謙遜謹慎，永不自滿

老子在說“上善若水，水善利萬物而不爭”時，還進一步闡述了他的觀點：“處眾人之所惡故嵊於道。”所謂“處眾人之所惡”，強調的是要處於眾人所惡的低位，也就是講做人要謙遜。如果能做到這些，該人就差不多參透了處世之道——“幾於道”。

謙遜是人恪守的一種平衡關係，使周圍的人在對自己的認同上達到一種心理上的平衡，讓別人不感到卑下和失落。非但如此，有時還能讓別人感到高貴，感到比其他人強，即產生任何人都希望能獲得的所謂優越感。這種似乎在貶低自己的“愚蠢”行為，其實得到的更多，如他人的尊重與關照。

古希臘哲學家蘇格拉底曾說：謙遜是藏於土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。

懂得謙遜就是懂得人生無止境，事業無止境，知識無止境。知之為知之，不知為不知，知不知者，可謂知矣。海不辭水，故能成其大；山不辭石，故能成其高。有謙乃有容，有容方成其廣。人生本來就是克服了一個又一個障礙前進的，攀登事業的高峰就像跳高，如果沒有一個刹那間的下蹲積聚力量，怎麽能縱身上躍？人生又像一局勝負無常的棋，我們無法奢望自己永遠立於不敗之地。況且，“鶴立雞群，可謂超然無侶矣，然進而觀於大海之鵬，則渺然自小；又進而求之九霄之鳳，則巍乎莫及”。隻有建立在謙遜謹慎、永不自滿的基礎之上的人生追求才是健康的、有益的，才是對自己、對社會負責任的，也一定是會有所作為、有所成功的。

晉襄公有位孫子，名叫惠伯談，晉周是惠伯談的兒子。

這位晉周生不逢時，遇晉獻公寵信驪姬，晉國公子多遭殘害。晉周雖然沒有爭立太子的條件，更無繼位的希望，也同樣不能幸免。

為保全性命，晉周來到周朝，跟著單襄公學習。

晉是當時的大國，晉周以晉公子身份來到周朝。但晉周自小受父親教育，養成良好的品性，他的行為舉止完全不像一個貴公子。以往晉國的公子在周朝，名聲都不好聽，晉周卻受到對人要求嚴厲的單襄公的稱譽。

單襄公是周朝有名的大臣，學問淵博，待人寬厚而又嚴厲，是周天子和各國諸侯王公都很尊敬的人，晉周很高興能跟著他，希望能跟著單襄公好好學習，以成長為有用的人才。

單襄公出外與天子王公相會，晉周總是隨從在後。單襄公與王公大臣議論朝政，晉周從來都是規規矩矩地站在單襄公身後，有時，一站幾個小時，晉周都從未有一絲不高興的神色。王公大臣都誇獎晉周站有站相，立有立相，是一個少見的恭謙君子。

晉周在單襄公空閑時，經常向單襄公請教。交談中，晉周所講的都是仁義忠信智勇的內容，而且講得很有分寸，處處表現出謙遜的精神。

人雖然在周朝，晉周仍十分關心晉國的情況，一聽到不好的消息，他就為晉國擔心流淚；一聽到好消息，他就非常高興。一些人不理解，對晉周說：“晉國都容不下你了，你為什麽還這樣關心晉國呢？”晉周回答：“晉國是我的祖國，雖然有人容不下我，但不是祖國對不起我。我是晉國的公子，晉國就像是我的母親，我怎麽能不關心呢？”

在周朝數年，晉周言談舉止的每一個細節，都謙遜有禮，從未有不合禮數的舉動發生。周朝的大臣都很誇獎他。

單襄公臨終時，對他兒子說：“要好好對待晉周，晉周舉止謙遜有禮，今後一定會做晉國國君的。”

後來，晉國國君死後，大家都想到遠在周朝的晉周，就歡迎他回來做了國君，成為曆史上的晉悼公。

晉周本是一個毫無條件爭當太子的王子，僅以謙遜的美德征服了國內外幾乎所有有權勢的人，最終卻被推上了王位，可見謙遜的力量有多麽巨大。老子說，“上善善水，水善利萬物而不爭”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，的確不是虛言。

許多人對於謙遜這項重要的特質，感到不以為然。事實上，謙遜是一項積極有力的特質，若加以妥善運用，可使人類在精神上、文化上或物質上不斷地提升與進步。

謙遜是人性中的精髓，因為謙遜，聖雄甘地使印度獨立自由，施韋策為非洲人創造了更美好的世界。

不論你的日標為何，如果你想要追求成功，謙遜都是必要的條件。在到達成功的頂峰之後，你才會發現謙遜有多麽重要。隻有謙遜的人才能得到智慧。聰明的人最大的特征是能夠坦然地說：“我錯了。”

人心好勝，我以勝應必敗；人情好謙，我以謙處反勝。