神秘的劫持事件

有些科學家認為，除了一些神秘的UFO第三類接觸事件外，一般說，外星人不願和地球人接觸，而是躲躲閃閃，轉眼即逝。為什麽如此呢？這主要是由於外星人與地球人之間科技水平的巨大差距，使兩者之間必然存在著一條難以逾越的鴻溝。假如外星人比我們先進1萬年，從宇宙進化的角度看，這是微不足道的。但是在科學技術、倫理道德相差1萬年的兩種生命體又是如何聯係和接觸呢？就如同人可以部分理解猴子的行為，但猴子卻無法理解人的思維一樣，二者之間必然存在著生物學家所說的“動物心理障礙”。

也許，外星人在遵守這樣一種倫理：切勿幹預一種正在演化的文明，而把自己隱匿起來。就是說，外星人隻是在監視我們人類，而不參與進來。

也許，他們會提出一些稍高於我們理解力的問題，借此刺激人類的思維。

懷疑論者斷言，這種事找不出任何證據。持樂觀態度的人卻說：怎麽能說沒有證據！說著，他們中有人還會找出一些古畫和聖像，更加振振有詞地說：“人們可是在上麵畫了飛碟、激光和一些反常現象……”

意大利的藝術理論博士迭戈·庫奧吉對外星人理論的支持者給予了嚴厲的抨擊。他找來那些被認為畫上地外世界飛碟之類東西的古代名畫，在逐個進行仔細分析後得出結論，那根本就不是什麽不明飛行物，而絕大多數當代“研究異常現象的專家”簡直是知識匱乏到極點，可恨的是他們還振振有詞地來愚弄世上的那些老實人。

1．有關“聖母馬利亞和耶穌、施洗者以及兩艘地外星球飛碟”之說。

《聖母馬利亞同嬰兒和施洗約翰》那幅畫的作者不詳，但有專家認為，這幅畫出自佛羅倫薩畫派15世紀末至16世紀初的多梅尼科·基爾蘭代奧之手。這大概是中世紀最著名的一幅畫，畫家在上麵畫了好幾個據認為是不明飛行物的東西。畫在左上角的“母飛船”放出3個探測器，而在馬利亞右肩上方可以見到一個圓盤裝置，一個男子正在仰望天空，一心一意注視著那個圓盤。

可實際上呢？據福音書的說法，畫麵左上方的那艘“母飛船”是耶穌誕生之夜照亮了半邊天的伯利恒星，而在它下方的3顆小星星是古代的基督教象征，代表聖母馬利亞的“3次”童貞：受孕前、懷孕過程和產後。順便說說，雖說畫家不知名，曆史上卻有這幅畫認購人的名字，他就是佛羅倫薩的著名宗教界人士菲利普·涅裏。涅裏一家是個殷實之家，特別敬重聖母，所以在他們的家族徽章上也畫上了這3顆小星星。那時候，馬利亞畫像必須畫上的標誌物還有仰頭望天的牧人。畫家們參照了路加福音中有關耶穌降生那天夜裏的情景：在伯利恒的野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者突然站在他們的身邊，主的榮光四麵照著他們。

在有牧人的畫上往往還同時畫有狗，幾乎在所有的畫上牧人都是用手擋住天光。而那團耀眼的雲彩就是天使。因為當時都認為，天使決不會以人形，而是以一團亮閃閃的雲彩出現。

迭戈·庫奧吉對此的結論是： “很多研究奇異現象的專家錯誤地認為，畫家們可以隨意畫上他們想表現的東西，比如說馬利亞肩頭上方的不明飛行物。實際上並非如此。因為中世紀的畫家往往畫什麽都和認購人訂有嚴格的合同，隨意添加東西都有可能取消合同，喪失自己的信譽，有時甚至生命。”

2．是誰在向聖母馬利亞施放激光束。

卡羅，克裏維利1486年畫的《天使報喜》收藏在倫敦國家畫廊，畫中有一個圓盤似的東西在向馬利亞頭冠施放一條微細的光線。這幅畫也引起了外星人崇拜者的極大興趣，如今在有關飛碟的書籍和網站反複出現一張翻印得很差的畫，可真正見過這幅畫的人不會存在任何懷疑。經過細看，便可以發現那圓盤似的東西實際上是由小天使畫組成的兩個圓圈。對中世紀而言，這是天國的標準畫法，光線也是在畫天使帶給聖母馬利亞消息，說她要生耶穌的一般手法。

3．科索沃的外星人。

有人認為，在科索沃傑恰內東正教教堂的水彩壁畫《耶穌受難圖》上畫有兩艘宇宙飛船。第一艘裏的人手握著“操縱杆”，在回頭張望。這給人一種印象，仿佛“宇航員”在注視著同伴的飛行……兩艘—飛船”都是流線型的， “宇航員”像傳統的天使。畫上還能清楚地看到“噴射”的氣流，表示飛。可這幅水彩壁畫隻會讓那些不熟悉世界文化史的人感到吃驚。十字架上方的兩艘飛行器實際上是太陽和月球。東正教教堂裏的這幅壁畫屬於拜占庭藝術傳統，類似的畫不少。

如果要溯其源，這種風格先是在古希臘，然後在羅馬可以看到，那時候一般都把阿波羅神（太陽）和狄安娜神（月亮）畫成這個樣子。在拜占庭，把太陽畫在基督的右上方，把月球畫在左上方是合乎教義經典的。最後迭戈·庫奧吉得出結論：之所以會有這種誤會，完全是無知造成的，現代人已經對過去的藝術知道得不多了，通解古希臘、羅馬文學的人已經越來越少，對聖經的研究更是一片空白。所以，中世紀畫家在畫上常用的象征手段一般人已經看不懂，反認為神秘得不可捉摸，結果他們隻好去相信那些提出古時候已有星際來往等奇談怪論的飛碟問題專家。