除了讀書，還要學會“走路”

當下確確實實有一種錯誤的觀點，那就是讀書無用論。在一些人看來，古代十年寒窗之後，一舉成名便意味著地位和財富，以及由此帶來的諸多幸福。但是，曾幾何時，即便是天之驕子，也不免畢業即等於失業，而家長為了孩子教育付出的成本與其產出往往並不成正比，於是便有了鄙薄知識分子、看輕知識的趨勢。

其實，讀書無用論也絕不是當代的新生事物，早在春秋時期，孔子的學生子路就提出過“以此言之，何學之有”的疑問；後漢時，大臣們曾吵過一架。一個說：“安定國家在長槍大劍，安用毛錐？”另一個說：“無毛錐則財賦何從可出？”而為毛筆辯護的人卻一樣瞧不起知識分子；黃巢入長安建立齊朝後，“有書尚書省門為詩以嘲賊者”。結果是：“大索城中能為詩者，盡殺之。識字者執賤役。凡殺三千餘人”；至於焚書坑儒的事情就更不必說了。

這麽多人都仇視讀書，那麽，讀書真的沒有用嗎？人們往往拿一些沒有取得高學曆的企業家來為不讀書辯護，言必稱：“某某老板大字不識，難道沒你混得好？”這種說法是極不負責任的，首先，時代造英雄，改革開放是一次黃金機遇，一些人抓住了，並非因為他沒有知識才能抓住機遇，而是因為在那個時候代，人們受教育的水平普遍偏低；再則，這些企業在生活和工作中，也在不斷加強學習，有人見過連申請都看不懂的老板嗎？所以說，也許書本知識跟能力無直接關係，但起碼，書本知識跟一個人的見識有關係。因為隻有讀過書，你的眼界才更加開闊，所謂“秀才不出門，能知天下事”就是這個道理。古人雲：“書猶藥也，善讀之可以醫愚。”一個人如果多讀點書，提高素養，那麽能力會有一個質的飛躍。同樣智力水平的人，也是“腹有詩書氣自華”。兩個人從事同樣的工作時，一旦工作變得有挑戰性，讀過書的人就會脫穎而出。讀書依然有改變命運的力量。當然，這種力量的顯露需要機會，有的人也許得不到這個機會，但不讀書意味著即使機會來了，你都無力把握。

當然，一個人除了要讀書，還要“走路”。表麵看起來，讀書與走路是不太相幹的兩件事情。但是，把二者放在一起，就有一定的現實意義，也符合辯證法。知識是一片廣闊的海洋，沒有人能胸懷所有知識，同樣，萬事萬物之理也是隨手可拾，但是，卻沒有一個人能參透所有的真理。正如天下人走天下路，但是卻沒有一個人能走完所有的路。想想看，造物主贈送給我們每一個人的禮物都一樣，是一張一次性的單程船票。握了這張船票，我們便登上了幾十上百年的人生遊輪。自古以來，在這條綿延的路上有人走得好，有人走得不好。但有一點是共同的，無論是誰，走出一程便少了一程。陶淵明扶鋤戴笠，耕讀傳家，步入了人生的至高境界。蒲鬆齡憎惡科舉，寄情聊齋，以讀書寫書為樂，享譽後世。詩仙李白，浪跡江湖，吟出了書齋裏摳不出來的千古佳句。徐霞客足跡遍布山野溝壑，走遍大江南北，他留下的就不僅僅是足跡，而是豐功偉績了。莊子有句名言：“吾生也有涯，而知也無涯。”就因為恪守這句話，國君想他為相，他都不為所動，全身心都用來做學問。於是，作為物質意義的人，莊子入土為安走了已經兩千多年；作為精神意義的人，莊子卻一直長留人間。這樣的例子幾乎充滿了人類的社會發展史。所以說，既然人壽有限，生也有涯，我們就該精打細算，盡可能去享受生命的全部內容，把一生的路走穩走好。這樣，讀書便和走路緊緊牽扯在了一起。

在春秋時代，楚國的俞伯牙，跟隨名師成連學習彈琴。成連看他天分極高，便傾囊相授，經過了三年的苦學，伯牙的琴藝已經盡得師父的真傳了。可是彈起琴來，總覺得琴聲中還缺少了點什麽。伯牙為了這個瓶頸，感到非常的苦惱。他知道如果這一關衝得破，他便是一個傑出的妙手，否則，充其量隻不過是一個樂“匠”而已呀。有一天，成連跟他說道：“伯牙啊！你所少的隻是那麽一點兒神韻啊！但這是一種境界，是無法言傳的。我的師傅方子春，住在東海的蓬萊島上，他可以幫你，我們一起去請教他吧！”

於是師徒兩人來到了海上的蓬萊島，這時成連因為要去別處接方子春回來，便命伯牙在島上等著。伯牙一個人在孤島上，開始時隻能在海邊踱來踱去，焦急地等待著師傅回來。但是慢慢地，在每天的日升月沉、潮起潮落之中，他沉靜下來了。有一天，他覺得有滿懷的心事，要和大海談一談。於是便抱著琴來到了海邊，緩緩地撥動著琴弦。隻聽見琴聲隨著海風，或緩或急；海浪也隨著琴聲，或高或低。在和大自然的互動應和中，不知不覺地，所有的一切都消失了，隻剩下如天籟般的樂聲，時而激昂，時而低沉充滿在整個天地間。一曲終了的時候，這時他領悟到：原來大自然的造化，是這樣充滿了智慧啊！怎麽樣才是最美的、最好的，它就是那樣的呈現。在冥冥中，到底是什麽樣的手，在推動著這一切呢？

這時的他彈起琴來，隻覺得天人合一，悠然自在，而在島上醞釀多時的樂曲《水仙操》也譜成了，當他正忘我地彈奏著《水仙操》時，隻聽見背後傳來一陣爽朗的笑聲，原來是師父成連回來了！成連笑吟吟地對他說：“伯牙啊！這偉大的自然，已經開啟了你的無邊智慧，何需要子春太師再來畫蛇添足呢！”這時伯牙才知道，原來這裏根本就沒有“太師父”這個人！

世上的書分兩種：有字之書和無字之書。“讀萬卷書”，說的是讀有字的書；“行萬裏路”其實說的也是讀書，但讀的是無字的書。前者也可以理解為理論，後者當然就可以理解為實踐了。理論可以指導實踐，但不能代替實踐。既讀有字之書，又讀無字之書，堅持理論和實踐相結合。就像魯迅說的，從天下萬事萬物而學之，用自己的眼睛去讀世間這部活書。到了這個分兒上，就又比常人不知高明了多少倍。古往今來，多少人想登上這個高峰，但能夠到達巔峰的總是鳳毛麟角。正是這些高明的非常之人，幹出了非常之事，才把曆史一程一程往前推動，代代相續，車輪滾滾。發明二進製的德國數學家萊布尼茲，從《周易》裏麵看到了中國人早在數千年前就閃耀的二進製智慧。二進製意味著什麽呢？意味著電腦的誕生。而電腦改變了現代人的整個生活進程。

世上所有的美好莫過於此：微風在後，陽光在前；好書在手，朋友在旁。學問就是路，腳下就有學問。