正話反說，話中有話

由於場合因素和人際關係等原因，對於對方的評判或反對意見，有時坦言辯駁並不合適，這時不防采用反語。反語是一種正話反說、話中有話、綿裏藏針的攻心術，即用表麵肯定而實際帶有反對、評判意思的話來含蓄地說服對方。

直言正諫容易觸怒對方，特別是在封建社會，當勸諫的對象為封建帝王時，稍有不慎，就會惹來殺身之禍，所以有人便以“正話反說”作為攻心的一種手段。

反語進行勸諫，古書中記有許多趣話。下麵這兩個故事就是很精采的例子。有一次，齊景公的一匹愛馬死了，齊景公非常生氣，要把看管馬廄的人處以四肢分裂的酷刑。恰好晏子在齊景公身邊，他搖手製止，對景公說："恕臣冒味，主公可知古時候的聖人堯舜，在將人四肢分解時，先從那個部位開始嗎?"

“從……從……”堯舜是聖人，聖人當然不可能將人處以四肢分解的酷刑。晏子故作此問，是為了製止齊景公這種專橫的行為。因此，景公一時語塞，不知如何作答，隻好厲聲對左右命令："把這個家夥抓進牢裏。"

晏子又對齊景公說："這人被抓進牢裏，一定感到莫名其妙，不知自己犯了何罪，下獄之前，我來向他數說罪名好嗎?”

“好!”齊景公回答。

晏子非常嚴厲地對看管馬廄的人說："你仔細聽著，你犯了三條重罪。第一條是工作不用心，連一匹馬都沒有看守好；第二條是使主公最心愛的馬死掉了；第三條是由於主公愛馬的死，主公不得不將你處死，這件事如果張揚出去，所有輿論的責難就會集中到主公身上，諸侯聽到這個消息，也會以此為笑柄。你就是犯了這些罪，所以才被抓進牢裏，你現在聽明白了嗎?"

晏子的話，齊景公聽到了弦外之音，長歎一聲："夫子，放了這個人吧，別因為他使寡人背上不仁的罪名。”

晏子諫君有方，使這個無辜的看馬人免除一場災禍。

再看另外一則故事。晉平公宴請賓客，家臣送上烤肉，有一根頭發纏在上麵。晉平公立即下令把烤肉的廚子殺掉，並不準收回命令。

烤肉的廚子向天大呼說："天啊!奴才有三條大罪，竟然死到臨頭自己還不明白啊!"

晉平公問他："你說的是什麽意思?"

廚子回答說："奴才所用的刀鋒利得很，真可以說是望風骨斷，但是頭發卻沒有砍斷，這是奴才的第一條死罪；用桑木炭火烤肉，肉烤得紅是紅白是白，但是頭發卻沒有烤焦，這是奴才的第二條大死罪。肉烤熟以後，又細細眯著眼睛察看了一番，頭發繞在肉上眼睛倒沒有看見，這是奴才的第三條大死罪。猜想起來，堂下或許有暗中懷恨奴才的人吧?要殺奴才是不是太早了一點啊?”

晉平公本來就生性暴戾，而現在烤肉上又確實有根頭發，於是憤怒地立即下令殺掉做烤肉的廚子，並宣布無可改變。一般說來，這廚子也隻有死路一條了。苦苦哀求是不行的，強辭辯解是可行的話，也就不會立即下令殺人了。因為要弄清烤肉上的這根頭發到底是怎麽來的，責任究竟是誰?畢竟並不很難，但他卻並不願做任何調查。所以據理力爭隻能是火上加油。

這位廚子佯裝糊塗，正話反說，對天大呼自己有三大罪過，實則話裏有話。這樣一個出人意料之外的舉動自然會引起晉平公的注意，會要問個清楚，從而使得這個廚子有了陳言的機會。廚子承認自己的第一大罪過是：使用的刀鋒利無比，刀到骨斷，但卻沒有砍斷一根頭發；第二大罪過是肉烤得那樣好，卻沒有將頭發烤焦；第三大罪過是那樣仔細察看，竟然沒有看出烤肉上的頭發。廚子口口聲聲都是在數落自己罪狀，卻無一不是在表明自己毫無罪過，實屬冤枉。因為他所列的罪狀實際上都是違背事理的，這是明理人一聽就能聽出來的。晉平公當然也聽出來話裏頭有話。據說晉平公聽了這番話後，主動赦免了那位廚子。

值得各位女性朋友注意的是：“正話反說”畢竟是一種諷刺性的表達方式，使用時要特別注意語意的輕重和火候。既不能過分隱晦，令對方不能順利領會話中的“話”,也不能火藥味太濃，以免傷及對方的自尊，引起反感，反而弄巧成拙。