趨福避禍惟吃虧

大智者，其行為常常是若愚的。而且，唯有其“若愚”，才顯其“大智”本色。其中的“若”這個字在這裏很重要，也就是“像”的意思，而不是“是”的意義。以下是唐代的寒山與拾得（他們二人是一種開啟人智慧的智者）兩個人的對話。

一日，寒山對拾得說：“今有人侮我、笑我、藐視我、毀我傷我、嫌惡恨我、詭譎欺我，則奈何？”拾得回答說：“但忍受之，依他、讓他、敬他、避他、苦苦耐他、不要理他。且過幾年，你再看他。”

那種高傲不可一世的人的結局一定是夠尷尬的了，而我們也一定可以想像得出拾得的勝利的微笑——盡管這可能是一種超脫圓滑的微笑。不過，它的確會給我們的生活帶來一些好處。

“撲滿”，就是我們常常說的用瓷或泥做的硬幣儲蓄盒。在小的候，我們常將父母給的一些零用錢放進去，當這個儲蓄盒滿的時候，我們就將這儲蓄盒打破，而將其中的錢取出來。然而，當它是空的時候，它卻可以保全它的自身。

所以，如果我們知道福禍常常是並行不悖的，而且福盡則禍亦至，而禍退則福亦來的道理，因此，我們真的應該采取“愚”、“讓”、“怯”、“謙”這樣的態度來避禍趨福。

“吃虧”往往是指物質上的損失，但是一個人的幸福與否，卻往往是取決於他的心境如何。如果我們用外在的東西，換來了心靈上的平和，那無疑是獲得了人生的幸福，這便是值得的。

若一個人處處不肯吃虧，則處處都想占便宜，於是，驕心日盛。而一個人一旦有了驕狂的態勢，難免會侵害別人的利益，於是便起紛爭，在四麵楚歌之下，又焉有不敗之理？

因此，人最難做到的就是在“吃虧是福”的前提下，認識到兩點，一個是“知足”，另一個就是“安分”。“知足”則會對一切都感到滿意，對所得到的一切，內心充滿感激之情；“安分”則使人從來不奢望那些根本就不可能得到的或根本就不存在的東西。沒有妄想，也就不會有邪念。所以，表麵上看來“吃虧是福”以及“知足”、“安分”會讓人有不思進取之嫌，但是，這些思想也是在教導人們能成為一個對自己有清醒認識的人，做一個清醒的正常人。因為，一個非常明白的常識——即不需要任何理論就可以證明的是，一切的禍患不都是在於人們的“不知足”與“不安分”，或者說是不肯吃虧而引起的嗎？

大多數人總是相信一切都能通過人們的努力而得到改變，但也有些人卻認為，人的一切努力都是徒勞的，這兩種不同的思想放在一起，就產生出中國傳統思想中的一種不朽的東西，即寧肯吃一些虧也要換來非常難得的和平與安全。而在此和平與安全時期之內，我們可以重新調整我們的生命，並使它再度放射出絢麗光芒。

而善於吃虧的人一般平安無事，而且一般不會吃大虧，所謂善有善報。相反，總愛貪便宜的人最終不會有真正的便宜，而且還會留下罵名，甚至因貪小便宜而毀了自己，所謂惡有惡報。

在中國傳統思想中，有“吃虧是福”一說。這是哲人們所總結出來的一種人生觀——它包含了愚笨者的智慧、柔弱者的力量，領略了人生的豁達和由吃虧忍讓而帶來的安詳與寧靜。與這個貌似消極的哲學相比，一切所謂積極的哲學都會顯得幼稚與不夠穩重，以及不夠超脫與圓滑。

“吃虧是福”的信奉者，同時也一定是一個“和平主義”的信仰者。林語堂在《生活的藝術》中對所謂“和平主義者”這樣寫道：“中國和平主義的根源，就是能忍耐暫時的失敗，靜待時機，相信在萬物的體係中，在大自然動力和反動力的規律運行之上，沒有一個人能永遠占著便宜，也沒有一個人永遠做‘傻子’。”

吃虧與忍讓是常連在一起的，怕吃虧的人很難做到忍讓，若一天什麽事都尖刻、怕吃虧，天長地久就會眾叛親離，孤家寡人，這不是別人吃不起虧，而是看不慣這種作風，對這種人，從感情與心理上就有了討厭與反感，首先是從人品上疏遠了，怎麽能與之深交與共事呢？古人講“吃虧是福”，實際就是告誡人們：對吃虧的事要看長點，想遠點，路遙知馬力，日久見人心，做人處事，還是忠實厚道為好。

徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。