，大廳裏供著關帝君，文武財神，八仙桌太師椅。福建雕漆屏風兩側擺的中國陶瓷古董。有客到來，男主人一身唐裝拱手讓座，至此為止一切與華人家庭無異。但往下就變了。因為端茶敬客的女主人身著馬來“紗籠”講流利的馬來語，並做一手有特色的“娘惹餐”。這就是峇峇娘惹的發源地和聚居區。

娘惹們平時著馬來裝，但有一場合是非穿唐裝不可的，那就是婚禮了。峇峇娘惹婚喪嫁娶，逢年過節，嚴格遵守中華禮俗。迎娶前一天，新郎新娘要先“梳頭”後“拜天公”。頭要請族中兒孫滿堂的“全活人”來梳，一邊梳一邊唱喜歌。唱的是“一把梳得長，金玉堆滿堂；二把梳得深，多子又多孫……”梳完頭，父母各點燃蠟燭，引導新人到神案前。神案上擺著一杆秤，一把尺和五本線裝書。新郎新娘向這三樣物品磕頭跪拜。秤，表示結婚後夫妻二人要平等相待；尺，提醒新人成家之後做事要更講分寸；書，則提示生下子女要叫他們知書達理。

正式迎娶之日，新郎著長袍坎肩，新娘穿鳳冠霞帔，在彩旗執事引導下和吹鼓手的樂聲中，花轎迎娶。新娘下轎先拜天地，後拜高堂，三拜九叩之後將新人送入洞房，洞房是金漆雕花架子床，**掛繡花幔帳，桌有桌圍，椅有椅罩。一律是紅緞繡花。繡的是團龍彩鳳。

峇峇娘惹遵守華族的敬老傳統，過年過節要給長輩行跪拜之禮，敬茶問安。他們也保留著慎終追遠的祭祖敬神，燒香上供。講究點的擺設三牲，將就些也要四盤八碗。

峇峇娘惹人保持著華人勤勞刻苦品性，繼承了中華文化傳統，從19世紀後期起，不少人在橡膠種植、商業經營領域獲得成功，為馬來西亞經濟發展作出極大貢獻。有的成了富甲一方的望族。他們的發源地既在馬六甲，這裏就成了祭祖聖地。我特地到馬六甲化地先祖的墓地，為我們共同的先人致敬。墓地在鄭和石像和他所開掘的“三寶井”背後山坡上。從明代到清代的墓，大部分都保護得很完整。看來一直有後輩在看守和整修，有的新粉刷過墓牆，碑文也用油漆重填過。

峇峇娘惹後代繁衍，群體擴大，早已突破了馬六甲這塊生存空間。如今在吉隆坡，檳城，武吉南眉，甚至新加坡都有他們的身影。峇峇娘惹的生活方式也有變化。服飾、建築等不再拘泥於祖輩模式，但其風俗、禮儀、家庭製度仍嚴格遵守中華祖風，有些方麵甚至“比純華人還華人化”！

西方國家最先占領馬六甲並建立殖民統治的是葡萄牙人，隨後荷蘭人打敗葡萄牙人取而代之，峇峇娘惹發源地原來本叫“荷蘭街”。可是第二次世界大戰中西方殖民軍隊一槍沒放就投降了日本軍，倒是當地華人勇敢地擔負抗日救亡的重任。“二戰”勝利後他們又和各族人民一起為爭取獨立而鬥爭，所以現在這條街以華人陳禎祿的名字命名。但人民更習慣稱它作“中華街”。

距這條中華街不算遠，就是聞名的三寶井所在地。井口甚大，是鄭和到達此地開掘的第一口井。至今清水長湧，甘甜清冽。但為了保存古跡，人們把井口加了蓋，隻供瞻仰，不準使用了。

三寶井旁有座廟，名寶山亭。巨大硬木佛龕前是香爐、燭台，頂上吊著長明燈。院中左側有一尊三寶太監鄭和的石像。正殿內香案後佛龕中則立著一個被香火熏黑了金字神主。上寫“大伯公之位”。我問陪我的當地華人作家唐林：“這裏人稱呼三寶太監為大伯嗎？”唐林說：“不，這裏供的大伯公是最早到檳榔嶼開山辟田的華人祖先，不是一個人，而是三個人，這三兄弟被我們統稱為‘大伯公’。”再深問他也語焉不詳。

此後幾天，我就用各種辦法探尋大伯公的來曆。功夫不負有心人，終於叫我打聽了個大概：

大清國乾隆十年（1745年）檳榔嶼還是個荒島無人居住，有一天有三個中國人遇到海難，抱著木板隨海浪漂到了這個島嶼。絕處逢生，三個人就撚土為香結成異姓兄弟，齊心協力在此地創造生存條件。最年長的叫張理，老二叫丘兆祥，都是廣東大埔人。老三名叫馬福春，是福建永定人。老大是村中教書先生，頗有學問；老二是鐵匠，老三是個燒炭工人。這三個人親密合作，找了間洞穴住下來，吃野菜，穿樹皮，鑽木取火，開山辟田，耕種漁獵，白手起家，當起了檳榔嶼最早的開發者。因為這島上有了人，此後才陸續又有人來謀生，但人口增加極慢。據文件記載：40年後，荷蘭探險家萊特上校到達了這個島上，他當時統計全島也隻有58人居住，還大部分是流動的漁民，隻有這三個中國人是長期定居的。

此後百年間才有更多的華人陸續來到島上。那時大部地區仍處在原始狀態，海灘上一片荒涼，原始森林中野獸出沒。麵對這嚴酷環境，有人要退縮，先來者就以三位大伯作楷模，教育他們繼承華人勤勞刻苦，不畏艱難，赤手創業的族風。果然經過幾代人前赴後繼的奮鬥，檳榔嶼成了南洋聞名的寶島。一代代華人移民口口相傳，大伯公的業績成了他們在困境中奮鬥的精神支柱。大伯公的形象成為民族性格的化身。大伯公是華人心目中的神靈。後代們在大伯公的墓旁修了廟宇，香火極旺。傳說大伯公是中國夏曆四月十四日這天夜間漂流到這島上的。每到這一天，全島華人都要趕到廟裏來，先點著香在爐中悶著，大家屏聲靜氣，在月光下望著海灘上大伯公登岩處的一塊巨石，隻等潮水一漫過巨石，燒燃香火，燒得火舌衝天，眾人齊聲歡呼，向大伯公頂禮膜拜。據說看那香煙火苗的走勢，可以定全島當年的運氣。所以連當地官員都要來進香看火，為本州當年發展前景作預計。政府還把市區最古老的一條街命名為“大伯公”街。但在人們心中仍把馬六甲這座廟視為中心。因為這是三寶公所在的地方，是華人祖先集中安息的地方。寶山亭背後，山坡上就是一個挨一個的華人墳塋。從明至清，一朝朝，一代代的墓碑排滿了小山。我朝墓地深深地鞠了一躬。對華族先人在海外艱苦創業的成就充滿敬意，作為華人一員站在此處怎能不感到自豪與驕傲？心中想：沉睡在這地下的華人，都享有一份開拓者的香火。“大伯公”其實是華人的一個整體形象。

我到過世界上不少地方，有的時過境遷，就淡忘了其風貌，但我永遠不會忘記馬六甲！