一 杜鵑枝上杜鵑啼 追蹤溯源待追憶
兩岸青山，粼波一湖。水際，有旭日冉冉升起，湖麵映現出一片霞光。幾艘遊艇衝進淼淼水天裏，刻畫出幾條粗狂的白練。環抱著水滸大寨的陳年叢生蘆葦，形成不規則的圖案，搖曳的葦尖上，有水鳥撲翅騰空，又俯衝下來，掠水一戲，劃弧飛去。沿水岸向南望去，方圓圍網，星羅棋布。不時有給魚喂食的小船，駛回岸邊，係與石上或泊於柳樹下。
蓼兒窪西岸的公路上，一輛豪華轎車奔馳著。它越過影視基地水滸寨，又跨過國家級森林公園臘山，再駛進宋家莊景區。
車子駛過景區，在宋家與祝家莊交界的“桃花穀”停下。三十歲左右的祝呈呈停好了車，扶下六十多歲的老爸祝時孝。他下車後並沒有欣賞山溝裏吐豔的桃花，目光卻遊落在山溝兩側對望的兩個土墳上。提了特大一包紙錢和祭品的祝呈呈說：“爸爸，先去看奶奶吧？”
祝時孝點頭應著：“嗯——”但他還沒說什麽，就被眼前的一幕吸引住了。
一隻布穀鳥正立在母親的墳頭上低語著：“咕咕、咕咕。”
他心下自語：“還不到穀雨節呢，它怎麽就早早來了？而又偏偏站在娘的‘田園’裏低語？這麽巧？‘精衛填海’？”
祝呈呈拉他一把說：“走啊，爸？”
他喚回意識，本能地應一聲“哦”，然後隨女兒的手牽著，向墳頭走去。
近墳頭七八米之遙，他便拉住女兒停下，唯恐那布穀鳥驚飛。而那鳥似乎很善解人意，無驚無憂地站著，時不時地點著頭瞅著他們，仿佛在傳遞一種心照而不宣的信息。
呈呈抿嘴笑笑，然後從包裏摸出一塊蛋糕，掰了一半，試探著輕柔地扔過去。
那布穀鳥先是一驚，但馬上又平定下來，似乎也深情地望了他們一眼，不食人間煙火的精靈，然後撲翅向山溝的對麵飛去了。
他開顏笑了，欣慰地說：“這景區延伸到奶奶這裏來了，還建了個亭子，哦，還有這‘精衛填海’——你奶奶占了一處好風水啊。”他轉向女兒，“呈呈，我們這世代為民的人家，馬上就有兩個村官了。你去了新疆，已經有了小小的成就，這村官很是勝任，老爸我都感到光彩呢；你弟弟光複今年就要回咱祝家莊來當村官了。我們借我老姨這個大富商的資助，也致富闊綽了。因為我心裏對一個決定，一直論證不清，才去台灣客居了一段時間。今天回來……”他收住了話題。
他說著走近了墳。將包裏的紙錢和祭品全倒了一地，剛要點燃，又忽然苦笑一下：“給你子規爺爺留些呀。”邊說邊將絕大部分的巨額冥幣和金碧輝煌的紙元寶還有多數的祭品，又裝進了那個大兜裏。
呈呈不解地問：“這，給我奶奶的也太少了？”
時孝不容置喙地揮揮手說：“夠了夠了。”他說完將餘下的紙錢點燃，將祭品投進火裏。接著起身說：“走，去看你子規爺爺。”不待呈呈回味過來，他已提了那個紙錢包，沿蚰蜒小路向山溝的對麵走去。
來到子規的墳前，他又驚呆了——那墳頭上竟有幾棵開著“丁”字型花朵的藍丁香。頓時，他眼裏蓄滿了淚水，撲通跪下，將紙錢和祭品都倒了出來。他點燃紙錢，將祭品投進火裏，潸然地望著那飛卷著灰燼的火苗。眼看火苗要燒烤著藍丁香，他用手把帶火的紙錢往一邊扒拉一下。他那被火烤熱的臉上，呈現著難言的情愫。
呈呈也隨父親跪下，卻是小心翼翼地窺視著他的舉動。
餘煙嫋嫋。他站起身來，煥發出由衷的笑容。手機響了，他掏出手機，看著一個信息。
那豪華轎車向山下駛去。一群雀兒驚飛著，發出“呼呼”的風響。
呈呈邊開車邊問：“爸，在老年人俱樂部和寄居園停腳嗎？”
“不停。”他脫口道。
“也不回家看看嗎？”
“我要回來看個夠呢。”
他們路過宋家莊街心。呈呈又問：“在宋家莊停腳吧？這宋家莊換上盛裝了呢！這旅遊區好美。”
“別說了，你弟弟會不服氣的。他剛才來信息說，他急著提前回來搞‘調研’呢，可能這幾天裏就到了，我們都回來後再好好地研究吧。”
“爸爸想助他一臂之力？”
“爹對兒子還有二心？全力以赴。哎，你別吃醋啊？”
“不會的。全力以赴，能趕上大瑜姑姑也不錯了。她也有給力的後盾呢。”
“我們是……哦，我們的後盾更給力。”
“嗬，還都暗暗地較上勁了呢。”
車子駛出宋家莊，呈呈試著問：“哎，爸，在奶奶還有子規爺爺的墳前，你怎麽諱言呢？”
他笑了，轉向她說：“你沒有看見我一直在笑嗎？”
呈呈似解非解。
他長吐一口氣，自語般感慨道：“山水有靈啊！那論證不清的事，今天給了我答案啊。其實，我也不迷信，我就想，或許就是巧合，可這巧合的一幕幕為什麽偏偏巧合的讓我看到呢？唉，別管咋說，我忽然間有了一種莫大的寬慰，一種身輕心悅的解脫。”
呈呈看他一眼，慚愧地說：“爸，我枉念了這些年的書，一些似乎樸素的世故，我一直就沒全看懂。咱自家的這些事，到底……”
祝時孝輕輕地歎口氣：“嗯，不怪你。六十多年了，我都不識廬山真麵目呢。你爸我是為了遵從一個意旨。可這個意旨，把我也困擾了多少個日日夜夜啊，我曾以為自己大逆不道呢。嘿，一朵奇葩。”
呈呈若有所思地說：“老爸，我忽然想起來唐代詩人的句子‘等是有家歸未得，杜鵑休向耳邊啼。’是不是這天籟之音……”
祝時孝望著前方，微笑著說：“嗯，你這書沒有白讀。”
“咕咕咕咕……”布穀鳥聲又隱隱傳來。
祝時孝轉臉問她：“你真正了解它麽？”
呈呈一邊開車，一邊思索著說：“是不是如杜甫詩中所寫‘生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。’就是說它是一種寄巢生子的奇鳥？”
祝時孝：“它不但是一種奇鳥，還是一種神鳥！你知道嗎，它還有‘擬聲’和‘神話’的特色呢！你聽。”
“咕咕咕咕……”空中布穀鳥的叫聲。
祝時孝問她：“聽出來沒有？它在說什麽？”
呈呈試著回答：“不會是‘你在哪裏’‘我在山後’，這樣的童謠吧？”
祝時孝：“你再仔細聽——‘我要歸祖！’‘我要歸祖！’呈呈，這一切都提示我，不能再客居台灣了。那個困擾了我一年多的難以論證的決定，已經明確了。我必須盡快回來，回來幫光複，他熱愛咱這青山秀水的家鄉。嗯，很對，因為我們的根就在這裏；更因為我們對根的思念還與眾不同。”
“咕咕咕咕……”
呈呈：“是這‘擬聲’讓您突然有了這種想法？”
“可不是突然才有的這種想法。我姨他們，甚至他們的前輩，早就被這‘擬聲’默化成一種動力了。而且，我待在台灣的這些日子，聽到很多人這樣的說法——子歸（規），子歸（規），遊子歸來，歸來嘛！常言說得好，落葉歸根。可根在哪裏？根在大陸。”
呈呈：“爸，您對它這樣由衷地悅服和崇拜，是因為子規爺爺的緣故吧？”
時孝沒正麵回答，繼續說：“這神鳥還情有獨鍾呢，你應該注意到了？”
呈呈思悟著說：“您是說‘杜鵑枝上杜鵑啼’？”
祝時孝：“不是嗎？還有，這布穀鳥怎麽不到穀雨節就來了？我想啊，或許它一直就沒有走，這個精靈！”
“咕咕咕咕……”布穀鳥的高歌。
女導遊引導一行從台灣來大陸旅遊采風的學生，循著布穀鳥聲而來。她邊走邊回頭舉著小喇叭說：“就在這景區的邊沿，伸延著一個比景區更美的人間故事。聽，這是主人翁在鳴放自我呢。”導遊用手指著布穀鳥聲傳來的方向。
一個女生問：“嗬，這麽幽香神秘呢，可勝這桃花芬芳啊？”她說著又孩子般地聳鼻子嗅嗅飄溢著的花香。
女導遊：“桃花芬芳幾日春？我相信，這故事所傳遞的正能量啊，不知會熏陶多少代人呢。”
又一個男生用手指劃著遠山說：“比這美麗的山水還蜿蜒起伏？還有分量？”
女導遊：“不錯，它比這山水還彎曲延綿；那分量也不是能用山水來比擬的。因為它貴在一種可以說是空前的超脫。不然的話，這山水靈氣，花開又為誰呢？”她說著突然站住，並示意大家也都停下來，人們的目光隨她所指，發現前邊十幾米遠的土墳上，正站著剛才高歌的那隻布穀鳥。
布穀鳥從容地站立著，不辱使命地高歌：“咕咕咕咕。”
女導遊拉著長腔，對著喇叭，模擬著它的聲調喊：“你在哪裏？”
“咕咕咕咕。”
女導遊：“哦，你在山後。”她又拉長腔喊：“你吃什麽？”
“咕咕咕咕。”
“哦，你吃石頭。誰給你做的？”
“咕咕咕咕。”
“哦，你的媳婦。你沒有媳婦？”
“咕咕咕咕。”
“放你狗屁？呸，放你的狗屁。”
眾人大笑。女導遊笑笑說：“孩童都曉得這歌謠。”
一個男生看著導遊認真地說：“你好像篡改了吧？我恍惚記得是‘它的媳婦死了’，而不是‘你沒有媳婦’？”
導遊驚喜地問他：“你曉得這兒歌？”
那人笑笑：“為什麽說‘它吃石頭’和‘它的媳婦死了’？或許就是因為有寄巢生子吧。出於一種順理成章的邏輯，就說它之所以吃石頭，心才那麽硬、那麽狠，把孩子寄予別的鳥巢中，就這樣，人們才嘲笑它的媳婦死了。對不對？”
導遊欽佩地說：“對。你身上有著我們一脈相承的文化意蘊啊！但是，它今天卻唱著‘獨白’的歌。”
又一人不解地說：“你們說的這些，我怎麽一點也聽不出它的音韻啊？”
女導遊笑笑：“杜鵑是個奇鳥，這是它的擬聲。它可是在宣示自己原委中的神話色彩呢！”
又一人搶道：“神話色彩？不就是古老的‘望帝泣血’嗎？”
“那也恐怕是訛傳吧？”有人反問。
女導遊：“今天的這布穀鳥啊，是在宣示它今天的神話色彩。擬聲也好、訛傳也好、神話也好，可追憶起與它同名同運的主人公和‘他沒有媳婦’的媳婦的故事，還有其中一連串的寄語聲啊，肯定能讓你們心服口服！”
一直獨自嚼味著而沒有言語的那領隊男生問：“喂，請問，這故事是原生態的？還是人文的？”
“絕對原生態！有著‘仁’為，更有著神奇。”導遊用手寫著那個“仁”字，接著說，“這布穀鳥在我們這個地方，它通常是在穀雨節前後才來的，可今天才清明，它就神秘地出現了！”
有人插道 ：“你說的是不是有點聳人聽聞的味道了，這不過是一種反常現象啊？”
她搖搖頭：“不屬於反常。它是個精靈嗬。它不但是季節的信使，還是愛情的信使呢。你們不知，那墳裏埋的人，名字就叫子規，據說是這人誕生的時候，正好趕上那年布穀鳥的第一聲叫聲，所以母親就給他起了這個名字。”
又有人插道：“這都是巧合吧？”
她又搖搖頭：“要說是巧合，那可是疊成疊的巧合啊。跟我來。”她說完引領大家向亭子踏步走去。
布穀鳥撲翅飛走了。來到墳前，他指著子規墳說：“喲，看這灰燼，宋家的人來上過墳了。你們再看對麵的墳。”她指向山溝對麵的墳說，“那個墳的墓主人叫丁香，與這個墳的墓主人是同年同月同日生的……”
“也是一天死的？”那領隊男生插道。
“你怎麽知道？”女導遊吃驚地問。
那男生不好意思地笑笑，“我是瞎猜的。我認為劇情應當這樣發展。”
女導遊笑了，“劇情？你那是虛構呢。這可是個有血有肉有魂魄的原型故事呢。哎，你們看，那布穀鳥落在丁香墳上了。”
學生們邊看邊驚訝。一個戴眼鏡的高個吃驚地說：“喲，這也是巧合嗎？我看還真有些神乎其神，活靈活現的了。”
女導遊說：“你們再看。”他把大家引到子規墳前，指著墳上的藍丁香說，“這是藍丁香。你們看，它開著‘丁’字型的藍花……”
領隊男生打斷她問：“你說對麵墳裏墓主人的名字叫丁香？”
“對。女主人當年就是在這山上的一片藍丁香旁邊出生的，所以她母親就給她起了這個名字。”
那男生驚歎著，若有所思地說：“溯源至今，從隔穀相望，能斷定他們的愛情未果。但男女主角這莫名其妙的異地現身代言，可真讓人眩惑而有意識地去捕捉一種即令人膽寒、又令人歎服的幽靈存在的幻象。就像他剛說的，可謂活靈活現。”他說著指指那戴眼鏡的高個。
高個子扶扶眼鏡說：“我們這90後的學生，沒有人相信鬼神，可今天的這些巧合現象，還真有點神乎其神的意味了。”
又有人質疑：“這墳上的藍丁香會不會是一種有特殊意義的‘人文景觀’呢？”
女導遊：“錯了。如果有人有意識地栽植這種花草，那可無非是對別人名譽和尊嚴的侵犯，在任何區域和時代都是犯大忌的。你如果懷疑這裏邊摻有人為因素，那麽——”她走向亭子，指著無字的石碑說，“知道為什麽沒有碑文嗎？人們話頭上都稱呼它叫孝笑碑。這孝笑銘文是無法落書的。”
又有人問：“真的不是生前兩個人愛情未果，後有愛情神話大師期望他們的靈魂相守一處？虛擬升華為今天的奇跡？”
女導遊衝他一笑：“虛擬又談何升華？你有些太書生氣了。生前相望，而死後卻如願以償——魂相隨、身同處呢。不然這孝笑亭就無從說起了。”
“魂相隨、身同處？”不少人驚呼著。
“是的。”導遊點頭說。
眾人驚歎。仍有人質疑：“哎，民間有成陰親的陋習，該不會是陰親配吧？我聽老人說過，過去有偷屍配親的現象呢？”
女導遊好笑的樣子：“那就更是大相徑庭了。這位同學，它不是學術論文，而是因為一個完整的‘孝’，才演繹出的一出孝笑劇。”
又有人指著石碑問：“何為孝笑呢？”
女導遊自嘲地笑笑：“慚愧，我學識淺薄，怕是說不恰當。這個孝笑，就是說這個孝的背景啊，或者說這個孝的韻味啊，有一種咋舌的、令人難以尋味的、悅心而不爽口的、酒一樣辣而香醇，而又湖鮮般津津有味的風情故事吧。”
“這麽風味十足，那你就給我們講講這個神秘色彩的故事吧？”不少人說。
“好，聽完這個故事，你們不但曉得這個‘孝笑’的耐人尋味；你們還會被這一方水土上的一種濃重的氣息所折服；為這種繁衍人類之意義的正能量而歡欣鼓舞；還會為這一方水土上的，甚至民間都前所未有過的，破封塵銅繭而流光溢彩在今天蔚藍天空裏的大氣和超脫大呼為快；你們還會為神聖的愛情攜曆史哭泣、為精神歡歌；為‘宛子城中藏虎豹，蓼兒窪內聚蛟龍’之延續至今的人文傳統喝讚。”
“好，麵對今天的蓼兒窪，我們早已洗耳恭聽、拭目以待了。”不少人說。
“好，那我就通過這個原生態的故事，讓你們了解她吧。”
山下有掃墓的青煙漫卷，繼而有鞭炮聲響起。女導遊說：“當時的槍聲比這鞭炮要尖嘯刺耳……”