謀勢謀些什麽

上兵伐謀。謀勢的實質是謀求於已有利的態勢。什麽樣的態勢於已有利呢？

在《荀子·王霸篇》中，荀子認為謀勢需：“（農夫）上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。”而和荀子處於同一個時代的孟子，對於天時、地利與人和也極為注意，他曾有“天時不如地利，地利不如人和”之說。荀子所議之事是農事，其“天時”是指農時，“地利”是指土壤肥沃，“人和”是指人的分工。認為農夫能依照農事安排耕作、適應土地肥沃種植加以科學的農業分工，便能使農事順暢，豐衣足食。孟子所議之事是戰爭，其“天時”指的是作戰的時機、氣候，“地利”是指山川險要、城池堅固，“人和”則指人心所向、內部團結。

具體到人生的謀勢，“天時”我們可以理解為社會的時勢、潮流以及社會變遷的趨向，“地利”可以理解為身處有利的環境，“人和”則可以理解為人際關係和諧、人心所向。

“天時”並非指看不到摸不著的神秘東西，時勢、潮流是可以辨別的，而社會變遷的趨向是可以預測的。因此，謀勢要建立在辨勢與預勢的基礎上。隻有看清了當下的形勢，才能順應形勢。也隻有預測了將來的形勢，才能做到未雨綢繆。

有一句老話可以幫助我們理解“地利”——樹挪死，人挪活。人如何挪？從廣州到北京是挪，從甲單位到乙公司也是挪，從A職業到B工種還是挪。人為什麽一挪就“活”了？那是因為他挪到了一個更加適合自己發揮與發展的環境。當然，不是人人都挪上一挪就能活，隻有挪到了適合自己的地方才能“活”。

人心齊，泰山移。在中國傳統的世界觀中，“人和”是最重要的。孔子曰：“和為貴”，孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和”。何以人和是最重要的呢？古人是從人力的角度，來強調人和的重要性。《荀子·王製》說：“水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣，有生，且有義，故最為天下貴也。人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分。分何以能行？曰：義。故義以分則合，合則一，一則多力，多力則強，強則勝物。故宮室可得而居也；故序四時，裁萬物，兼利天下。無它故焉，得分義也。”就是說個人的力量比不過牲畜，可牲畜卻被人所利用，原因就在於人和（即眾人的全力）。用今天的話來說，就是個人的力量（體力和智力）是有限的，隻有將有限的個人力量聯合起來力量才是無限的。

天、地、人三者之間的關係，古往今來都是被人們所關注的。爭論誰最重要似乎很難有一個讓所有人滿意的答案，折中的看法是三者並重，謀求最佳的綜合優勢應該為上上選。