#三、“四大和尚”參加嶽王會

清朝末年，政治腐敗透頂，內憂外患頻發，百業凋零，民不聊生，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，當官者利用苛捐雜稅、吃拿卡要，敲骨砸髓，把人民折磨得饑寒交迫。美國代理公使何天爵(1844-1912)曾在中國生活16年，被稱作“中國通”。1895年，他在美國出版了《真正的中國佬》，不無感慨地寫道：“在中國，如果你看到十幾個大人和小孩子為了一堆牛糞而爭得不可開交，一點都不要覺得稀奇。”中國人幹得是牛馬活，吃得是豬狗糧，哪有希望！

官逼民反，民不得不反。滿清統治期間，二百多年裏，農民起義此起彼伏，無論是規模，還是頻率，都排在各個朝代前麵。挖心、剝皮、腰斬、淩遲，坑殺、屠城，清政府令人發指的血腥鎮壓，無所不用其極，卻不能阻止人民為了生存和尊嚴所作出的抗爭。鮮血一遍遍染紅大地，非但沒有讓不願做奴才的人們屈服，相反，卻擦亮了人民的眼睛。到了晚清時代，農民起義和革命起義聯袂登場，形成了新熱潮。太平天國起義如火山爆發，席卷中國南方廣大地區，讓清政府大傷元氣；撚軍起義，縱橫於淮河兩岸，使清政府雪上加霜；孫中山組織、領導的廣州起義、鎮南關起義、河口起義、黃花崗起義等9次起義，如一記記老拳，把清政府打得滿地找牙，搖搖欲墜……

王亞樵不是個隨遇而安之輩，青春的熱血在他的胸膛日夜奔流、激**，初次科舉失敗，使他對功名再無興趣，他也不願意再像父輩那樣日出而作，日落而息，早出晚歸難糊口，逆來順受做良民。

清末年間，江淮地區兵荒馬亂，李元甫（李鴻章的遠房侄子）在眾興集創辦了保安隊性質的團防局。眾興集位於磨店東北方，距離王小郢子不到10公裏，18歲的王亞樵不顧父母反對，隻身前往，被李元甫收留，當了司書，負責起草各種文稿。期間，他與同齡人王清泉、唐幼文、鄭紹成相識，成立“正氣學社”，希望同生死、共患難，幹出一番驚天地、泣鬼神的大事業。四個人年輕氣盛，風華正茂，剃了光頭，整日遊走於肥東、壽州、定遠等地的吳山廟、梁園、撮鎮、響導埠一帶，十分紮眼，被鄉親們稱之為“四大和尚”。當時，掙錢不多，但庫房槍彈充足，隨便練習。“四大和尚”誰也不服誰，一有時間就到靶場，對準點燃的香火練習射擊，輸者請客。一年下來，四兄弟的槍法個個百步穿楊。隨後，王慶廷、王海卿等同齡人也前來加盟。

鄭紹成，名前培，壽州吳山廟（今長豐縣吳山鎮）人。父母早亡，每次參加“正氣學社”活動，他都帶著弟弟鄭抱真（1897-1954。號益堅）。鄭抱真與哥哥相依為命，從不多言多語，但是聰明厚道，深受大家喜愛。王亞樵大他8歲，每次見麵，都要伸出胳膊，把他抱起來，樂嗬嗬地說：“老弟，我來看看你長胖了還是長瘦了。”吃飯的時候，總是往他碗裏夾肉：“多吃點，快長大，跟著哥哥打天下！”

那年夏天，許習庸從南京回家度暑假。他的家在肥東二十裏埠南小高郢，父親許少亭中過武舉，官至綠營炮兵統領，在當地很有名望。許習庸長得結實結實，濃眉大眼，臉頰上黑乎乎的絡腮胡子，更顯得虎頭虎腦。同學們都叫他“大胡子”。他也是張世籟的學生，與王亞樵是好哥們。回到家的第二天，他就去眾興集看望王亞樵。王亞樵喜笑顏開，馬上把他請到一家酒店，叫來王清泉、唐幼文、鄭紹成等兄弟，要了肥西特色菜肴鹹板鴨、柿樹鹵牛肉、風幹鹹豬耳朵皮、李鴻章雜燴和老母雞湯，喝著三河米酒。大家喝的痛快，談興甚濃。

鄭抱真年齡小，不能喝酒，專門負責斟酒。誰能喝，他就給誰多斟；不勝酒力者，則少斟一些。王亞樵夾起一塊醬牛肉，塞到他的嘴子，摸摸他的圓腦袋，說：“三歲看老。抱真老弟看人斟酒，很有心計。我敢打包票，這小弟弟長大了，一定是個難得的人才！”

鄭抱真嚼著牛肉，腮幫子鼓得像鳴叫的青蛙。

許習庸在外學習，見多識廣。他把自己參加嶽王會的經過，繪聲繪色地說了一遍。

1905年2月，安徽公學在蕪湖開辦。蕪湖地處長江中段，為中國四大米市之一。開學時，首批招生50多名。陳獨秀、劉申叔、陶成章(光複會的主要領導人)、周震鱗(華興會的主要成員)、張伯純、蘇曼殊、謝無量、江彤侯等，都被校長李光炯聘為教師，柏文蔚當了體育老師。“一時各地方的革命領袖人物薈萃於蕪湖，吸引著不少青年，轟動了蕪湖社會。安徽公學成了當時中江流域革命運動的中心，也成了中江流域文化運動的總匯。”

陳獨秀（1879 -1942)，字仲甫。安徽懷寧人。2歲時，他父親病逝；6歲時，他跟著爺爺學習四書五經。他考中過秀才，卻不愛功名。1901年，他自費進入東京專門學校(早稻田大學的前身)，後來又進了成城學校（即日本士官學校預備科）學習，並廣交有識之士，與張繼、潘讚化、蔣百裏、湯爾和等組織愛國反清團體——中國青年會，和反清骨幹黃興、陳天華、鄒容、趙聲（1881-1911。字伯先。江蘇丹徒人）等稱兄道弟。他們的活動，受到了清廷派去的學監姚昱的限製。

一天夜裏，陳獨秀與張繼、鄒容等人敲開姚家大門。姚昱以為他們已回心轉意，正好可以借機再給這些年輕人“洗洗腦”，所以，就擺上水果，沏上好茶，熱情接待。陳獨秀與他熱情交談，並瞅準機會，使了一個眼色。張繼、鄒容從座位上跳將起來，一個人扭住姚昱的一隻胳膊，陳獨秀從懷中掏出剪刀，“哢嚓”一下，把他的辮子剪了下來。然後，在姚昱的哭嚎聲中，幾個人大笑而出。當天夜裏，姚昱的辮子被掛在留學生會館展示，旁邊特意寫上了一行大字：“留學生公敵姚某辮。”

在清朝，辮子是朝廷判斷男子是否忠順的標誌，所謂“留發不留頭，留頭不留發”。而在日本，被人剪掉辨子，還有一層意思：“凡被剪辮者，或被疑為偷了人家的女人，是奸夫，或被看作‘裏通外國’，視之為‘日奸’。”

不久，日本政府應清政府駐日本領事館的要求，將陳獨秀、張繼、鄒容三人驅逐出境。

回到安慶，陳獨秀依然我行我素。當時，沙俄派出重兵，侵占中國的東北地區，企圖將白山黑水變成“黃俄羅斯”。中國人掀起了聲勢浩大的拒俄運動。

一天，陳獨秀等人來到安慶市孝肅路拐角頭的藏書樓(今安慶電視台所在地)，召開拒俄愛國演說會。24歲的陳獨秀率先登台，他中等個頭，膚色黝黑，圓臉大腦門，特別是那雙大眼睛，猶如兩顆火星，炯炯有神。在演說中，他大聲疾呼：“我政府若允此約，各國必執利益均沾之說瓜分我中國；若不許，則必與俄戰。我國與俄戰之仇固結不解，我國之人有一人不與俄死戰皆非丈夫！……我等既稍有一知半解，再委棄不顧，則神州四百兆人豈非無一人耶！故我等在全國中雖居少數，亦必盡力將國事擔任起來。”

來自安徽高等學堂、安徽武備學堂以及桐城中學堂、鳳鳴中學堂等新式學堂的 300多名青年學生深受感染，稱讚陳獨秀“真英雄也”。接著，“各學堂魁傑”王國楨、柏文蔚、潘讚化等20多人相繼登台，慷慨陳詞，一時間轟動省城。

然而，清廷對於學生運動非常害怕，認為他們“名為拒俄，實則革命”。於是，封閉藏書樓，學校開除參加演說會的了柏文蔚（1876-1947。字烈武。壽縣柏家寨人）、鄭讚丞（1877-1914。壽縣正陽關人）等和安徽武備學堂的學生常恒芳（1882-1950。字爾價，號藩侯。壽縣保義鎮人）、熊成基（1887-1910。江蘇揚州東關街人）、範傳甲（1873-1908。壽縣開荒鄉人）及安徽高等巡警學堂的學生朱蘊山（1887-1981。字錫藩。安徽六安人）等人的學籍，陳獨秀受到通緝，逃亡上海。

愛國有罪？陳獨秀、柏文蔚等江淮兒女在鬥爭中，逐步認識到清政府的腐敗透頂，1905年夏天，他們以同學、老鄉為群眾基礎，創立了以暴力推翻清王朝為宗旨的嶽王會，陳獨秀任總會長，常恒芳、柏文蔚擔任安慶、南京兩部的分部長，骨幹分子有張匯滔（1882-1920。壽縣澗溝鄉人）、袁家聲（1878-1960。壽縣梨樹鄉人）、張樹侯（1866-1935。名之屏。壽縣瓦埠鎮人）、王紹九（安徽淮南人）、範傳甲、石德寬（1885-1911。壽縣石家集人）、薛哲（1883-1908。壽縣人）、張勁夫、程良（1883-1911。安徽懷遠人）、宋玉琳（1879-1911。安徽懷遠人）等。安慶嶽王會分部的會員多為熊成基等新軍的中下級軍官、士兵。按照總會長陳獨秀的要求，常恒芳、熊成基等人在新軍官兵秘密散發《猛回頭》、《警世鍾》、《革命軍》等小冊子，傳播興漢反清、民主共和思想。

許習庸端起酒杯，對大家說：“陳獨秀、柏文蔚、常恒芳並稱為‘嶽王會三傑’，都是舍生忘死、披肝瀝膽的義士。一次，常恒芳單獨找我談話，說:‘我們的組織名稱叫嶽王會，意思是崇拜抗金英雄嶽飛的精忠報國精神。……參加組織的，大概隻有30多人。所訂章程，就是反對滿清。我們將章程擬好後，字句中還夾雜著許多不相幹的話，使外人看不出來，以防泄漏。第一次開會，是在蕪湖關帝廟，燒香磕頭，宣讀誓約。又在蕪湖租了兩間房子，作為聯絡中心。我們在通信的時候，都用假名字。’他希望我也參加嶽王會，為國盡責。我覺得義不容辭，就同意了！他還希望有更多的好兄弟加入嶽王會，大家齊心協力，大幹一番。”說罷，一仰脖子，一飲而盡。由於天熱屋小，他滿臉汗津津的，背心也汗濕了。

“痛快！大胡子。”王亞樵也跟著幹了一杯。

其他人，一個接一個把酒喝下。

“抱真，你去找老板要一把筷子。”王亞樵想了想，說。

鄭抱真愣了一下，沒有言語，立即出去，轉身拿回一把竹筷子，放在王亞樵的麵前。

王亞樵不說話，先撅斷一根筷子，看了大家一眼；拿著兩根筷子，撅斷，又看了大家一眼；他抓起五根筷子，使使勁，才撅斷。最後，他左右手攥住十幾根筷子，咬牙、瞪眼，也沒能撅斷。他把筷子扔到桌子上，發出“嘩啦啦”的響聲。

他站起身來，搓了搓手，說：“一根筷子好撅斷，十根筷子難撅彎。要做大事，就得團結。團結起來力量大，團結起來天不怕。我們正氣學社崇拜文天祥，文天祥與嶽飛都是愛國民族英雄。正氣學社與嶽王會的宗旨是一致的。如果弟兄們沒有意見，我們‘四大和尚’從今往後，集體加入嶽王會，誓死推翻獨裁政權！”

王清泉、唐幼文、鄭紹成等人不約而同地站了起來，表示同意。

鄭抱真看到哥哥們一臉莊重，說：“我也要參加‘藥王會’！”

王亞樵看了看他，問道：“你也參加？你還是個小孩子啊。”

“我都11歲了，怎麽說也是個半拉橛子（方言：小夥）。”

“那好，我問你一個問題，很簡單。答上來就參加，答不上就算啦。”

“那……那你問吧。”

“我問你，嶽王爺是什麽人？”

“這……這個誰不知道。嶽王爺就是‘藥王爺’，他叫孫思邈！”

“什麽？嶽王爺名叫孫思邈？”

“對啊，嶽王爺就叫孫思邈。我大哥帶我去過壽州藥王廟，我知道他是個神醫，藥到病除，治病救人。……不信，你問問我大哥？”

鄭抱真的一席話，把大家逗得前仰後合。原來，在當地話中，嶽、藥（yue）同音，鄭抱真誤將嶽王爺與藥王爺搞混了。