有一種智慧叫自省

自省是心靈深處的檢討，是一次思想的調整。自省首先是自我解剖，即用鋒利的手術刀解剖自己，這樣才會對自己有一個徹底的、深刻的認識，才能在生活中不斷完善自己的人格。

但是在現實中，很少有人能真正做到經常性的自我反省，就更不用說時時反省了，因為我們大多數人都喜歡抱著這樣的一種心理：

——我先動手打他，是因為他惹我生氣了。(不肯承認自己脾氣不好的缺點。)

——這個計劃是絕對完美的，在老總那裏沒有通過，是他偏心眼。(不肯靜下心來，反思自己的不足。)

——我遲到了，是因為我家離單位太遠。(不肯承認自己貪睡，晚起。)

其實，當你感到整個世界都在辜負你的時候，當你感到不快樂的時候，當你感到世界都錯了的時候，你不妨先問一問自己是否是對的。如果整個世界都在辜負你，那麽錯的肯定是你，而不是這個世界。你要想改變這個局麵，唯一的辦法是改變自己。當你以一種正確的態度去對待這個世界時，世界也會以一種正確的態度對待你。

一隻小狗老是埋怨有人踩它的尾巴，卻從來沒有反省過自己睡的位置不對：它總喜歡睡在過道上。平庸的人總是喜歡尋找外界不是的種種理由，卻不願意審視自己的不是。他們看得見別人臉上的灰塵，卻看不見自己鼻子上的汙點。但強者們卻總是在調整自己、提高自己，努力地將自己打造成一個與外界和諧的人，他們更加注重自我反省與調整，深知隻要自己對了，世界就對了。"現代戲劇之父"易卜生曾經告誡他人：你的最大責任就是把你這塊材料鑄造成器。說的其實也就是這個道理。

一個人是否善於自我反省，對於一個人成就非常重要。華人首富李嘉誠先生在談到自己的成功的秘訣時，也不止一次地強調自我管理的重要性。他說："自我管理是一種靜態管理。人生不同的階段中，要經常反思自問，我有什麽心願?我有宏偉的夢想，但我懂不懂什麽是有節製的熱情?我有與命運拚搏的決心，但我有沒有麵對恐懼的勇敢?我有信心、有機會、但有沒有智慧?我自信能力過人，但有沒有麵對順境、逆境都可以恰如其分行事的心力?"

每個人，不管是天賦異稟還是資質平平，不管是出身高貴還是出身貧賤，都應該學會自我解剖與反省。

在儒家的主張中，自省的內容是十分豐富、又是十分具體的，大致有如下一些方麵：仁、義、禮、智、信、忠、恕、善和學識。如果對其進行概括，可以分為德性和學識兩方麵。在辨察自己是否有違背德性和學識的言行時，應以"聖賢所言"為依據和標準。

曾子認為，自省的主要內容是"忠"、"信"、"習"(為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?)。孟子認為，"君子"不同於一般人的地方，就在於居心不同。"君子"居心在仁，居心在禮。他說，假定這裏有個人，他對我橫蠻無理，那"君子"一定會反躬自問，我一定不仁，一定無禮，不然，他怎麽會有這種態度呢?反躬自問以後，我不存在非禮非仁的言行，那人仍然如此橫蠻無理，"君子"一定又反躬自問：難道是我不忠?反躬自問以後，我也實在是忠心耿耿，那人仍然橫蠻無理，"君子"就會說：這個人不過是一個狂人罷了，既然這樣，那同禽獸有什麽區別呢?對於禽獸又該責備什麽呢?於是，我仍然不必為此動氣。在這裏，孟子認為，反省的內容應是“仁”和“禮”。

孟子還說："萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行，求仁莫近焉。"他認為，反躬自問，自己是忠誠的，便引以為最大的快樂。不懈地按推己及人的恕道做去，達到仁德的途徑沒有比這更近便的了。可見，孟子認為反省的內容還應有"忠"和“恕"。

而荀子則曰："見善，修然必自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，蓄然必以自惡也。"荀子則認為，自省、修身應以善為主。

由於時代的變遷，作為今人，我們在自省的內容上或許與古人稍有不同。但不管怎樣，善於自省、勇於自省的精神與習慣是一樣的。“吾日三省吾身。”古人尚且如此，更何況我們今人呢?

吃一塹，長一智

"吃一塹，長一智。”出自明代王陽明《與薛尚謙書》:"經一蹶者長一智，今日之失，未必不為後日之得。"意為：吃一次虧，長一分智慧。指受了挫敗，記取教訓，以後就變得聰明起來。

有人認為"吃一塹"與"長一智"之間存在必然性，其實未必。不是說吃一塹就一定能長一智，而是吃一塹有可能長一智。這種可能性要轉變為必然性，就要有一個條件，那就是要從失誤中總結教訓，積累經驗，這樣才能長智。如果錯後不思量，那麽同樣的錯誤還會不斷重複出現。

從前，有個農夫牽了一隻山羊，騎著一頭驢進城去趕集。有三個騙子知道了，想去騙他。

第一個騙子趁農夫騎在驢背上打瞌睡之際，把山羊脖子上的鈴鐺解下來係在驢尾巴上，把山羊牽走了。

不久，農夫偶一回頭，發現山羊不見了，忙著尋找。這時第二個騙子走過來，熱心地問他找什麽。

農夫說山羊被人偷走了，問他看見沒有。騙子隨便一指，說看見一個人牽著一隻山羊從林子中剛走過去，準是那個人，快去追吧!

農夫急著去追山羊，把驢子交給這位"好心人"看管。等他兩手空空地回來時，驢子與“好心人”自然都沒了蹤影。

農夫傷心極了，一邊走一邊哭。當他來到一個水池邊時，卻發現一個人也坐在水池邊，哭得比他還傷心。農夫挺奇怪：還有比我更倒黴的人嗎?就問那個人哭什麽，那人告訴農夫，他帶著兩袋金幣去城裏買東西，在水邊歇歇腳、洗把臉，卻不小心把袋子掉水裏了。農夫說，那你趕快下去撈呀!那人說自己不會遊泳，如果農夫給他撈上來，願意送給他20個金幣。

農夫一聽喜出望外，心想：這下子可好了，羊和驢子雖然丟了，可將到手20個金幣，損失全補回來還有富裕啊!他連忙脫光衣服跳下水撈起來。當他空著手從水裏爬上來時，幹糧也不見了，僅剩下的一點錢還在衣服口袋裏裝著呢!

這個故事告訴我們，農夫沒出事時麻痹大意，出現意外後驚惶失措而造成損失，造成損失後又急於彌補因此又釀成大錯，三個騙子正是抓住人的性格弱點，輕而易舉地全部得手。

事實上，我們看到很多人一直如農夫般原地“摔倒”,而且很多時候是以同一種方式。這種人並非傻子、弱智，而是太過固執和自信。在他們的眼裏，從來就不認為自己之所以"摔倒"是因為這裏麵出了什麽問題：要麽這條"路"本身就走不通，要麽就是自己走的技術、姿勢不正確!而是覺得沒有什麽過不了的"坎",還是照樣的堅持原來的走法，而這又怎麽不讓他摔得鼻青臉腫呢?

要吃一塹，長一智，就必須在吃一塹之後，好好的進行一番的反思，並且在反思中，認真的吸取經驗教訓，絕不能再重蹈覆轍。事實也正如此，隻有在認真吸取教訓後才能夠保證今後不再犯同樣的錯誤，不再以同樣的方式"摔倒"。特別是對於那些在迷途中深陷的人來說，更應該好好的反省：自己為何老是在原地"摔倒"而無法走出迷途呢?

當然，我們也不必因為吃了一塹之後，就喪失了繼續前行的勇氣，從此坐以待斃。隻要你敢於麵對失敗，敢於從失敗中去反思，去尋找教訓，並且修正自己的思想，豐富自己的經驗，我們又何愁無法走出生命的低穀呢?