8.隨機應變

中國古代傳說中，有一種叫“泥魚”的動物。每當天旱，池塘裏的水逐漸幹涸時，其他魚類都因失水而喪失了生命，泥魚卻依然悠閑自得，它找到一塊足以容身的泥地，便把整個身體藏迸泥中不動。由於它躲藏在泥中動也不動，處於一種類似休眠的狀態，所以可以呆在泥中半年、一年之久而不死。

等到天下了雨，池塘中又積滿了水，泥魚便慢慢從泥中鑽出來，重新活躍在池塘中。其他死去魚類的屍體成了它最好的食物。這時它很快繁殖，成為池塘中的統治者。

物競天擇，適者生存。由於泥魚有這種適應天道的能力，所以成為有不死之身的奇魚。

看來，泥魚比前麵所說的盲人要聰明得多，其聰明之處就是懂得應變之術。

能不能隨著外界的變化及時調整主體行為，以維護主體自身的利益，這是聰明和愚蠢的分野之一。不管具體情況如何，抱著既定的條條框框，不思修正變革，“一條道兒跑到黑”,這是蠢人的作法；以主體利益為核心，以外界環境的變化為參數，本著靈活機動、具體問題具體分析的原則，進退自如，取舍隨機，這是聰明之舉。

孔子離開陳國到衛國去。這時正好公叔氏在蒲國叛亂，蒲人擋住孔子，對他說道：“你如果不到衛國去，我們就把你送出去。”於是，孔子就和蒲人盟誓，絕不到衛國去，蒲人便把孔子送出東門。可是，出了東門，孔子就向衛國走去。子貢不理解地問道： “盟約也可以違背嗎?”孔子答道： “這是被迫訂的盟約，神靈是不會承認的。”

可以看出，對孔子說來，隻要能夠到達衛國，你提出什麽條件我都可以答應，說假話也在所不辭!這就叫不能死心眼兒!

張轂做同州觀察判官，當時朝廷命他製兵器以供邊關作戰用。一次，朝廷急令征箭十萬支，並限定必須用雕雁的羽毛做箭羽。這種鳥羽價格昂貴，很難購得。張轂說：“箭是射出去的東西，什麽羽毛不行?”節度使是個老實人，他提醒說：“改變箭羽應該向朝廷報告，請求批示。”張轂說：“我們這裏離京城二千多裏路，而邊關又急需用箭，這怎麽來得及呢?如果朝廷怪罪下來，本官承擔一切責任!”於是便按新的標準造箭，一日之間，降低了幾倍購羽的開支，按時完成了造箭的任務。

後來，尚書省同意了張轂的作法。

張轂和孔子的行為特點，都可稱之為隨機應變。但他們所麵對的外界環境，並不是白駒過隙，稍縱即逝，相對而言，還有一點兒時間用來觀察和思考，為此，隻要善於進行理性分析判斷並且不“死心眼”,就可以做到。

有些時候，外界環境的變化，極其迅速，特別突然，令人猝不及防，究竟做出什麽樣的反應才是合適的，幾乎來不及思考。這時的舉措言行，大多依賴直覺和靈感。

春秋時期，有這樣一段故事。齊國國君的大公子糾在魯國，二公子小白在莒國。後來聽說國君死了，齊國無君，公子糾和公子小白一齊歸返齊國，碰巧同時趕到，爭先而入。輔佐公子糾的管仲開弓放箭，沒射中公子小白。這時，輔佐公子小白的大臣鮑叔靈機一動，馬上讓小白倒下裝死，躺在車中。管仲以為公子小白已被射死，便告訴公子糾說：“你可以安穩地坐上國君的寶座了，公子小白已經死了。”這時，鮑叔抓緊時間，立刻驅車趕入齊國。於是，公子小白當了國君。

馮夢龍先生在評價這段故事時說：“鮑叔的應變能力真厲害，其謀略的運用像疾飛的箭頭一樣快!”

三國時期的曹操和劉備，堪稱一代豪傑。曹操一向忌恨劉備。有一天，曹操到劉備的住處飲酒閑談。當談到當今天下誰稱得上英雄時，曹操說道：“如今天下的英雄，隻有你我兩入，袁本初不值一提!"這時，劉備的勺筷掉到地上，同時，天上打了個響雷，於是，劉備對曹操說： “聖人說迅雷風烈，必有大變，是真說得對呀!這一聲雷的威力，竟把我嚇成這個樣子，看來，我真不配當英雄啊!”當時，劉備正客居在曹操手下，每時每刻都在尋找時機，逃出曹營，自立門戶，擔當起複興漢室的大業。為實現這一目的，他采取了韜晦裝蒜的心術。當曹操說他是英雄時，他誤以為曹操摸到了一點兒蛛絲馬跡，故意以言語試探，為此有些驚慌，隨之失落了勺筷。這是個意想不到的突發事件，曹操很可能由此發現他內心的秘密。這時，老謀深算的劉備，直覺和靈感上來了，不慌不忙地解釋了一番。劉備的解釋可謂一箭雙雕，既解除了曹操對失落勺筷的猜疑，又為他胸無大誌、平庸無能的假象增加了一層修飾。

宋文帝的時候，因為連年征戰，武器庫為之空虛。有一次宋文帝舉行宴會，北國人也在座。閑談期間，宋文帝偶然問起武器庫中的兵器還有幾件，這時大臣顧琛立即機警地撒謊應對：“還有足夠十萬人用的兵器。舊武器庫秘藏的兵器還不知道有多少。”宋文帝發問完了，追悔自己失言。但得到顧琛隨機補救的回答，心裏十分高興。

鮑叔、劉備、顧琛的反應，如此神速自如，依仗的全是靈感。在那麽緊迫的形勢下，理性思考是來不及的，這就像乒乓球運動員的快板推擋一樣。然而，也必須指出靈感和直覺也並非深不可測，它們不過是心理積澱的產物而已。例如劉備的靈感，就是他在曹操營中長期“裝蒜”保存自己的心理的感發。那些根本不懂得韜晦之術的人肯定不會有劉備的靈感。