既“即”之，則“興”之

既然是即興演講，就要講究一個“即”與“興”。所謂“即”，也就是有不確定性、即時性與即事性之意；而“興”則含有興趣、興致與助興之意。

即興演講常常是“突然襲擊”式的。比如你參加會議，本來沒有安排自己演講，臨時出現需要你“講幾句”的情況。比如你參加某個酒會，由人提議或情勢所迫，你“不得不”講幾句；或者你知道自己需要講，但講什麽需要根據即時的情況而定，不能夠事先作準備等情況。還有一種情況是，你沒打算也並沒有人邀請你演講，但你被當時的環境所觸動，主動要講。總之，即興演講沒什麽時間來讓你準備，你必須即時開講。講什麽呢？即事——也就是說，要抓住當下之事的話題即興發揮講幾句。若你扯到老莊哲學、外國文學等，那可是跑題，所以你要就事論事。此外，即興演講一般要求一事一議，不可信口開河，也不允許信馬由韁。

再談即興演講之“興”。別人有興致才會邀請你演講，或者你自己來了興趣，有話在喉不吐不快。例如你參加下屬的婚宴，司儀可能會請你說幾句；例如你參加下屬的演講，被某個人的話所深深觸動——這時，都是你即興演講的時機。否則，你沒有必要為了顯示自己的權威或什麽，霸王硬上弓地說幾句。

既然別人有興致聽你講話，你還是得助興。國人好謙虛，如果是應別人邀請即興演講，自己卻禮貌性地推卻，那未免不夠通情達理。這種推卻一般當然是大家都心知肚明的，作個謙虛的姿態之後，對方一般還是會“堅持”要你講幾句，這時你要是仍拒絕，則有敗興之嫌。出於禮儀，你確實不得不作個即興講話。這種講話，固然有“應景”與“多此一舉”的嫌疑，但為了不掃興，隻能恭敬不如從命。因為人家邀請你即興演講，是尊重你；而你應約演講，也是尊重對方的一種表現。

總之，即“即”之，則要“興”之。要想讓即興演講“興”得更濃，即興演講者應具備一定的素質：

一定的知識廣度

隻有學識豐富，才能在短暫的準備時間內從腦海中找到生動的例證和恰當的詞匯，使即興演講增添魅力。這就要求演講者具備一定的自己所從事的專業知識，並能了解日常生活知識，如風土人情、地理環境等。

一定的思想深度

這是指即興演講者對事物縱向的分析認識能力。演講者對內容應能宏觀地把握，通過表層迅速深入到事物本質上去認識，形成一條有深度的主線，圍繞著它豐富資料，連貫成文，以免事例繁雜、遊離主題。

較強的綜合材料的能力

即興演講要求演講者在很短的時間裏把符合主題的材料組合、凝煉在一起，這就使演講者應具備較強的綜合能力，有效地發揮出其知識的廣度和思想的深度。

較高的現場表達技巧

即興演講沒有事先精心寫就的演講辭，臨場發揮是特別重要的。演講者在構思初具輪廊後，應注意觀察場所和聽眾，攝取那些與演講主題有關的人物或景物，因地設喻即景生情。

較強的應變能力

即興演講由於演講前無充分準備，在臨場時就容易出現意外，如怯場、忘詞等等現象。遇到這種情況，隻有沉著冷靜，巧妙應變，才能扭轉被動局麵，反敗為勝。

魯迅先生曾說過這樣一個故事：有一戶闊人家在孩子滿月時舉行慶宴，前來慶賀的人見到孩子，有的說孩子將來一定能當大官，有的說孩子將來定能發大財，有的說孩子將來一定能成就大事業，等等。

這時有一個人卻說：這孩子將來會死的。

前人都是隨口奉承，沒有根據；最後一人所言確有根據，符合客觀規律。但從口語表達的效果看：對前者，主人眉開眼笑，連連道謝；對後者則怒氣衝天，棍棒相加。孩子滿月是喜事，主人這時當然願聽讚美之詞，盡管是信口之言；而說孩子將來必死確是有據之言，卻使主人反感，因為言語與場合和喜慶的氣氛不相協調。由此可見，在莊嚴的場合演講也要莊嚴，在輕鬆的場合演講則要輕鬆，在熱烈的場合演講應要熱烈，在清冷的場合演講必定要清冷，在喜慶的場合演講也要喜慶，在悲哀的場合演講一定悲哀。

令聽眾掃興的演講，除了那種不切時、不應景的即興演講之外，那利滔滔不絕的長篇大論往往也是令人生厭的。即興演講講究的是短小精悍、有感而發，長則十分八分鍾，短則三兩句話。

艾森豪威爾在擔任哥倫比業大學校長時，經常應邀出席各種宴會。在一次宴會上，幾位名人作了長篇演說，可是主持人最後還是請他也講幾句話。艾森豪威爾一看時間已經不多，站起來即興發揮：“每一篇演講不管它寫成書麵的還是其他形式，都應該有標點符號，今天晚上，我想說的就是標點符號中的句號。”大家立刻報以熱烈的掌聲。後來，他對別人說，那是他最著名的演說之一。