像李叔同那樣享受“苦難”

李叔同(1880~1942),也就是後來的弘一法師。年輕人可能不知此人是誰，但你若是會唱那首膾炙人口的《送別》,“長亭外，古道邊，芳草碧連天……”便可知這首大名鼎鼎的《送別》就是李叔同先生的傑作。李叔同是一個傳奇，他集詩、詞、書畫、金石、音樂、戲劇、文學、哲學於一身，是這些領域裏的佼佼者。

李叔同在38歲那年，從風光八麵的文化名流轉而皈依佛門，成為弘一法師。從世俗的富貴絢麗歸於脫俗的清貧平淡，弘一法師沒有絲毫“吃苦”的流露。夏丐尊先生在一篇題為《生活的藝術》的散文中，記載了他與弘一法師(李叔同)的一段交往，文章不長，內涵卻意味深長。現摘錄如下：

新近因了某種因緣，和方外友弘一和尚(在家時姓李，字叔同)聚居了好幾日。和尚未出家時，曾是國內藝術界的先輩，披剃以後，專心念佛，見人也但勸念佛，不消說，藝術上的話是不談起了的。可是我在這幾日的觀察中，卻深深地受到了藝術的刺激。

他這次從溫州來寧波，原預備到了南京再往安徽九華山去的。因為江浙開戰，交通有阻，就在寧波暫止，掛裕於七塔寺。我得知就去看望他。

雲水堂中住著四五十個遊方僧。鋪有兩層，是統艙式的，他住在下層，見了我笑容招呼，和我在廊下板凳上坐了，說：“到寧波三日了，前兩日是住在某某旅館(小旅館)裏的。”

“那家旅館不十分清爽吧。”我說。“很好!臭蟲也不多，不過兩三隻。主人待我非常客氣呢!”

他又和我說了些輪船統艙中茶房怎樣待他和善，在此地掛裕怎樣舒服等等的話。

我惘然了。繼而邀他明日同往白馬湖去小住幾日，他初說再看機會，及我堅請，他也就欣然答應。行李很是簡單，鋪蓋競是用破的席子包的。到了白馬湖後，在春社裏替他打掃了房間，他將席珍重地鋪在**，攤開了被，再把衣服卷了幾件做枕，拿出黑而且破得不堪的毛巾走到湖邊洗麵去。

“這手巾太破了，替你換一條好嗎?”我忍不住了。

“哪裏!還好用的，和新的也差不多。”他把那破手巾鄭重地張開來給我看，表示還不十分破舊。

他是過午不食了的。第二日未到午，我送了飯和兩碗素菜去(他堅說隻要一碗的，我勉強再加了一碗),在旁坐了陪他。碗裏所有的原隻是些萊菔白菜之類，可是在他卻幾乎是要變色而作的盛饌，滿懷喜悅地把飯劃入口裏，鄭重地用筷夾起一塊萊菔來的那種了不得的神情，我見了幾乎要下歡喜慚愧之淚了!

第二日，有另一位朋友送了四樣菜來齋他，我也同席。其中有一碗鹹得非常的，我說：“這太鹹了!”

“好的!鹹的也有鹹的滋味，也好的!”

在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統艙好，掛裕好，破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，萊菔好，鹹苦的蔬菜好，跑路好，什麽都有味，什麽都了不得。

這是何等的風光啊!宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎?人家說他在受苦，我卻要說他是享樂。當見他吃萊菔、白菜時那種愉悅的光景，我想：萊菔、白菜的全滋味、真滋味，怕要算他才能如實嚐得的了。對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來麵目，如實觀照領略，這才是真解脫，真享樂。

也許，要凡人如你我等完全做到“跳出三界外、不在五行中”不太現實，如李叔同般皈依佛門我們更難以學習，但他對於世俗中所謂的“苦”的達觀與享受，卻是非常值得我們學習。