第七章 鐵腕臨朝 為高宗建陵

弘道元年(683)十二月四日，唐高宗死於洛陽宮之貞觀殿，享年五十六歲。遺詔： “七日而殯，皇太子即位於柩前，園陵製度，務從節儉。軍國大事有不決者，取天後處分。”

有人認為唐高宗是受武則天迫害而死的，論據是高宗病危時， “武氏不欲上疾愈”。其實，這種看法完全是出於對武則天的憎恨而強加給她的不實之辭。如前所述，自當上皇後以後，武則天曾進行了解除威脅、扶植新貴、參預朝政等許多活動。這些活動，絕大部分都是經過唐高宗允許的，甚至是與唐高宗合作進行的，並沒有構成對唐高宗的迫害。

恰恰相反，正是通過這些活動，唐高宗才擺脫了長孫無忌、褚遂良等人的控製，才得以在百病纏身的情況下“執政”三十四年，維護唐王朝的強盛局麵。唐高宗病重時，武則天一直守護在身邊。隻因禦醫請在高宗頭上進行針刺出血時，武則天說了句“此可斬也，乃欲於天子頭刺血!”便被有些人抓為把柄，說她“不欲上疾愈”。其實這正是出於對高宗的愛護和關心。

大量資料表明：唐高宗也是因病而死的。高宗自顯慶五年十月染上“風眩頭重，目不能視”的疾病，在以後的二十多年時間裏，此病時常複發，並且一次比一次嚴重。至弘道元年秋，病情終於達到惡化的地步。史載，弘道元年十一月，高宗幸奉天宮， “疾甚”,頭重目眩，無法忍受，急召侍醫秦鳴鶴、張文仲醫之。秦鳴鶴認為，刺頭出血可愈。武則天覺得危險，反對在頭部針刺。唐高宗說： “但刺之，未必不佳。”於是，秦鳴鶴在高宗的“百會”和“腦戶”二穴上刺了幾針。這幾針當時還真管用，高宗覺得眼睛似乎可以看見了，很高興。

武則天在旁也很激動， “再拜謝，曰： ‘天賜我師!’”親自“負彩百匹以賜鳴鶴”。但她萬萬沒有想到，秦鳴鶴的這幾針，隻起了回光返照的作用。高宗隨即病危了。十一月下旬，唐高宗在武則天的護理下回到洛陽。病情加劇，遂至彌留。就這樣，唐高宗離開了人世。

唐高宗死後，皇太子李顯遵遺詔即位。這樣，武則天便成了皇太後。時中宗李顯新立，且居高宗之喪，不能立即處理朝政。政事取決於太後武則天。

對於唐高宗的死，武則天是十分悲痛的。追昔撫今，一幕幕往事閃現在她眼前：當她還是太宗才人時，太子李治就向她投去了熱情的目光；當她在尼姑庵孤守青燈時，又是唐高宗向她伸出了溫暖的手臂，把她從絕望中帶回金碧輝煌的宮殿。還是唐高宗幫她擊敗了眾多的對手，讓她參預了朝政。沒有唐高宗，她就不可能當上皇後，她的地位就不可能像今天這樣尊崇。因此，她決心為唐高宗修建一座富麗堂皇的陵墓，進一步報答他的知遇之情。

為了給唐高宗修好陵墓，武則天曾做了大量的準備工作。

首先，決定靈柩去向。高宗死於洛陽而高祖、太宗葬於關中。高宗臨死時，曾對侍臣講： “天地神祗若延吾一兩月之命，得還長安，死亦無恨。”宛然有西歸之誌，願將屍骨埋在故鄉。因此，武則天決定遵照高宗遺願，把他葬在關中。但是，這一決定遭到許多官僚，尤其是新科進士陳子昂的反對。

陳子昂謁闕上書，認為關中地狹，又遭荒謹， “流人未返，田野尚蕪”,既不能供給千乘萬騎的食宿，也不堪鑿山采石的勞役，如果大駕長驅西進，勢必造成新的危機；而東都富庶，地靈人傑， “景山崇麗，秀冠群峰，北對嵩邙，西望汝海，居祝融之故地，連太昊之遺墟，帝王圖跡，縱橫左右”,是設置陵寢的最佳之地。武則天召見陳子昂，說他很有才氣，授以“麟台正字”之職，但沒有接受他的建議。她認為關中形勢並不像子昂說的那麽壞，堅持遵奉高宗遺願，使靈柩西返。

其次，明確陵墓類型。我國古代帝王陵墓大抵主要有兩種形式。一是“堆土成陵”,一是“因山為陵”。所謂“堆土成陵”,就是在平地上壘土成丘，以為墳壟。這種陵墓出現較早，著名的秦始皇陵便是如此。所謂“因山為陵”,就是穿山置槨，以山為塚。這種陵墓出現較晚，漢文帝霸陵是其代表。唐初葬高祖，詔依漢長陵故事， “堆土成陵。”秘書監虞世南以為不如仿漢文霸陵，“因山為墓。”唐太宗不納其言，但頗以為是。貞觀十八年，他對侍臣說： “古者因山為墳，此誠便事。我看九峻山孤聳回繞，因而傍鑿，可置山陵處，朕實有終焉之理。”遂因九峻山為他營建了昭陵。武則天認為“因山為陵”比“堆土成陵”具有很大的優越性：高大雄偉，堅固牢靠，因而決定營造這種陵墓。

再者，認真選擇陵地。古人對墓地十分講究，認為墓地的穴位對其子孫的禍福有很大影響，因而十分重視對墓地的選擇。帝王陵墓更是如此。選擇的辦法是先勘輿，即通常所說的“看風水”,然後占卜吉凶，決定取舍。

唐高祖的獻陵和太宗的昭陵都是經過占卜確定的。武則天在確定靈柩去向和陵墓類型之後，照例派出卜陵使前往關中勘輿。由於古代的天子葬都城之北，一代天子一個陵區的遺規，唐初高祖、太宗的陵寢皆在渭北，因而卜陵使自然而然地把注意力集中到了渭北山係。經過認真比勘，最後選中了梁山。梁山位於長安西北的‘乾’地，北峰最高，海拔一千○四十七點九米，九峻處其東，武水環其西，北連丘陵，南為台原，不遠處又有東西對峙兩峰特起，整個山勢挺拔俊秀，確係形勝之地。因此，武則天馬上表示同意，並定墓所為“乾陵”。

準備工作就緒之後，武則天立即任命吏部尚書韋待價攝司空，為山陵使，發兵民十餘萬開始破土動工，營建乾陵。由於組織得法，兵民晝夜辛勞，經過半年時間，就基本上完成了巨大的陵園工程。

乾陵是依照昭陵營建的。昭陵建築由地上樓閣和地下宮殿組成。地麵建築供保護陵寢和祭祀之用，主要有城牆、獻殿、寢殿、遊神殿和祭壇等；地下建築供停放棺棉和殉葬品之用，主要有延道、過洞、墓室等等。乾陵的情況大體也是這樣。

但是，在具體製度上，乾陵與昭陵又有不同之處。昭陵周回六十公裏，乾陵四十公裏。就此而言，昭陵的規模大於乾陵。但乾陵的各種建築並不比昭陵遜色。據文獻記載和考古資料，乾陵地麵建築情況大抵如下：

城牆：凡內外兩重。內城牆保護地宮，以夯土築成，寬二點一至二點五米不等，高約數米，略呈方形，麵積三萬二千九百三十八萬平方米。外城牆是陵園的外部屏障，周四十公裏。皆經粉刷，頗為堅固。

城門：外城一門，在南牆中部。內城四門：東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。每座門均建門樓。城角另建角樓，皆高大莊嚴。

獻殿：設於朱雀門內，仿照朝堂建築，象征皇帝生前處理朝政之地，蔚為壯觀。

寢殿：在獻殿之北，梁山之腰。仿皇城太極宮建築，安放死者遺物。

遊殿：在梁山之巔，仿神宮建築，供死者魂遊。

闕樓：有內外兩種。內闕樓在朱雀門稍南，外闕樓在神道的起點。各有兩座，均三出闕(一母闕，二子闕)。內闕樓建於夯土堆上，外閥樓則以自然山峰為基。

石刻：內城四門外，各刻石獅二尊。神道兩旁置華表二，翼馬二，朱雀二，伏馬十，翁仲二十，碑一通。又朱雀門內獻殿稍前兩側，立六十一賓王石像，以象征高宗統治時期國威的強大和民族關係的和睦。

此外，在外城西南部還建有下宮，以象征死者的離宮；在外城西部建有臨川亭，以供死者“遊幸”;在封域南六裏建乾陵署，以供管理乾陵之用。

可以說，韋待價主修的乾陵，重城森然，宮闕林立，肅穆莊嚴，完全符合武則天的心願。

乾陵修成以後，武則天又命侍中劉齊賢和霍王元軌知山陵葬事，為唐高宗舉行隆重的葬禮。

在此之前，當占卜使前往關中，選擇陵地的時候，武則天在洛陽給唐高宗確定了諡號。就是根據死者生前的所作所為而評定的稱號。唐高宗的諡號是中宗按照武則天的旨意提出來的，中宗在《高宗天皇大帝諡議》中說：大行皇帝(治)一生積下了“孝德”、 “仁德”、 “明德”、 “恭德”、 “廣德”、 “文德”、“威德”、“元德”和“神德”, “謹按自然覆育曰天，明一合道曰皇，無所不包曰大，謹上狀議曰天皇大帝，廟稱高宗。”於是李治被稱為高宗天皇大帝， “高宗”之稱，即源於此。

與此同時，武則天還為高宗舉行了入殮儀式。這一儀式沒有留下文字記載，據《大唐元陵儀注》推測，大抵主要有以下步驟：

子孫奔喪。令杞王上金、鄱陽王素節、義陽公主和宣城公主等人朝哭奠。

沐浴。在貞觀殿給高宗剃須、理發、擦身軀，剪指甲。中宗、相王、公主、妃嬪哭於殿西，內命婦以下哭於殿東。

小殮。開宮殿門，諸衛各領所部禁軍，仗衛如生前。陳衣十九稱於殿中。禮儀使引中宗等哭臨，侍禦小臣為高宗穿衣。

大殮。設大殮床於殿中，陳衣一百二十稱及絞給、六玉等於殿楹之東。宮門一啟，諸衛儀仗人衛，中宗率皇室百官依次入位哭拜，中官內官為高宗加衣。舉宮哀號，聲聞數裏。

殯。停高宗梓棺於乾元殿之西階。所司設熬黍稷，盛於八筐，南北各置一筐，東西各三筐。以繡黼覆蓋棺木，張三重帝，又用柏木製“黃腸題湊”,而以白泥塗抹封實，然後設靈位，皇帝以下，披麻戴孝，就位哭祭。

文明元年(684)二月，相王代中宗為帝，是為睿宗。五月十五日，武則天欲親護高宗靈柩西返，群臣諫阻，乃命睿宗護柩。當高宗靈柩在一片哭聲中離開洛陽的時候，武則天流淚了。她多想親赴關中，埋葬亡夫啊!可是為了防止政局動**，她還是把自己的心願，寄托給了睿宗。睿宗帶領千乘馬騎，扶護高宗靈駕，邁著沉重的腳步，沿著通往長安的大道緩慢地前進著。靈車前高高豎起的銘旌上， “高宗天皇大帝之柩”幾個大字隨風搖曳。氣氛十分悲壯。六月，睿宗至長安。當時葬期未至，乾陵正在營建之中，因而仍殯高宗靈柩於太極殿之西階，接受長安官吏的吊謁。

八月十日，將移高宗靈柩於乾陵，複啟殯告廟。設挽郎、挽士、鼓足、嚴警之位。在庭中架起火堆，通宵不滅。二至五更，宗室、百官，輪番哭奠；挽歌鼓吹持續不絕。十一日晨，皇帝哭臨，十五舉音。置“諡寶”於靈輔，梓棺於“龍車”。“龍車”兩邊係六條大繩，各三十丈，由一千名身著白袴褶、頭戴白介幘的禁軍牽引。又設挽郎二百勘挽。挽歌二部，各六十四人，分八列。執嬰左右各六人，司馬八人，代哭一百五十人。侍中請發，於是大駕鹵簿在前，司馬執鐸，挽郎執綈，挽歌振作，皇帝以下乘車哭踴以赴山陵。靈車到陵後，停於陵門西側凶帷帳下，公主、內官下下車哭於凶帳之西；皇帝百官、番夷酋長立於帳門之外，相向而哭，十五舉聲。“二刻”以後，所司在靈駕前設奠，群臣侍立，太尉奠畢，跪讀祝文。然後移靈駕至南神門，換喪車，自羨道而上；王妃公主以下哭從。至洞口，皇帝百官哭於道東，公主王妃哭於道西。三十舉聲，梓宮入洞，安置於元宮禦榻褥上，覆以禦衾。挽士拉出喪車，於庚地焚之；禮官奉寶冊、玉幣入，跪奠寶綬於神座之西，奠諡冊於寶綬之西，奠哀冊於諡冊之西；奉玉幣跪奠於神座之東。接著，禮生引將作少府監入陳明器。陶人陶馬之屬，皆高大精巧，飾以金銀，置於隧洞兩側龕內。大旗樹於墓室，白幌等靠牆陳列。最後放入大量的金銀珠寶和高宗生前喜愛的字畫書籍。禮聲一出，眾人皆哭，三十舉聲。公主王妃等退下，山陵使、將作監、禦史大夫督閉地宮之門，外塞以石條， “其石縫鑄鐵，以固其中。”就這樣，唐高宗離開了紛繁複雜的人間世界，進入了富麗堂皇的地下王國。

其時武則天仍在洛陽，但她的心早已飛到了梁山， "腸與肝而共斷，憂與痛而相尋”。她親自為唐高宗撰寫的《哀冊文》被放置在唐高宗的梓棺之前。在這個哀冊文中，武則天首先用讚美的語言，敘述了唐高宗的聖德和功績。冊文說：

月瑤誕慶，雲邱降祥；仙源漢遠，聖緒天長。繞樞飛電，麗室騰光；鳥庭開象，龍德含章。六藝生知，四聰神授。晦跡登序，韜光齒胄。粵自銅闈，虔膺寶命。惠露動植，信泊翔泳。淳化有敷，至仁無競。賁園旌士，焚林盡賢。溶明上格，財成下濟。問寢承親，在原申悌。戒盈茅宇，蠲奢土砌。時和俗泰，天平地成。

接著用沉痛的語調敘述了高宗病逝後的政局和她自己的悲痛心情：

所冀元壽，齊年紫皇。極興旅館，災纏末央，遽脫屣於宸極，奄乘雲於帝鄉。亙天維而落構，匝日寓而沈光。殉百身而靡贖，積萬古而徒傷。魂銷誌殞，裂骨抽腸。受玉幾之遺顧，托寶業於窮荒。嗣君孝切，諒闇居喪。集大務於殘喘，積眾憂於未亡。所以割深哀而克勵，力迷衿而自強。嗚呼哀哉!浹斑曷蜜，帛區縞素。恨鈞天之不歸，瞻鼎湖以凝慕。嗚呼哀哉!攀聖滋遠，戀德滋深，訴昊穹而雨泗，辯厚載而崩心，泣人靈而灑悲霰，晦宇宙而起愁陰。嗚呼哀哉!

最後，以感歎的口氣敘述靈駕西返和自己不能送終的原因：

緹琯移序，朱明應律，竈方營，龜謀獻吉。背九洛而移馭，償八川而從蹕，列璧羽之逶迤，動鍾挽之蕭瑟，顧園邑之蒼翠，望嚴隧之紆鬱。喬陽之舄不追，茂陵之書方出。嗚呼哀哉!跡圖懸圃，神降長流，去重陽之奕奕，襲大夜之悠悠。契紀廛而莫修，思門山於夕月，悲隴樹於新秋。嗚呼哀哉!想軒駕之攀龍，思鑫山之戀鳳，斜承眷於先房，誓牽毀而哀送。豈謂務切至綦，事違深佐，仍徇公而抑已，遂奪情以從眾。悲千罔極之悲，痛萬終天之痛。嗚呼哀哉!恭惟聖烈，實鏤微衷。敬因彤管，載撰元功。業彌遙而道彌著，時蓋遠而聲益隆。播二儀而不極，橫四海而焉窮。嗚呼哀哉!

全文淒滄悲切，表達了她對唐高宗的高度評價和深切懷念。

不僅如此，她還打破帝王陵前不立石碑的慣例，命令大臣在乾陵朱雀門外為唐高宗樹立了一通巨大的石碑。據說碑石來自於闐。碑高七點五米，邊寬一點八六米，碑身分為五段，上有蓋，下有座，榫眼扣接，凡七節，習稱“七節碑”。因碑上刻著《述聖紀》,故又名“述聖紀碑”。《述聖紀》碑文是武則天親自撰文，由唐中宗書寫的，洋洋八千言(一說五千五百字)。由於年代久遠，風吹雨蝕，加之人工拓損，已漫濾殘渤。但從留下的文字來看，仍充滿了對高宗的讚美，她把永徽以來唐王朝所取得的成就，全部推到高宗身上。據說此碑刻成後，複嵌金屑，碑文在陽光照射下閃閃發光，使宏偉的陵園顯得更加壯觀。