做人要懂方圓之道

中國人傳統的處世之道，就凝聚在一枚小小的古銅錢中——外麵圓圓的，中間卻是棱角分明的方孔。其寓示著“外圓內方”的做人道理：外圓可減少阻力，便於流通提攜；內方可一線貫通，秩序井然。

“方”，方方正正，有棱有角，指一個人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右；“圓”，圓滑世故，融通老成，指一個人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人後，或者該前則前，該後則後，能夠認清時務，使自己進退自如、遊刃有餘。

一個人如果過分方方正正、有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八麵玲瓏、圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，也必將眾叛親離。因此，做人必須方中有圓，圓中有方，外圓內方。“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，無論是在商界、仕途，還是交友、情愛、謀職等等，都需要掌握“方圓”的技巧，這樣才能無往不利。

去過廟裏的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客。而在他的北麵，則是黑口黑臉的韋陀。

但相傳在很久以前，他們並不在同一個廟裏，而是分別掌管不同的廟。彌勒佛熱情快樂，所以來的人非常多，但他什麽都不在乎，丟三拉四，沒有好好的管理財務，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但成天陰著個臉，太過嚴肅，搞得人越來越少，最後香火斷絕。

佛祖在查香火的時候發現了這個問題，就將他們倆放在同一個廟裏，由彌勒佛負責公關，笑迎八方客，於是香火大旺。而韋陀鐵麵無私，分厘必較，則讓他負責財務，嚴格把關。在兩人的分工合作以後，廟裏一派欣欣向榮的景象。

在韋陀身上，體現的是做人的“方”；彌勒佛則是“圓”的代表。很顯然，無論是方或是圓，都沒有方圓合一來的好。

在現實生活中，有在學校時成績一流的，進入社會卻成了打工的；有在學校時成績二流的，進入社會卻當了老板的。為什麽呢?就是因為成績一流的同學過分專心於專業知識，忽略了做人的“圓”；而成績二流甚至三流的同學卻在與人交往中掌握了處世的原則。正如卡耐基所說：“一個人的成功隻有15％是依靠專業技術，而85％卻要依靠人際關係、有效說話等軟科學本領。”

著名教育家黃炎培十分讚賞“外圓內方”的做人原則。他在給兒子寫的座右銘中就有這樣的話：“和若春風，肅若秋霜，取象於錢，外圓內方。”黃老先生的話，實際上是對“外圓內方”的一個很好的解釋。在他看來，“圓”就是要“和若春風”，對朋友、同事、左鄰右舍要敬重、誠實、平易近人，和氣共事；“方”就是要“肅若秋霜”，做事要認真，堅持原則。“取象於錢”則是以古代銅錢為形象比喻，啟發人們要把“外圓”與“內方”有機統一。真可謂言簡意賅，發人深省。

同樣，動為方，靜為圓；剛為方，柔為圓。以不變應萬變是方，以萬變應不變是圓。凡事都在圓中預、方中立，這是古人謀事的原則，也是亙古不變的真理。世間事物都在這方圓之中，而方圓也是曆史和哲學的辯證。

大學者紀曉嵐身處清朝由盛而衰，由治而亂的過渡時期，以天縱之聰明，在複雜多變的官場中，隨機應變，方圓相濟，上得天道，下媚黎民，生前顯赫，死後留芳。他傳奇般的成功就在於他巧妙地將方和圓有機地結合起來。達成了天理與人欲、品德與才華、生活與事業、為學為官等一係列看似對立的事物之間的高度統一。從方圓的角度來看待紀曉嵐的為人處世之道，可以發現：就人際交往而言，紀曉嵐認為，一個人與最要好的朋友之間，也有對立麵；與最仇恨的敵人之間，也有依賴麵。處理好人際關係，主要就是根據彼此依賴麵大還是對立麵大，巧妙地把握方與圓的轉化。

俗話說，“伴君如伴虎。”紀曉嵐在處理自己與皇帝的關係時，也充分地運用了方圓之道。一天，紀曉嵐陪同乾隆皇帝遊大佛寺。君臣二人來到天王殿，但見殿內正中一尊大肚彌勒佛，坦胸露腹，正在看著他們憨笑。乾隆問：“此佛為何見朕笑？”紀曉嵐從容答道：“此乃佛見佛笑。”乾隆問：“此話怎講？”紀曉嵐道：“聖上乃文殊菩薩轉世，當今之活佛，今朝又來佛殿禮佛，所以說是佛見佛笑。”乾隆暗暗讚許，轉身欲走，忽見大肚彌勒佛正對紀曉嵐笑，回身又問：“那佛也看卿笑，又是為何？”紀曉嵐說：“聖上，佛看臣笑，是笑臣不能成佛。”

真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛鬥士的威力，有沉靜蘊慧的平和。真正的“方圓”之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動時幹練、迅速，不為感情所左右；退避時，能審時度勢、全身而退，而且能抓住最佳機會東山再起。真正的“方圓”之人，沒有失敗，隻有沉默，是麵對挫折與逆境積蓄力量的沉默。

外圓內方的人，有忍的精神，有讓的胸懷，有貌似糊塗的智慧，有形如瘋傻的清醒，有臉上掛著笑的哭，有表麵看是錯的對……

總之，方外有圓，圓內有方，外圓內方，可謂人生的最高境界。