有理也要讓三分

人們在一個單位或集體中工作學習，難免會產生一些意見或矛盾。但是，如果經常為一些雞毛蒜皮的小事爭得麵紅耳赤，誰都不肯甘拜下風，以致大打出手，事後靜下心來想想，當時若能忍讓三分，自會風平浪靜，大事化小、小事化了，最終言歸於好。事實上，越是有理的人，如果表現得越謙讓，越能顯示出他胸襟坦**，富有修養，反而更能得到他人的欽佩。

漢朝時有一位叫劉寬的人，為人寬厚仁慈。他在南陽當太守時，小吏、老百姓做了錯事，為了以示懲戒，他隻是讓差役用蒲草鞭責打，使之不再重犯，此舉深得民心。劉寬的夫人為了試探他是否像人們所說的那樣仁厚，便讓婢女在他和屬下集體辦公的時候捧出肉湯，故作不小心把肉湯灑在他的官服上。要是一般的人，必定會把婢女責打一頓，至少也要怒斥一番。但是劉寬不僅沒發脾氣，反而問婢女：“肉羹有沒有燙著你的手?”由此足見劉寬為人寬容之肚量確實超乎一般人。

還有一次，有人曾經錯認了劉寬家駕車的牛，硬說牛是他的。劉寬什麽也沒說，叫車夫把牛解下給那人，自己步行回家。後來，那人找到自己的牛，便把牛送還劉寬，並向他賠禮道歉。劉寬反而安慰那人。

這就是有理讓三分的做法，劉寬的肚量可謂不小。他感化了人心，也贏得了人心。

人人都有自尊心和好勝心，在生活中，對一些非原則性的問題，我們為什麽不能主動顯示出自己比他人更有容人之雅量呢?

俗話說，人無完人，每個人都難免會偶有過失，因此每個人都有需要別人原諒的時候。不過每個人對待自己的過錯，往往不如看他人的那樣嚴重，我們常把注意力集中在人家的過錯上，因此，對於他人的過錯當然不能原諒，而對於自己的過錯就比較容易原諒，即使有時不得不承認是自己的過錯，也總覺得是可以寬恕的，因此，無論我們自己是好是壞，我們總是能夠容忍自己。

問題是輪到我們評判他人的時候，情形就不一樣了。我們總是用另外一副眼光，百般挑剔地去發現他人的不對。例如：假使我們發現了他人說謊，我們將會嚴厲地譴責對方的不誠實，狠批其錯誤根源。可是誰又敢於保證自己從沒說過一次謊?

大部分人一旦陷身於爭鬥的漩渦，便不由自主地焦躁起來，有時為了自己的利益，甚至是為了麵子，也要強詞奪理，一爭高下。一旦自己得了“理”,便決不饒人，非逼得對方鳴金收兵或自認倒黴不可。然而這次“得理不饒人”雖然讓你吹著勝利的號角，但也成了下次爭鬥的前奏。因為這對“戰敗”的對方也是一種麵子和利益之爭，他當然要伺機“討”還。

在這種時候，我們為什麽就不能像劉寬那樣，即使自己有理，也應讓別人三分呢?其實，有些時候給他人讓出了台階，也是為自己留下一條後路。

寬以待人，要有主動“讓道”精神，寬容讓人。在與他人交往中常常會因為對信息的意義理解不一，個性、脾氣、愛好、要求的不統一，價值觀念的差異就會產生矛盾或衝突，此時我們應記住一位哲人的話：“航行中有一條公認的規則，操縱靈敏的船應該給不太靈敏的船讓道。我認為，這在人與人的關係中也是應遵循的一條規律。”

因此，做一個能理解、容納他人的優點和缺點的人，才會受到他人的歡迎。相反，那些隻知道對人吹毛求疵，又沒完沒了地批評說教的人，怎麽會擁有親密的朋友呢?人們對他隻有敬而遠之!

人們往往把大海比作寬廣的胸懷，因為大海能廣納百川，也不拒暴雨和巨浪；也有人把忍耐性比做彈簧，彈簧具有能伸能屈的韌性。有人說過這樣一句話：“若想在困難時得到援助，就應在平時寬以待人。”就是說，應包容接納、團結更多的人，在順利的時候共同奮鬥，在困難的時候患難與共，進而為自己增加成功的能量，創造更多的成功機會。反之，如果一個人包容度低，則會使大家疏遠他，在其成功的道路上，人為地增加了阻力。

寬以待人，要將心比心，推己及人。推己及人，是以自己為標尺，衡量自己的行為舉止能否為人所接受，其依據是人同此心，心同此理，將心比心，設身處地。還可以用角色互換的方法，假設自己站在對方的位置上，想一想對方會有什麽反應、感覺，從而理解他人，體諒他人，懂得了這點，當別人理短時就會大度地寬容他人，他人才會在自己理短時容讓你，以此建立相互寬容的人脈關係網。