第十一章 妺喜，中國第一個惡婦登場
今天要講的是創造了中國曆史上諸多“第一”的女人，“千古第一狐狸精” “中國有曆史記載以來的第一個亡國皇後”， “中國第一位女間諜”， “第一個獻物”，“第一個**婦”，“第一個無辜”……
這就是夏桀的元妃妺喜，注意讀音，念妺（mo，四聲）喜。
我前邊重點講了純狐氏（嫦娥），後緡、二姚、女歧四位夏朝的女性。
可是曆史在少康朝之後，十位君王的統治期間，竟然沒有給女人留下任何空間，別說是女性的故事，連名字都沒有留下，直到妺喜的出現，才打破了這個尷尬的記錄。
既然曆史這麽長時間沒有留下女性的記錄，那妺喜的出現是不是值得好好研究一下呢，我認為絕對有這個必要。
首先說，妺喜是有施氏的一位女性，這是現在史學界公認的。關於妺喜怎麽來到的夏桀身邊，說法各種各樣。
先來說一說夏桀。
桀，是商湯滅夏後，湯給他起的諡號，夏桀的原名是履癸。
傳說夏桀是一位文武雙全的君王，我可沒說錯，他赤手可以把鐵鉤拉直，而且傳說他文韜武略，治國、治軍樣樣精通。
夏桀在位54年（公元前1653—前1600），記得我前邊說的吧，在位的時間長短絕對表示了這位君王具有非凡的能力。
但是能力這個東西往往是雙刃劍。
善加利用，會使你成功；過分自信，就會使你失敗。
能力強的人普遍有一個弱點就是“驕傲”。夏桀就是一個愛驕傲的人，他的驕傲的情緒，是在常時間的太平盛事中慣養出來的。
夏朝本可以在一切風平浪靜中繼續前行，但是，在夏桀執政第三十三年的時候一切都改變了。
這一年，有施氏帶頭不朝不貢，這在當時就是公開的造反啊。自尊心很強的夏桀哪裏容得下這種勢力的存在。
他為了穩住自己的江山，遏製四方造反的苗頭，於是決定以武力征服有施氏，殺雞給猴看。他帶領夏朝大軍，開始了對有施氏部落的征討。
雖然有施氏是個勢力強大的部落，但是我說過夏桀是一個文韜武略的君主，夏朝強大的軍事力量，一下子就給了有施氏的主力部隊以毀滅性的打擊。沒辦法，一個國家打了敗仗，隻有兩條路可走，一個是亡國，一個是簽訂《不平等條約》，割地或賠款。
但是很奇怪，有施氏走出了第三條路，開創了中國曆史的一個先河。
這個方法就是獻美女。
有施氏用一個漂亮女人就把夏桀打發了，《國語》上說：“夏桀伐有施，施人以妺喜女焉。”有施氏將部落最漂亮的公主妺喜獻給了夏桀，並承諾年年來貢，歲歲稱臣。
本來想徹底幹掉有施氏的夏桀，一開始不接受有施氏的投降，但是後來他見到了他這一生最不該見到的女人妺喜後，他的態度做了一次三百六十度的大轉彎。夏桀見妺喜美不勝收，屁顛屁顛地就收兵了。
這次的收兵是他日後在逃亡生涯中要悔恨的第一次大錯。
關於妺喜如何來到夏桀身邊還有另外兩種說法。
第二種說法是妺喜是被夏桀俘虜的。
這種說法和妲己的說法相似，有的學者認為是曆代史家把妲己和妺喜的故事弄混了。我個人認為不是，原因我在後邊的《妲己篇》中再給大家講解。
其實學者們有這樣的判斷也不奇怪。古代小孩們學習用的書有一本叫《幼學瓊林》，那裏邊有一句話“三代亡國，夏桀以妺喜，商紂以妲已，周幽以褒姒。”連小孩都要知道，一說“紅顏禍國”必說到這三個女人。
所以後世將這三個的基本事跡弄得極其混亂，我老娘從小給我講故事就說是紂王為博妲己一笑烽火戲諸侯，後來才知道這個不愛笑的女人是褒姒，不是妲己。還有後世的很多小說影響也很大，把老百姓並不太清楚的曆史搞的更加混亂。比如《封神演義》裏邊有個胡喜媚，烏雞精變得那個，大家還記得吧？看看名字，是不是和妺喜也有幾分相似。
不過我敢肯定，雖然民間的說法多種多樣，但是，各代史家的腦袋絕對不糊塗，妺喜和妲己的故事相似是有深層次的原因的。
還有一種說法是妺喜是被從民間“海選”上來的美女。
這種說法來自《列女傳》。
《烈女傳》上說：“桀既棄禮義，**於婦人，求美女，積之於後宮。”
但是我認為，這種可能性不大，我後邊給大家說原因。
不管妺喜怎麽來的，最後結果都一樣，夏桀封妺喜做了元妃。
那麽，進入下一個話題。
妺喜對夏朝的滅亡到底要付什麽樣的責任？
我覺得要研究這樣一個問題，關鍵在於夏桀一直都這麽殘暴不仁，民心盡失，還是妺喜來後，才變得殘暴不仁，讓各方諸侯反叛的？
我個人認為，是在妺喜來之後。為什麽這麽說？
大家從我前邊的敘述中可以知道，在夏桀三十三年時，才爆發了像有施氏這樣的不納貢之類的小“反叛”，而且夏桀是聯合當時各大部落一同去討伐的有施氏，這說明各大諸侯在名義上還是在夏部落的中央集權領導之下，這隻能說明一個問題，夏部落仍然很強大，國家也保持原有的統治秩序沒有太大問題。至少在夏桀統治的前三十三年裏是這樣的。
因為夏部落的勢力並沒有削弱。所以我認為，是因為夏桀的橫征暴斂，而引起有施氏的不滿而“反叛”的說法是不能成立的。
有施氏的不納貢行為帶有試探性，是故意的。沒想到夏桀還是這麽強大，火玩大了，差點把自己燒死。
由上述信息可證，是妺喜到來之後，夏桀才開始驕奢**逸，暴虐不仁的，夏朝才開始了真正的衰落。
那好既然是自妺喜來了之後，夏朝才開始四方反叛、國勢衰落的，一個女人又是怎麽樣做到的呢？
老方法，歸納總結。
說法有三種：
第一，自甘下賤
夏桀手裏的美女有很多，為什麽夏桀偏偏喜歡妺喜，《烈女傳》有這麽一句記載：“女子行丈夫心，佩劍帶冠。”
從曆史的記載中來看，妺喜是個假小子，愛做男人打扮，扮得很英武那種，或者說愛幹很淘氣的事，有點野蠻女友的味道。
夏桀一定是非常喜歡妺喜這種氣質的女性，能有這樣氣質的女孩，我估計不是什麽民間海選上來的姑娘，絕對是王族的後裔或者是大部落的公主才能做到的（解釋了前邊一個問題）。
但是，野蠻女友可不是都像全智賢演繹的那位少女一樣，外表野蠻，心地很好。
妺喜在曆史的記載中是這樣的，《烈女傳》上說她“美於色，薄於德，亂無道”，真是挺嚴重的了。
傳說，夏桀把妺喜放在膝蓋上（由此可知，妺喜是一個瘦弱的美女），一喝酒就是一天，看來兩個人都是好酒量吧。
還有一項是在《帝王世紀》中的記載：“妺喜好聞裂繒（zeng，一聲）之聲而笑，桀為發繒裂之，以順適其意。”繒是綢緞的意思，妺喜愛聽撕裂綢緞的聲音，夏桀就從國庫搬出綢緞，撕給她聽。想象得到當時是個什麽樣子嗎？絕不是像晴雯撕扇子那樣可愛。肯定是很變態的動作，加上妺喜和夏桀很變態的笑容，一句話總結這是一個很變態的愛好。
之後，夏桀索性大興土木，為妺喜修建了瑤台，酒池和肉林。
千萬不要小看大興土木，曆朝曆代一旦統治者大興土木為自己建造宮殿了，那肯定會造成“殫財盡幣，意尚不饜（yan，四聲，當滿足講）”的情況。統治者的欲望難以滿足，人民的日子肯定不會好過，不好過了，就會有人反抗。
對於妺喜還有關於酒池肉林的記載。
《烈女傳》上說：“酒池可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，其頭而飲之於酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以為樂。”
雖然這些酒色之徒不值得可憐，但是看其醉倒在酒池中，不去施救，反倒以其溺死酒中為樂，妺喜也顯得過於沒有人性了。
遇上這樣的君主和王後，人民的生活怎麽樣？可想而知。
夏桀倒是個“直爽”的人，有個叫有龍逄（pang，二聲）的大臣勸諫夏桀，說大王你這樣下去是沒有好結果的，夏桀說出了曆史上很有名的一句話“天上有太陽，正像我有百姓一樣，太陽會滅亡嗎？太陽滅亡，我才會滅亡。”（《尚書》記載：桀雲“天之有日，猶吾之有民，日有亡哉，日亡吾亦亡矣”）
這句話非常有名，不隻是當時的百姓，被後世也罵了幾千年。
我覺得夏桀真是一個沒心沒肺的人。百姓給他的回應很簡單，八個字“時日曷（he，二聲，當何時講）喪，予汝偕亡”，翻譯過來就是願意和太陽同歸於盡。
有時看夏桀也真是頗有些可愛，說這話的時候，他腦子裏估計沒充什麽血。你看看很多政權，雖然做的也不好，但是人家很會說話呀，明明人民受著壓迫，統治者們就是嘴甜，老說什麽“民為貴，君為輕”這樣的鬼話，雖然屁用沒有，但是百姓聽著受用。
夏桀和這些統治者比起來在政治覺悟上就顯得太小兒科了。
以上是妺喜亡夏的第一種說法。
下麵是第二種說法，間諜說。
《國語?晉語一》說：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉；妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。”這個記載是關於妺喜最早的記載，在這裏我們絲毫看不見妺喜**、惑君、裂帛等等惡行。
大家來看這條記錄，關鍵是在最後一句話上，“於是乎與伊尹比而亡夏。”這句話的重點又在這個“比”字上，《說文》上說：“比，密也”，也就是說妺喜和伊尹是密謀將夏朝滅掉的。
這裏的妺喜很可能做了像西施一樣的角色，為有施氏做了間諜。也頗有點象許仲琳編的《封神演義》中女媧給九尾狐的任務吧。妺喜做得與妲己差不多，教你做做樂，教你喝喝酒，教你變變態，再教你怎麽樣蓋蓋房。這就夠了，民心盡失，諸侯反叛，然後裏應外合，夏朝滅亡，好玩吧，這是曆史上最變態的遊戲之一。
這個說法和上麵不同的是這些壞事都是政治需要，也就是一個政權要吃掉另一個政權前的必要準備。
第三種說法更離奇，叫失寵報複。
這種說法來自《竹中紀年》。
“桀命扁伐岷，岷女於桀二人，曰琬，曰琰。後愛二人，女無子焉，其名於苕華之玉。苕（shao，二聲）是琬，華是琰，而棄其元妃於洛，曰末喜，於傾宮飾瑤台居之。末喜氏以與伊尹交，遂以間夏。”
屈原的《天問》也有相應的記載。
情節大致上是這樣的，夏桀攻打岷山，岷山氏效法有施氏，也獻了美女，一個叫琬（注釋1），一個叫琰。
夏桀十分寵信二女，雖然她們沒有生育，但是夏桀仍然用苕玉刻上“琬”，華玉刻上“琰”以示珍愛。
此時，妺喜則受到冷落，被安置在洛水一帶，妺喜心生怨恨，竟與伊尹秘密來往，泄露夏朝的機密。千萬不要小看女人的嫉妒和對丈夫那種喜新厭舊的痛恨，威力幾乎相當於核彈。
夏桀隻顧眼前的美女，忘了昔日的戀人，好啊，你不仁就別怪我不義，後邊和第二種說法一樣，裏應外合，夏朝就這樣滅亡了。
以上的三種說法，各位你更信哪一個？我個人認為第三種比較可信，因為原因、經過和結果齊全，也符合正常人的邏輯。
那麽夏桀和妺喜最後的命運是怎麽樣的呢？
很意外，最後滅亡夏朝的並不是有施氏，而是商部落。
也就是大家很熟的“商湯滅夏”。
其實夏桀早就看出了商湯謀反的意圖（我一再說過夏桀是一個很有才能的人），並已經命人將商湯騙來，囚於夏台（鈞台）。但是，伊尹、仲虺（hui，三聲）上下活動，夏桀竟然放虎歸山又將他釋放。
這裏就有個疑問了，夏桀為什麽要釋放商湯呢？
想想吧，當時夏桀最聽誰的？妺喜在其中肯定起了極大的作用。這件事情可能發生在妺喜失寵前，伊尹、仲虺賄賂了妹喜。妺喜要求夏桀釋放了商湯。
夏桀照做了。
這是我從劉邦解白馬之圍的方法聯想到的，沒有史實依據。
釋放商湯成了夏桀人生中的第二次大錯，連他自己在亡國時都說：“吾悔不遂殺湯於夏台使至此。”
後來商部落發動戰爭，在鳴條與夏桀的主力部隊相遇。
鳴條大戰，結果很清楚了，夏軍大敗，中國有了新的統治秩序。
我前邊一再說過，夏商周三朝其實並沒有確定很完善的統治秩序。
也就是說夏王朝並未取得天下共主的地位，隻是中原地區比較大的一個諸侯國而已。夏朝的勢力衰落，必然會被其他部落所取代，注意我的用詞不是消滅而是取代。
《史記.夏本紀》說：“湯乃踐天子位，代夏朝天下。湯封夏之後。”
《正義括地誌》說：“夏亭故城在汝州郟城縣東北五十四裏，蓋夏後所封也。”
《正義括地誌》：“汴州雍丘縣，古杞國城也。周武王封禹後，號東樓公也。”
夏部落這股力量終於在這樣的環境下偃旗息鼓了，但是依舊存在，而且不可小覷。
關於妺喜的結局隻找到一種說法。
《淮南子》說：“湯敗桀於曆山，與末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”
《烈女傳》說：“湯遂放桀，與末喜嬖（bi，四聲，作喜愛講）妾同舟，流於海，死於南巢之山。”
其他的記載大致相同。
不管妺喜出於什麽目的，她成功地顛覆了夏朝，但最後她選擇與夏桀共患難，兩人同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢東南）之山一道死去。
出現這種結果，恐怕隻能有一種解釋。
那就是妺喜真正地愛上了才能出眾的夏桀，雖然她曾一度恨他對自己的冷落，但是在她內心深處對夏桀的感情是難以割舍的，所以最後她選擇陪伴夏桀走完他人生最後的路。當然，夏桀生命的終結也是妺喜生命的終點。
我對這個妺喜依舊抱有深切的同情，一想到她，我的內心就感到無比的蒼涼。
最後，我們從妺喜的故事中能得到什麽啟示呢？
首先說愛一個人，就要愛他一生一世。
半路的緋聞對誰都很麻煩。
這是在感情上的啟示。
第二個啟示是女性應該去約束自己的行為。
現在的史家認為夏商周的滅亡不是“女禍”而是“男禍”的說法，我個人認為這種說法是將曆史研究推向了另一個極端，這種曆史態度不好。
一味的把責任推到女性身上不公平，但是一味的推到男性的身上就公平嗎？現在的中國貪官中，哪一個背後沒有一個更利益熏心，見錢眼開的老婆。如果沒有她們，貪官們會這麽大膽嗎？
所以，告知各位女性，無論出於什麽目的，不要去讓自己的丈夫去做不好的事情。
也許你能從中得到很多利益、實惠和萬丈榮光。
但是你最終會傷害你到最愛的人。
這就是我從妺喜的故事裏得到的啟示。
注釋1：屈原《楚辭.遠遊》：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。”三國時蜀國丞相叫蔣琬，字公琰。琬琰都是美玉的意思。