寧要滿清，不要黃虎張獻忠
前邊說過，黃巢僅僅因為考試不及格而落榜，就懷恨在心，後來起義，瘋狂地屠城，用無數無辜者的鮮血和生命來發泄自己的私仇與舊恨。
但是如果黃巢的狠毒和今天的主人公比起來，真的隻能算是個小角色了，因為黃巢怎麽說也是個秀才，而今天的主人公是個當兵的，所謂“秀才遇上兵，有理說不清”。
而且確切點說這個人是個兵痞。
他就是明末大名鼎鼎的人物張獻忠，是和李自成齊名的反賊。
抱陽生《甲申朝事小記》卷七《張獻忠記》記載：“卑微時獻忠依丐徐大為活。嚐竊鄰人雞，偶見詈之。獻忠曰：吾得誌，此地人亦如雞焉。”
從這個記載就可以看出，在張獻忠的腦海裏從小就沒有人這個概念，在他的眼中和他自己一樣直立行走的動物，都和畜生差不多。
兵痞子傳說
張獻忠是在我們的革命聖地延安出生的，小時候，張獻忠的生活比較不容易，一直跟著父親去販棗，生活過的很簡單。
但是，古時候商人在中國人的觀念中一直就是社會的最底層，那些馳名天下的大商賈都受不到足夠的尊重，別說像張獻忠這樣的小商販了。
所以，張獻忠改行了，做起了準公務員，也就是捕快。
這個職業在很多現代的電視劇裏被說的像今天警察一樣的神聖。
特別是溫瑞安等人的武俠小說中什麽神捕、名捕之流充斥其中。實際上捕快如果非要和今天的某個職業做個等比的話，那應該叫他們明朝的城管大隊才是。
因為捕快並不是公務員，而屬於吏，也就是說他並不完全是國家發放工資，更多的是靠地方衙門的財政中支付他們的工資。
明朝的捕快實際和今天的城管大隊差不了多少，隻會欺負些貧苦的百姓。張獻忠當然也是其中一員，可是這並不是決定他人生走向的最重要的經曆。
因為捕快掙得少，而且他發現老百姓是很窮的，自己再怎麽撈，還不是給上麵的大人們做了嫁衣，這個職業其實沒什麽發展前途，所以張獻忠決定離開。
他的下一個職業是士兵，當時明朝邊鎮告急，女真人已經在遼東形成了氣候，除了遼西走廊外，遼東大部已經陷入敵手，那時國家需要兵，所以在當時，當兵還是比較有前途的。
張獻忠到了延綏鎮當一名邊兵，在當兵的這段期間，他才知道軍隊要比地方政府更黑。
啥叫吃空額，啥叫克扣軍餉，啥叫殺民冒功，啥叫魚肉百姓，他在其中呆了不久，就全都弄明白了。而且張獻忠的適應能力很強，這些兵痞的惡習，他一樣不少都學會了。
但很快張獻忠就犯了事，《明史》記載其“犯法當斬”。
不過其具體犯了什麽罪，史書並沒有明言，估計是惹上了人命官司或強奸婦女之類的大罪。
可是明軍那時從根上爛了，所有的軍官對這些殺人越貨之類的事情，都是睜一眼閉一眼，明軍主將陳洪範看張獻忠長相奇特（長身虎頷，麵色金黃，所以張獻忠綽號黃虎），所以就請當時的總兵王威放了他，可就是這一念之差，使得後世的千萬生靈，遁入死門。四川本該是天府之國的富庶之地，就在張獻忠這個超級大惡魔的屠刀下，變成了人間地獄。
天府劫難
張獻忠的前半生，我們今天沒有必要去敘述他，一來是要牽扯的人物太多，二來是他在進入四川前，殺人確實不多，這一點沒必要栽贓陷害。
而當李自成攻擊北京時，張獻忠便向四川襲來，他首先攻占武昌，據《鹿樵紀聞》記載，張獻忠打開了城門，然後告訴他們如果三炷香的功夫還不逃出城的話，就一律殺死，百姓們爭相逃走，可是三炷香，偌大的武昌怎麽逃啊？
很快張獻忠的軍隊便趕了上來，把百姓們攆進了長江，三十多萬人被連淹帶殺，弄得當時江水都變成了紅色，江麵上屍首在江麵上漂浮著，好生殘忍。
而誰都沒想到，這隻是張獻忠大屠殺的開始。
當他攻下重慶後，一個魔王降臨到了四川這個天府之國的上麵。
張獻忠對於四川還是很有緣分的，因為他在當流寇的時候，來過兩次四川，
公元1634年，崇禎七年，張獻忠入川，攻占夔州（今重慶奉節），被著名的四川女將秦良玉所敗，張獻忠徹底體會了一把四川辣妹的厲害，灰溜溜的跑出了四川。
第二次是1649年，崇禎十三年，張獻忠被左良玉擊敗，率部逃入四川，但是在四川各部的聯合打擊下，他仍舊沒有占到任何便宜便退了出來。
從此，他便恨上了四川，“吾得誌，此地人亦如雞焉。”他想起了小時候偷雞時說的這句豪言。
當他第三次進入四川時，果然他是按著這個思路去做的。
公元1644年，隨著京師被李自成攻破，明朝再無軍力顧及四川。張獻忠迅速攻陷了夔州，秦良玉這位女中豪傑，也是單臂難敵四手，很快被張獻忠軍隊擊敗。不久，梁山、忠州、重慶相繼失守。
由於重慶抵抗非常激烈，張獻忠攻下重慶後，把被俘的三萬零七十餘守軍的胳臂都砍了下來，重慶巡撫陳士奇被殺，而重慶一向不做惡事的瑞王朱常洛也被殘忍殺害，此等惡行隻不過是張獻忠所犯罪行的一點點斑跡而已。
所以，此處不做那種血淋淋的描寫了，而重慶失陷後，成都這座古城也擺在了張獻忠的眼前。
成都隻守了三天，便被張獻忠攻破。
成都各朱氏王爺皆自殺殉國，數位大臣投井自盡。而被俘的隻有成都巡撫劉之勃，而劉之勃知道張獻忠的種種暴行，便道：“寧多剮我一刀，而少殺一百姓。”
劉之勃被活活剮了，他的那句話卻應驗了，少殺的百姓隻有剮他那幾刀的數量而已。
儒、佛皆滅
張獻忠坐穩成都後，立即稱帝，做起了他的皇帝夢。
張獻忠很快就萌生了屠成都城的決定，但是他遭到了他的義子孫可望的反對，張獻忠雖然答應不屠城了，但是他心中依然覺得這些人還是該殺，至於為什麽他也說不上來，隻可能是由於他小時候那種拿人不當人看的想法，還有他當兵的那段可以拿人不當人看的經曆（殺人卻未受懲罰）。
張獻忠在頭腦中形成了一個罪惡的想法，既然都不願意我一下子都殺了，那我分開殺行了吧？
分階段，分職業，分類別，分批屠殺。
先倒黴的是和尚。
張獻忠不信佛，但是不知道為什麽他到了成都的大慈寺去燒香拜佛。可是一進門，就被門檻絆了一腳。這幫該死的禿驢，敢設陷阱絆老子。
這時張獻忠把火都撒到了滿寺的和尚身上，他立即下令把寺中沒有頭發的全部殺掉。頓時，一座古刹，遭到了滅頂之災。有的和尚到死都不知道張獻忠為何要殺他們。
而張獻忠緊接著又下了一道命令，把周圍的和尚全殺了，張獻忠的爪牙們提著刀劍迅速衝進了周邊的寺院。
一時間和尚們不再誦念阿彌陀佛，因為他們知道佛祖是救不了他們了。數座古刹在這一刻被焚成灰燼，超過兩千多名僧人無辜被殺。
當然這兩千多和尚隻是個開始而已，我們再來看看張獻忠對儒生的屠殺。
對於這場屠殺一共有兩個版本，先說傳教士版本，張獻忠在成都俘虜了兩名外國的傳教士，一位是意大利人利類斯，另一個是葡萄牙人安文思。
張獻忠雖然痛恨佛教，卻沒有殺這兩位耶穌的門徒，可謂外來的和尚會念經，但是這二位寫了本有點回憶錄性質的書叫《聖教入川記》，卻成了張獻忠四川暴行的血證。
在回憶錄中是這樣記載的，張獻忠“坐穩”皇帝後，便開始開科取士。四川的讀書人大多以為明朝舊官員已經廢除，自己的機會來了，所以到成都趕考的舉子來了不到兩萬人。
在考試那天，由於一個應試學子得罪了張獻忠，張獻忠立即咆哮考場，下令把前來參加應試的一萬七千多名才子全部殺掉。
成都青羊宮內的空壩子上，在焚書坑儒後，一次最大規模的屠殺知識分子事件發生了。
屠刀落下，頓時血肉橫飛。有的舉子想跑，但還沒跑出十米，隨即被砍斷雙腿，接著又開堂剖肚，五髒六腑混合血漿流了一地，活活被痛死。有的舉子開口大罵，即刻被割去舌頭，剝去頭皮，然後再殺掉。有的舉子被嚇得屁滾尿流，跪地求饒，但求饒的話都還沒說完，就被活活戳死。
青羊宮內到處都是血液，彌漫著濃烈的血腥氣，被屠殺的屍體，堆成了一座巨大的山。後來清理屠殺現場，光是毛筆和石硯就堆得像一座浩大的帳篷。西方傳教士對這次事件的評價是八個字：“血肉橫飛，痛極而死。”
而這些考生們所帶來的女性家眷，有姿色的被帶到了青樓妓院，而大部分也被張獻忠屠殺。
以上是對儒生大屠殺的第一個版本。
而《蜀碧》、《鹿樵紀聞》、《甲申朝事小紀》這些野史資料記載，事情更為殘酷變態。說張獻忠考試前，在貢院設置長繩，離地四尺，凡考生身高超過繩子的，一律殺掉。這樣被殺的人超過一萬，貢院中筆硯堆積如山。隻有兩個童生，因年幼未超過繩子，才得以活命。
不管哪種版本，被屠殺的人的數量是相同的，各種史料都記載超過一萬的考生在這次事件中被屠殺。
由於張獻忠對學子的大屠殺，致使四川的知識界在幾十年後都萎靡不振。清朝中前期四川少有大儒和這次屠殺不無關係。
讀書人被殺絕了，練武的也沒能幸免，張獻忠同時舉行了武舉考試，結果武舉們剛剛進場，便聽得數聲炮響，武舉們還沒明白什麽事就已經成了炮灰，僥幸未死之人，上馬欲逃，結果周圍箭如雨下，參加武舉的武人們也一樣沒有逃脫文人們的命運。
殺完人後，張獻忠得意洋洋對傳道士說：“歐洲各國風俗純美，實由此聖律而來也。然此等聖律於川人無益，伊等固執於惡，不從聖教聖令，寧願從我刀劍之下。故吾奉天主之命，珍滅此種僧黨及世間惡人。”
在張獻忠看來這些和尚和文武舉子都是他眼中的惡人。
剝人皮、砍腳丫
朱元璋曾經有過一項壯舉，這就是怒剝貪官皮，然後再將這些人皮填上草料，放置在衙門口，以警示官員要奉公職守。
而當年朱元璋朝的著名將領，常遇春的內弟藍玉被處決後的人皮就在蜀王府中，因為第一任蜀王是藍玉的女婿，所以雖然藍玉被處死，他卻一直用特殊方法保存著這張人皮一直傳到後世。
很不幸，張獻忠看到了這張人皮，而且他很佩服朱元璋的想法，所以他決定效仿，可是那些貪贓枉法的明朝官員大多已經被自己處死了，隻好拿別人試試了。
結果，所謂的亂黨，無辜的百姓，宮中的侍婢，甚至是張獻忠的士兵和朝中的大臣都成了這種酷刑的犧牲品，還有下不去手的行刑者，也會被處以剝皮之刑。
《蜀碧》：“剝皮者，從頭至尻，一縷裂之，張於前，如鳥展翅，率逾日始絕。有即斃者，行刑之人坐死。 ”
清人李馥榮《灩澦囊》記載：“立剝皮慘刑，剝人未竟而氣先絕，執刀者死。”
清人歐陽直的《蜀警錄》裏也記得分明：“又自創為小剝皮法，將人兩背膊皮自背溝分剝，揭至兩肩，反披於肩頭上，不許親戚人等與飯食，趕出郊外，嚴禁民間藏留。多有棲古墓，月餘而後氣絕者。”
《蜀警錄》裏的記載最為讓人反胃，劊子手會活生生的把人上身的皮剝去，然後再把這張皮給這個人披上，不許親戚給他飯吃，而且嚴禁軍民可憐他，這些人無處棲身都待在墓地裏，大多月餘後，不治身亡。
隻是剝皮，張獻忠後來也膩了，他認為，那是朱元璋的發明，專利權並不屬於自己。所以必須發明點屬於自己的東西，好顯示他和別人的與眾不同。
張獻忠對於女人的態度是一樣的，他曾經強娶了大學士陳演的女兒，可是沒玩兩天，就把這位娘娘殺了，可見其對女人也少有憐愛之情。
張獻忠把許多婦女的小腳砍下來堆成一座小山，與愛妾在旁邊一邊喝酒一邊取樂。喝著喝著，張獻忠忽然仰起頭說：“要是再有個腳作山尖就更好了。”愛妾一聽，把腳伸出來開玩笑說：“這隻腳怎麽樣？”張獻忠說：“可以。”那位愛妃聞言立即昏死過去。
美人的香足被砍下來後，這座小山上終於有了山尖。張獻忠看到此，哈哈大笑。
可歎這個女人隻是一句玩笑話，竟然被張獻忠這個大魔頭當了真。
張獻忠對於人的腳有特殊的愛好，他命令他的士兵如果交上二百雙男子手腳，封把總，如果是女子手腳，則加倍。
當時，成都周圍的百姓大都白天不敢出門，怕被士兵把腳砍去。
殺人殺出了花樣
在南京大屠殺的浩劫中，日本兩個士兵曾經發起了殺人競賽，後來遠東法庭把這兩個反人類的殺人犯送上了絞刑台。
而如果這兩個該死的鬼子聽聞過張獻忠組織的殺人競賽的話，恐怕他們會嚇的扔掉手中的日本刀，連滾帶爬的跑回日本去。
張獻忠首先給了自己的士兵們特權，也就是誰殺得人多，誰就能升官，升官完全看你看下來的腦袋有多少。有一士兵，日殺數百人，立即被封為都督。
明軍曾繳獲過一位張獻忠的副總兵的報功信，信中稱這位副總兵一人就殺了一千七百多人，可見當時的殺人競賽的激烈程度。
張獻忠軍隊的公、伯、侯，大都是因為殺四川人積功得到的。
而張獻忠及其軍隊的殺人方式的多樣性，也創造了曆史之最。
據清朝人李馥榮的《灩澦囊》記載：“倘違期及姓名異者，連坐十家俱死。別罪輕重，輕者割耳、劓鼻、斷手足；次重斬首；再重淩遲，或當磔，別定刀數，割肉如鵝眼大，三五百刀之刑，數滿者輒舍之；極重者剝皮實草。”
張獻忠用淩遲之刑必須要求劊子手割五百刀，犯人才能死，如果沒滿五百刀就死了，那隻能殺了這個劊子手。
《蜀碧》還記載了以下事實，“割手足謂之匏奴；分夾脊謂之邊地；槍其背於空中，謂之雪鰍；以火城圍炙小兒，謂之貫戲。抽善走之筋，斷婦人之足，碎人肝以飼馬，張人皮以懸市。”
匏奴、邊地、雪鰍、貫戲，皆張獻忠們給自己的殺人花樣所取的名稱，完全是殺人取樂，以殘酷為戲。抽筋、斷足、挖肝、剝皮，更是拿人當牲口一樣屠宰。
而對老弱病殘，張獻忠的軍隊也絕無憐惜之意。
《蜀碧》：“賊遇病弱者，多割鼻斫手。斫手之令：男左女右。若誤伸者，兩手俱斫。至小兒幼女，棄道旁，襯馬蹄；或擲之空中，以刃迎之。”
本是病弱之軀，再割鼻砍手。因為小童的首級並不能領賞，所以這些官兵就把這些小孩丟棄在路邊，任由馬踩。還有更甚者竟然把這些小孩拋向空中，然後用刀劍接著，孩子一陣慘叫便被戳死在刀刃之上。何其殘忍。
據彭孫貽的《平寇誌》記載：“是時殺戮慘毒，有縛人去**其妻殺之者；有趨人父**其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼好以為樂者，所虜子女萬千，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恒古未有。”
拋開孕婦的肚子，把嬰兒投入到油鍋，看可憐的嬰兒如何慘啼以為樂，這種暴行比紂王還要可惡百倍。
凶殘狠毒到這個地步，夠可以了巴？
有這種想法的各位讀者，繼續往下看吧，因為以上文字隻是個起步價。
自相殘殺
世界上一般隻有像鱷魚之類的冷血動物，才會自相殘殺。而中國還有一句話叫做虎毒不食子。
可是這樣的常規原理根本不屬於張獻忠。
先來說說，張獻忠是怎麽對待自己的文臣的。
忽然有一天，張獻忠沒有任何理由，便殺了三百多文臣。這時沒被殺得人再也不能不說話了，因為他們很有可能就是下一批被殺的，他們質問張獻忠為什麽要殺他們。
張獻忠的回答是，殺了就殺了唄，文官還怕沒人做嗎？
後來張獻忠覺得把文臣一下子都殺了，那以後就不好玩了。幹脆找來了幾條狗。
《蜀碧》記載：“呼獒數十下殿，獒嗅者，引出斬之，名曰天殺。” 數十條惡狗在殿前人群中嗅來嗅去，被嗅到的人立馬被拉出去殺了。
華陽縣人張大受，弓馬嫻熟，且身材高大，長相俊美，張獻忠十分喜歡，欽點為“狀元”，張獻忠每次設宴他都作陪，且讓他作詩獻聲，哄得張獻忠好不痛快。所以張獻忠對於他的賞賜也非常豐厚，金錢，房產，良田，美女，應有盡有，二人可謂是親密無間。
但是這種蜜月期隻過了五天，張獻忠突然變臉，理由是如果這家夥要是反了，我豈不是養虎為患。所以張獻忠立刻把張大受斬首，不光是他，連賞賜給他的所有美女家丁，也一起殺了。
因為張獻忠是陝西人，所以他的很多老鄉都來投奔他，張獻忠把他們灌得大醉後，派人把這些人的腦袋都砍了下來，然後放置在原來喝酒的桌案之上。張獻忠此時一邊喝一邊和這些人頭對話，猶如這些老鄉還活著一樣，大家完全可以想象那時是一個什麽樣的場景，就算是最膽大的人恐怕也要打個哆嗦吧。
更為令人絕望的是，張獻忠連自己的老婆孩子都不放過。
一天夜裏，張獻忠覺得沒什麽事幹，說：“這時候沒有可殺的人。”於是就把他的妻子和愛妾幾十人殺了，就連自己一個剛滿周歲的兒子也殺了。第二天一早，他呼叫這些妻妾，左右的人告訴他已經被他殺死了，他又因為這些人當時沒有勸阻而大發雷霆，又把身邊的幾百名仆人殺掉。連自己的親兒子都能下的去手，這可真是畜生不如了。
當1645年秋，張獻忠帶領部隊去打漢中的時候，行至順慶，他突然下令把所有軍中的四川籍的士兵全部殺死。結果十萬四川兵被屠殺殆盡，隻有少數逃走，歸降了清廷。
但是這樣的自相殘殺還不算完，《蜀警錄》記載了如下事件。
張獻忠嫌兵將所帶的家屬比較累贅，總共四萬多的家屬被圈在了一座木城中，結果，張獻忠下令開炮，頓時四萬多人哭爹喊娘，這幾炮下去，木城中的家眷就已經死了大半。剩下的人，被攆入了江中，全部淹死。
人人心中都懼怕死亡，而在張獻忠身邊的人對於死亡都已經冷漠了，對於自己親人的被殺，這些士兵竟然沒有一個去反抗。
張獻忠仍然覺得不夠，此時張獻忠手下的士兵，隻有七萬人了。張獻忠卻認為，士兵在精而不在多，幹脆留下三千人即可，剩下的都殺了算了。
然後，張獻忠給自己的將領們下了指標，凡是帶長的，別管官大小，一天最少殺十個人，完不成任務，就自己就去死吧。
那時的張獻忠軍隊中，人心已經散了，大多數人早就崩潰了，所以張獻忠的將領們有很多把劍自刎，再也不跟著這個變態狂玩了。
這組自相殘殺的鏡頭結束之後，我們把鏡頭再一次拉回成都城，看看張獻忠最終完成的成都屠城計劃。
屠城血案
由於清軍在從張獻忠部逃出的將領的帶領下迅速插入到了四川地界，這時張獻忠必須離開成都了，他再也按耐不住自己的那種衝動，剛來時他就想屠城，而孫可望勸住了自己，而要走了，這次去勝敗不知，如果敗了，幹嘛要把這座城市留給別人呢？
幹脆都殺了巴。
張獻忠下令除大西政權官員家屬以外，成都城內居民一律殺絕。第二天，各軍人皆奉命認真嚴剿，毫不容情。各軍分隊把守城門，餘軍驅百姓到南門就刑。被拘百姓無數集於南門外沙壩橋邊。一見獻忠到來，眾皆跪伏地下，齊聲悲哭求赦：“大王萬歲!大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓?何故畏懼百姓?我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民。乞大王救命，赦我眾無辜小民雲雲。”張獻忠聽了毫無憐憫之意，，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬躍入人中，任馬亂跳亂蹄，並高聲狂吼：“該殺該死之反叛!”隨令軍士急速動刑。成都百姓全部遭到慘殺。成都城裏城外，頓成曠野，無人居住，一片荒涼慘象。
而少數人想從成都東門外洪順橋逃走，被早已埋伏在那裏的張獻忠軍隊攔了個正著。被害人的屍首充塞了河道，橋梁也因此折斷了。
沈荀蔚（當時四川的幸存者之一）寫的《蜀難敘略》說：“王府數殿不能焚，灌以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時物也，裹紗數十層，浸油三日，一火而柱折。”
不光是人沒了，成都所有的一切都被毀了，城中能燒的都被張獻忠燒了，大火燒了三天三夜。
好一座天府之國，被張獻忠弄得比閻王殿還可怕。
以上所列隻是這些慘案中的一小部分，本來想再多寫些，可是理智告訴我，這些已經夠了，因為它不是什麽卓別林的喜劇。
《明史》評價張獻忠“一日不殺人，輒悒悒不樂”。殺人已經形成了他的日常習慣，就好像每天都要吃飯一樣。
這樣的魔王，到頭來，原來隻是殺害弱者有本事，當他真正遇到了豪格率領的親軍，一切就都結束了。
張獻忠軍硬是在他麵前一個回合也沒走下來，不但軍隊大敗，就連他本人也被冷箭射死。
隻可惜這樣一個十惡不赦的大魔頭，隻落了個如此簡單的死法，和死在他**威下的那些無辜的人相比，簡直太便宜他了。
和這樣的魔頭相比，殺戮亦不少的滿清鐵騎倒顯得更仁慈一些了。恐怕這就是曆史之光的映射作用吧。
尹劍翔獨家心理分析：《阿Q正傳》中寫阿Q的革命，革命的意義在阿Q那裏就是殺趙太爺，殺秀才，殺假洋鬼子，殺小D。
還記得阿Q那句經典的話嗎？ “留幾條麽？王胡本來還可留，但也不要了。”
這些阿Q要殺的人中，既有階級敵人，也有階級兄弟，但都要統統殺掉。張獻忠殺人，就是阿Q這種的心理。
當然阿Q是比不了張獻忠的，因為張獻忠比他還多一樣東西，那就是殘酷的經曆，張獻忠經曆過殺人，放火這些事情，而這些事情得益於他當兵的經曆。所以，阿Q最多隻是說說，而張獻忠是真敢幹啊。
但是，無論再怎麽說，這種無情的殺戮，都會對使行刑者的心理造成最大的打擊。張獻忠在離開成都後，曾經對下屬說過這麽一句話，他說：“天教我殺，我敢不殺？”這明顯是在為自己的罪行找托辭，就像站在遠東法庭的那些日本戰犯一樣，他們把他們殺人的罪行推給了日本政府，好像他們殺人放火，並不是自己幹的，這明顯是心虛。
這就是殺人狂們的心理，其實他們的心一點都不硬，相反他們很脆弱。小小的挫折就會把他們摧垮，而一次次的衝擊，讓他們無法躲避，他們隻好殺更多的人來慰藉自己，僅此而已。
願中國再也不要出現張獻忠這種類型的人了，因為他實在是太恐怖了。