朋友間要互相理解

一個人在世上可能有很多朋友，但知己卻很少。“相交滿天下，知心能幾人”，如果能得一知己是幸運的。知己乃知音，理解才知己。

事情不必說他就能知曉，他了解你心中的每一根弦和音調，你彈出第一個音符時，他就知道全部。這就是白居易“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感歎。歐陽修被貶後，因心中憂憤，於是寄情山水，以“人知從太守遊而樂，不知太守之樂其樂也”的感傷之詞，排解心中無人理解的鬱悶。

《世說新語》載：管寧和華歆曾經同坐在一張席子上讀書，有個坐著車子、戴著禮帽的顯貴人物從門口經過，管寧照舊讀書不誤，華歆卻放下書本，走出去觀望。管寧就割斷席子，將座位分開，對華歆說：“你不是我的朋友。”

古人說，同師曰朋，同誌曰友。管寧與華歆同席讀書，同師教導，其朋友之情的厚深，我們無須考證。但剪席絕交，卻是一件極其悲哀的事情。古聖賢講究君子安貧樂道，恥言富貴，管寧割席之由，正是因為華歆有崇尚富貴之嫌。人們曆來讚賞管寧割席品節高尚，但從處世交友之道上看，管寧因華歆的這一小小的“富貴之嫌”，就無規無勸、輕而易舉地“廢”掉了這在人生中占有重要地位的“友誼”，也未必可取。

從今天的眼光來看，管寧對朋友似乎太苛求了，期望值也太高了。情投意合，誌同道合，當然是友誼的最高境界。伯樂彈琴，音調高昂激越，砍柴人鍾子期聞聲駐足，歎道：“巍巍乎高山。”伯樂又奏出奔騰回**的旋律，鍾子期說：“潺潺兮流水。”兩人於是成為知音。在交友時，我們當然推崇這種純粹的心靈交流。但這種“高層次”的知音，也許我們終生不可遇也不可求。

我們交友，不能要求別人在各個方麵都完全符合自己，我們隻要取其誌同道合、情投意合，便可以與他交往成為朋友。做不了知己，也可以做一般朋友的。我們平常講的謹慎擇友，隻不過是為了避免與那些凶惡的、有破壞性的人交往。

有一天，有一位姑娘遇到一位資深作家。她苦著臉對這位作家說：“我至今未找到知音。我周圍的人都不喜歡我，我現在真有點不知所措。你經常寫文章，能給我出出主意嗎？”

這位作家仔細打量了一下這位女士，她的外表說不上端秀，但並不討人厭。和她交談以後，發現她善於動腦，有很寬的知識麵，人也活潑。那她為什麽不能贏得周圍人的喜歡呢？作家從她的談話中了解到她有一個不足，即不善於理解人。也就是說，她對周圍的人與事，往往以自己的觀點與思想意識去猜度，以至於把自己孤立起來。

這種情況並不罕見。不少青年朋友都會自覺或不自覺地固執己見，以致把人際關係搞得很緊張。比如，我們在生活中往往可以聽到這樣的議論：

“真怪，她穿這種衣服，真難看！”“尋了這種人當丈夫，真是神經病！”“我最看不慣他了。”

諸如此類的議論，在現實生活中並不少見。究其原因，是議論者隻從自身的立場上去看待他人的一言一行。而一旦他人的思想、語言、行為與自己格格不入，他就認為不可理解，甚至產生反感，並加以非議。

殊不知，這種不善於理解人的處世之道，正是不能贏得他人喜歡你的一個重要因素。