好人也害人，名士袁盎的罪惡
漢朝曾經出現過一對冤家，他們就是漢景帝時期的名士袁盎和晁錯，無論是人品還是才學，這兩個人都非常傑出，他們都被後世稱為君子。
可是君子，也有掐架的時候，甚至有互相殘殺的時候，袁盎和晁錯就是這樣，他們的鬥爭，到最後竟然到了你死我活的地步。一起曆史上最大的悲劇在這兩位君子間不幸發生了。
袁盎其人
袁盎是一個正直的人，正直的有點二杆子。他不時會絆人家一腳，卻也會在危機的時候，拉對方一把，這就是袁盎。
袁盎是楚地人，字絲。他的多少有點黑社會背景，袁盎的父親就經常與強盜為伍（《史記》：“父故為群盜”）。所以袁盎從小就結交了很多江湖人物，比如漢朝景帝時像劇孟，季心這樣的俠士，都是袁盎的好朋友。
這就造就了袁盎愛打抱不平，且嫉惡如仇的性格。可是，袁盎不隻是江湖人，他也是讀書人，有學問的人，他有自己的政治主張。
他有較濃厚的儒家思想，他強調等級名分，要求人們都按“禮”的規定行事，不能有僭越行為。袁盎人生的起伏，其實與他堅持他的政治主張有著很大關係，包括袁盎的死。
呂後時期，袁盎曾經當過呂後侄呂祿的家臣。等到漢文帝登上了皇帝位，袁盎的哥哥袁噲保舉他做了中郎的官。
絳侯周勃擔任丞相時，因為周勃平滅諸呂的功績，漢文帝對他非常恭敬，下朝後常常親自送他。
袁盎對於漢文帝的行為非常不滿，便進諫說：“陛下以為丞相絳侯是什麽樣的人？”漢文帝說：“他是國家的重臣。”袁盎說：“絳侯是通常所說的功臣，並不是國家的重臣。國家的重臣能與皇上生死與共。當年呂後的時候，諸呂掌權，擅自爭相為王，以致使劉家的天下就像絲帶一樣的細微，幾乎快要斷絕。在這個時候，絳侯周勃當太尉，掌握兵權，不能匡正挽救。呂後逝世，大臣們一起共同反對諸呂，太尉掌握兵權，又恰好遇到那個成功的機會，所以他是通常所說的功臣，而不是國家的重臣。丞相如果對皇上表現出驕傲的神色，而陛下卻謙虛退讓，臣下與主上都違背了禮節，我私下認為陛下不應該采取這種態度。”
這話被周勃知道後，差點沒把他氣死，好你個袁盎，我周勃平滅諸呂被你說的好像是沒有什麽功勞一樣。周勃碰見袁盎，當麵把他臭罵了一頓：“我與你的兄長袁噲有交情，現在你小子卻在朝廷上毀謗我！你到底是什麽意思？”
袁盎看了看周勃，當沒聽見，從他身邊冷冷的走過了。
漢文帝經過袁盎的點撥後越來越覺得周勃可有可無，後來簡直是覺得他礙眼了，所以就罷免了他的丞相職務，然後把周勃送回了他的封國去了。
虎落平陽自有犬欺，周勃封國中馬上有人上書告發他謀反，周勃又被召進京，下了大獄。朝中沒有人敢替周勃說話。可此時一個人站了出來說了公道話，這個人就是袁盎，他力保周勃無罪。最後周勃得以重獲自由，都是因為袁盎的辯解，什麽是真朋友，在危難時拉人一把的就是。
不打不相識，從此周勃便和袁盎成為了莫逆之交。
而同樣的事也發生在了淮南王劉長的身上。淮南王劉長待人處事也相當驕橫。袁盎勸諫漢文帝說：“諸侯過去驕橫必然會發生禍患，可以適當地削減他們的封地。”（《漢書》：“諸侯太驕必生患，可適削地。”）
可是，漢文帝沒有采納袁盎的建議，後來棘蒲侯柴武太子準備造反事發，漢文帝追查治罪，這件事牽連到了淮南王，淮南王被征召，漢文帝便將他貶謫到蜀地去，並用囚車押送。
當時袁盎擔任中郎將，這個官職已經不小了，說實話，他犯不著為了這件事情犯上。但是他又勸諫漢文帝，說：“陛下向來嬌縱淮南王，不稍稍加以限製，以至落到了現在這種地步，如今又突然摧折他。淮南王為人剛直，萬一在路上遇到風寒而死在半途中，陛下就會被認為以天下之大卻容不得他，而背上殺死弟弟的惡名，到時怎麽辦呢？”
可是漢文帝不聽，還是把淮南王發配了。
淮南王到了雍地就病死了，這個消息傳來，漢文帝不吃也不喝，哭得很悲哀，對袁盎說：“因為沒有采用你的意見，所以才落得這樣。”
以上的例子都說明袁盎是一個很正直的人，雖然有點彪呼呼的感覺，但是我們不能不佩服袁盎的人品。
袁盎其實還是一個極富有同情心的人，袁盎有一個下人和他的婢女私通。這要是放在別人身上，早就把兩人一起處死，可是袁盎成全了這對有情人，不但把這個婢女賜給了這個下人，還幫他們張羅了婚禮，也因為這件事，後來七國之亂的時候，這個下人不惜生命危險，在吳國救了袁盎。
這就是袁盎，他從不趨炎附勢，也從不落井下石，相反他總能雪中送碳。
他是個純粹的人，是個高尚的人，是一個脫離了低級趣味的人。總之一句話，他是個好人。
可是，好人也有討厭的人，而這個討厭的人也是個好人。
晁錯其人
袁盎是在漢文帝時期紅極一時的政治明星，而中國有句老話，叫一朝天子一朝臣，文帝死了，漢景帝即位後，袁盎一下子灰暗下來。而隨之而起的是另一位政治人物，晁錯。
晁錯，西漢潁川郡（今河南禹縣）人。
如果說，袁盎是當時時髦的儒家的話，那麽，晁錯就是當時稀有的法家的代表人物。
當時的儒家思想就像是當今的流行歌曲一樣非常盛行，而漢朝中很多官員都尊崇儒家思想。而像在秦朝盛極一時的法家思想倒成了像京劇一樣落魄的學問，少有人研究。
而晁錯早年跟軹縣張恢先生學習申不害、商鞅的刑名學說。因通曉文獻典故，走上了仕途，當了太常掌故，一生中著作二十篇。可以說晁錯是漢朝最著名的法學家。
晁錯還是一個絕頂聰明的人，文帝時，朝廷沒有一個研究《尚書》的專家，隻聽說濟南人伏勝原是秦朝的博士，精通《尚書》，但是已經九十多歲，所以不能被征召。
漢文帝就想派人去向他學習，而選來選去，漢文帝就認為晁錯是最合適的人選。這就好像是公派留學人員一樣，這種機會不是誰都能有的，可見晁錯在漢文帝心中是個多有才的人。
晁錯學習歸來後，就被任命為太子舍人、門大夫，後又提升為博士，他呈上《言太子知術數疏》，很受文帝的稱讚，後又被任命為太子家令。
太子叫劉啟，也就是後來的漢景帝。
漢景帝繼位後，任命晁錯為內史。晁錯多次請求漢景帝單獨與他談論政事，景帝每每都聽，寵幸晁錯超過了九卿，晁錯修改了不少的法令。
這樣和皇上過度親密的行為，就像是小秘和老總過於親密一樣，會讓很多人覺得不舒服。
晁錯的為人和袁盎頗為相像，他也是一個嚴峻剛正，嫉惡如仇的人。他曾經給文、景二帝出過很多好主意，比如他就把“守邊備塞、勸農力本”作為大漢王朝的當世之急，向皇帝呈上《守邊勸農疏》。匈奴在北方屢屢犯境，晁錯呈上了《言兵事疏》，言明了如何守備匈奴的道理。
就這些而言，晁錯對於大漢王朝是絕對有貢獻的。
當然他的官位也是一升再升，而到了漢景帝的後期，七國之亂前，晁錯已經被任命為了禦史大夫（三公之一）。
當然就晁錯來說，他也有很多缺點，比如他過於專橫跋扈，隻要他認準的事情，別人就不能反對。
曆史記載晁錯很善辯，善辯用貶義的詞去解釋就是胡攪蠻纏，這種性格十分令人生厭的。
而討厭晁錯的人有丞相申屠嘉，魏其侯竇嬰等人，當然還有一位舉足輕重的人與晁錯不和，他就是袁盎。
道不同不相為謀
有些人是天生的冤家，這些人沒有仇恨，沒有私怨，卻就是看對方不順眼。
袁盎和晁錯就是這麽一對冤家，他們兩個同朝為官，又都是當時的名士，還有很多共通的優點。
可是天曉得為什麽他們就是搞不來，兩個人在朝堂之上，即便碰麵，也絕不和對方打個招呼，裝作沒看見，扭臉就走。要是袁盎在屋裏，晁錯絕對不進來，晁錯坐下來了，袁盎肯定離開。
別人請客吃飯，請了袁盎，晁錯肯定不去，如果請了晁錯，袁盎肯定不來。
周勃急了會罵人，罵完人，對方都清楚為什麽和自己有仇恨了，這樣矛盾倒好解決。
可是晁錯和袁盎從來不跟對方說一句話，誰也不知道誰為什麽討厭對方，就是討厭，沒有原因，就跟戀愛時你愛上一個姑娘一樣，就是喜歡沒有為什麽。
可是，我這本書是一本講求人物心理分析的書，所以我覺得我有必要給大家分析一下，袁盎和晁錯交惡的原因。
有很多人把當時這種情況歸因於晁錯太過於高傲，目中無人，而袁盎一直受到晁錯的壓製，所以才嫉恨他。
是這樣嗎？
剛才說過，袁盎是個很大度的人，周勃罵他，他都沒有記仇，我想他決不會因為這些事情嫉恨晁錯的。
那為什麽兩個人的關係如此冷漠呢？
大家如果前麵看過我對袁盎和晁錯介紹的話，你應該可以發現，其實他們倆雖然有著很多的共同點，但那隻是表象，其實他們在本質上有著很大的差異。
和人品和學識無關，是信仰的差異。
袁盎是意誌堅定的儒家教徒，而晁錯是不折不扣的法家弟子。你讓一個流行歌手和一個京劇演員去溝通，那是不是有點困難呢？
這才是引發他們不和的關鍵點，而這種政治信念上的不同，讓他們兩個人再也難走到一起。
就像社會主義和資本主義兩大陣營的對峙一樣，這是一種治國理念和國家政體構想上的不一致，可以說這種矛盾是最尖銳的，尖銳到了你死我活的地步。
而這種信仰的不同，讓他們倆難以溝通，不溝通，就演變成了冷戰。
袁盎和晁錯冷戰到了這種程度，那是一定會出問題的，而且要出大問題。
先找茬的不是袁盎，而是晁錯。
在晁錯的削藩策的鼓動下，漢景帝打破了從漢高祖劉邦開始的政令，很多有利於藩國的法令被廢除，很多藩國的利益被損害。
而晁錯堅持這麽做，因為他知道這樣做對大漢王朝的長治久安是有好處的，很多人勸過他，你已經位極人臣了，幹嘛去招惹這樣的是非，包括晁錯的老爹也不理解兒子而對晁錯說：“你執掌政權，侵害削弱諸侯的力量，疏遠人家的骨肉，人們紛紛議論怨恨你，為什麽要這樣做呢？”
晁錯說：“事情本來就應該這樣，不這樣的話，天子不會受到尊崇，國家不會得到安寧。”
晁錯的父親又說：“照這樣下去，劉家的天下安寧了，而我們晁家卻危險了，我要離開你回去了。”便服毒藥而死，死前說道：“我不忍心看到禍患連累自己。”
我不知道大家怎麽想，我隻想說我從這個故事看出晁錯是一個有著深厚社會責任感的人，他不怕得罪權貴，他心中有的是這個國家。
而晁錯的父親呢，就個人利益來說，老人家說的是對的，但是就國家利益來說，我還是比較敬佩晁錯的。
而敬佩歸敬佩，這種公然剝奪劉家權貴特權的上書，馬上就有了強烈的反應。
吳國和楚國帶著其他五國造反了，很明顯這是一場蓄謀已久的叛亂，而謀反的理由也很正當，“清君側，誅晁錯”。
而麵對這樣的大型叛亂，晁錯依然不以為意，仗著漢景帝的寵信，他竟然想起了一件和平叛八竿子打不著的事情，那就是誅鋤異己，幹掉袁盎。
真不知道晁錯怎麽想的，這種國家危亡的時刻竟然先想到了這種事情，在晁錯看來，叛亂隻是小傷小病，而袁盎的那種儒家主張才是心腹大患。
冷戰也是會死人的，晁錯終於對袁盎發起了攻擊。
晁錯對自己的下屬說：“袁盎接收了吳王的許多金錢，專門為他遮掩，說他不會反叛。現在反叛已成事實，我打算請求處治袁盎。他必當知道叛亂的陰謀。”
丞史（禦史大夫都有兩個助理，這個助理的官名就叫丞史）說：“事情還沒有暴露出來，就懲治他，可能中斷叛亂陰謀。現在叛軍向西進發，懲辦袁盎有什麽好處呢！再說袁盎也不該有什麽陰謀”。
晁錯並不知道，他跟下屬說的這些話，很快傳到了袁盎那裏。
袁盎聽得是一身冷汗啊，因為他知道，在這個節骨眼上，慢說自己真的是和吳王有關係（袁盎曾當過吳國丞相），就是沒有，隻要和吳國扯上一點關係別管真假，漢景帝也很有可能相信，殺自己沒商量啊。
可這事最要命的是袁盎此時已經是一介草民了，見不到皇帝，想辯解都難。袁盎此時恨透了晁錯，但是自己又不想坐以待斃。
還好袁盎的為人是不錯的，很多人都願意幫助他。袁盎立即找到了竇嬰，說想要見漢景帝。竇嬰因為是當朝竇太後的親侄子，是外戚，所以見漢景帝還是比較容易的。
竇嬰非常敬重袁盎，便進宮去見漢景帝，說袁盎想見您，並有平叛的計策。
漢景帝當時早已經被吳楚叛亂弄得焦頭爛額，聽到袁盎有計，大喜過望。
而此時，袁盎也已經下定了決心，本來並不是你死我活的事情，可是是你晁錯想致我死地在前，那就別怪我先下手為強了，殺人我也會！而且我會的是借刀殺人！
袁盎走進了漢景帝的宮殿，第一眼看到的是晁錯，晁錯也是來告袁盎的狀來的，但是由於下屬的勸告，他一直猶豫不決該不該把袁盎置於死地。
袁盎看到晁錯也是一陣的眩暈，如果晁錯先說自己與吳王勾結的事，那袁盎就死定了。
沒想到，先開口的是漢景帝。
漢景帝非常急切的問袁盎：“袁盎，你曾經是吳國的丞相，你熟悉吳國的情況，你覺得吳國的造反能成還是不能成氣候啊？”
“當然是不能成氣候了，陛下！”換了誰也給這麽說。
“那你說怎樣才能平滅叛軍？”
袁盎此時聽著漢景帝的語氣急切且平和，斷定晁錯還未得手，便說道：“此計機密，請陛下屏退左右。”
漢景帝要左右退下，可是晁錯並不想走，袁盎見晁錯不走，一言不發，漢景帝沒辦法找了間單間和袁盎私聊（《史記》：“及盎請辟人賜間。”），把晁錯諒在了一邊。
晁錯這個氣啊，更恨袁盎了，早知道剛才就應該說他的不是，讓皇帝殺了他。可是一切都晚了，很多時候，一個細節就決定了整個事件的走向。
這起事件的關鍵點就在於誰先說對方的不是誰就贏，而隻要晁錯先說，憑他能言善辯的本事，袁盎就是長了九張嘴怕是也難翻案了，而這個機會晁錯白白送給了袁盎。
關上門，漢景帝憋不住了，“好了，沒人了，說吧！”
袁盎一咬牙，這是他人生中第一次在背後給別人捅刀子。
袁盎從牙縫裏擠出一句話來：“今計獨斬錯”。
漢景帝是個絕頂聰明的帝王，他知道袁盎和晁錯素來不和，他先想到的是袁盎想借刀殺人，但是後來想想，即便袁盎此中有私心，他說的也不是沒有道理。
因為事情的推理挺簡單，吳楚兩國的旗號不是造反，而是“清君側，誅晁錯”，那好既然晁錯死了，那你們造反的理由便不成立了，你們因此消停了，最好，不消停，那就是你們不對了，中央政府就絕對有理由討伐你們了。
漢景帝是個明白人，也更是一個狠毒的人，晁錯是他的掛名老師，而且是他的智囊，可是漢景帝自聽到袁盎的計策後，就打算拋棄晁錯了，即便他有大功於社稷。
而晁錯呢？誰也不是傻子，自袁盎和漢景帝私聊開始，他就覺得大事不妙了，背溝一陣陣的冒涼氣。
但是他到死也沒有想到，漢景帝會殺他；到死也沒有想到，自己會死在袁盎的一句話下；到死也沒有想到，其實自己是可以置別人於死地的，但是卻因為一個“讓先”的舉動，死在了死敵的話語之下。
漢景帝是個好皇帝，袁盎是個好人，但是不代表好皇帝和好人就不會殺人，狠毒有時隻是一時興起，並非長久的積澱。
晁錯正如他的名字一樣，他朝拜錯了方向，因為人生有很多東西他不理解，有利益，有安慰，更有信仰，是他不能左右的，而這些東西如果發生了衝突，那麽死亡即將迫近。
在自己的父親服毒後十幾天，晁錯被殺了，刑罰叫腰斬，是比較重的死刑，漢景帝唯一給他的待遇就是讓袁盎穿著官服去死。
袁盎的結局
殺人快樂嗎？袁盎一點也沒有這種感覺，說實話，他討厭晁錯，隻是因為政見不合，要不是晁錯要殺自己，他犯不著去殺他。
可當死亡威脅到自己的時候，就算是螻蟻也會去反抗，而反抗的結果是，晁錯被腰斬，晁家也被滅了三族。
袁盎不想看到這樣的結果，但是沒有辦法，有時信仰就是你死我活，就是白色恐怖。
晁錯死得冤枉，是袁盎害死了晁錯，這是袁盎的罪惡，是信仰的罪惡。
所以，後世一直有人說袁盎是小人，是壞蛋。
袁盎自己也隻能背負著這種罵名度日，而他終其一生也未正式回到朝堂之上，漢景帝常常還要派人到他家裏去問計，可是他就是不肯回到朝堂上，這應該算是他對自己這次不得已的殺人行為的懺悔吧。
可是，曆史往往就是這樣，他會安排一個戲劇性的結局給每一個出場的人物。
袁盎竟然也是死於非命的，死法比晁錯一點也不好看。
袁盎說了一句話，殺了晁錯，後來袁盎又說了一句話，殺了他自己。
漢景帝的弟弟梁王劉武，想成為漢景帝的繼承人。
但是，袁盎反對，而且是堅決反對。結果劉武第一次想要成為太子的機會沒有了（第二次會在後邊的篇章中講到）。
我一直在說其實袁盎和晁錯很像，他們都固執的在堅持著自己的意見，而他們堅持意見的出發點，就是維護國家的利益。
因為袁盎知道，如果梁王即位的話，很有可能國家又會是一場動亂，這些事關國家命運的話，如果不說很可能保住自己的性命，如果說了，很可能會性命不保。但是國家利益永遠是第一位的，即便粉身碎骨，也不能不說。
當初，晁錯為了國家堅決擁護削藩策。
現在，袁盎為了國家反對梁王做太子。
兩個人何其的相似，梁王急了，因此怨恨袁盎，他派人刺殺袁盎。
第一個刺客是個業餘的，他先到了關中，打聽袁盎到底是一個怎樣的人。眾人都讚不絕口。刺客便去見袁盎說：“我接受了梁王的金錢來刺殺你，您是個厚道人，我不忍心刺殺您。但以後還會有十多批人來刺殺您，希望您好好防備一下！”
袁盎心中很不愉快，家裏又接二連三地發生了許多怪事，便到棓先生那裏去占卜問吉凶。回家的時候，第二個梁國刺客到了，這回是個職業刺客。
袁盎死了，死在了刺客的劍下，在他死得時候，他的嘴角露出了一陣微笑。他是為了國家而死的，而且袁盎在臨死前一定想到了晁錯。
自己害死晁錯，在理論上剝奪了吳楚叛軍的反叛基礎，晁錯在某種意義上來說也是為了國家而死的，而今天自己也為國家而死，死得其所。
晁錯，我在陰間見到你，也不會感到羞愧了。
袁盎和晁錯這兩個文景之治時期的傑出人物，就是在這樣你死我活的政治鬥爭中結束了自己的生命的。
可悲嗎？也許！
狠毒嗎？當然！
但是我們卻不能有對與錯，來評判袁盎和晁錯，特別是袁盎，這位無雙國士，用自己的生命證明了自己的信仰，也證明他對大漢王朝的忠誠。
而袁盎的狠毒，是例外，是不得已，更是政治的無情。
尹劍翔獨家心理分析：我們中國人的思想方法往往是種二元兩分的方法，鬥爭的雙方這一方如果是正人君子，另一方肯定是小人。
看完這篇文章大家就很清楚了，這裏邊沒有壞人，隻有政治。其實曆來由於政治主張的不同帶來的悲劇是最多的，也是最可悲的，因為我們無法去埋怨任何一方，他們都沒錯，中外皆同。
這是政治家的悲劇，因為政治在大多數情況下隻有堅持，當一個思想取代另一個思想的時候，必然導致雙方的倡導者一場靈魂和肉體的大碰撞。也許這裏邊存在著這樣或那樣的偶然，但是偶然是由必然所掌控的。
袁盎的罪惡並不是由他人品和思想造成的，他是一種必然的思想變異，即便是沒有發生七國之亂這樣的叛亂，袁盎和晁錯的儒法之爭也早晚會爆發。
而袁盎的勝利隻是僥幸而已，殺人的主角變成晁錯也不是沒有可能。
而讀者要問，這場儒法之爭到底誰勝利了呢？漢武帝時董仲舒提出了一個思想，被漢武帝采納，而這個思想也足以給二人的思想鬥爭做一個平叛了。
“尊儒尚法”這就是給他們兩個人最後的評判，漢朝從武帝開始都堅持著這種政治主張，一直到這個朝代的完結。