第3章 普陀山極樂亭記

1996年初夏，我第二次禮佛普陀山，從梵音古洞之側，登山而上極樂亭。亭為新築，枕山麵海，形勢極佳。亭柱刻有一聯：貪得宇宙隘，知足天地寬。站在庭中，看山色擁翠，滄海橫波，極樂二字，不禁浮上心頭：

極樂，極度之快樂也。然人世間，究竟有哪些極度快樂的事情？

平步青雲，一年中連升三級；板倒對手，霧散處鵬程萬裏，是官場之極樂；所產商品之暢銷，好比家中開銀行；所購股票之暴漲，如同天上掉餡餅，是商人之極樂。天上人間，傍紙醉金迷之客；花前月下，得沉魚落雁之人，是情人之極樂。戴頂博士帽，十年寒窗終於熬過；獲得諾貝爾獎，一夜之間名滿全球，是學者之極樂。然孔繁森之極樂，是於暴風雪中救出落難之人；是以一身之寒，換取春色無邊。諾貝爾之極樂，是散盡家財，獎掖科技與文學；洗清銅臭，一身清白去見上帝。秋瑾之極樂，是雕裘換酒，紅顏更添俠氣；以身許國，巾幗不讓須眉。愛因斯坦之極樂，是超越世俗的毀譽，而對真理的探求；是拒絕物欲的**，而對道德的渴望。

大千世界，各階層利益不同，極樂便不同。芸芸眾生，各種人境界不同，極樂亦不同。毛澤東之極樂，是“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”；李太白之極樂，是“將進酒，杯莫停，會須一飲三百杯”；老子之極樂，是坐在牛背上悠悠晃晃，任蹄子下踏出一片紫氣；孔子之極樂，是諸侯息戰，化幹戈為玉帛；夢見周公，毀瓦釜而奏響黃鍾。

極樂一詞，古典而浪漫。有時，它熱鬧如帝子筵前的簫鼓;有時，又冷清如宣德爐中的灰燼。槳聲燈影的秦淮河，數百年的極樂，都寫在調笑的朱唇與調情的酥胸上；鋪金瀉銀的華爾街，本世紀的極樂，都寫在敲響的鍾棰和敲碎的哀哭中。

紅顏易老，韶光不再，人生百年，究竟有多少個極樂的日子？春秋更迭，世事紛紜，極樂二字，究竟含多少重實在的意義？智者樂山，仁者樂水，誌士樂在天下，鄙夫樂於一身。凡人樂在今世，佛家樂在西天。

佛家既然樂在西天，便以人世為苦厄。蓬頭垢麵是苦，天生麗質是苦。富甲天下是苦，名滿人間是苦。妻離子散是苦，兒女成群是苦。盧旺達難民營是苦，愛麗舍宮的戴安娜是苦，經濟封鎖的伊拉克是苦，富翁如蟻的美利堅何嚐又不是苦？痛苦是苦，極樂也是苦。樂極而生悲，這樣的例子，在五千年文明史中，有誰不能信手拈來。

二千四百多年前的釋迦牟尼，看到人間種種悲苦，終於悟道成佛，人為為偽，人弗為佛。偽者生苦，佛者得樂。但這樂，在芸芸眾生看來，是天際飛鴻，杳不可及。我既生在今世，當以今世為樂。西天隻是夢幻，而人類早已不是做夢的少年。人類的理性已達成這樣的共識：讓生活更豐富，讓生命更歡樂。但科技進步顯然還沒有達到這樣的高度：為每一個誕生的嬰兒，植進一粒釋迦牟尼思維的芯片，讓每一個新生命的靈魂中，都生長一株嫩翠欲滴的菩提。

1994．10寫於普陀山息來山莊