序2 開心小跑

“現在每次梳頭就感覺很恐怖，總要掉許多頭發……”

“你該恐怖的是還有多少頭發能長出來，而不是梳頭時掉多少頭發。我們每天都要掉很多頭發，也會有新的頭發長出來，關鍵是新長的頭發別少於掉的頭發。掉頭發與梳頭沒有什麽關係。”

看問題，角度固然重要，角度背後的邏輯更重要。故事可以騙到人，不一定是故事本身講得好，而是故事契合了聽故事的人的心理預期或心理偏好。

有一種說法，曆史上，新思想、新理論從來沒有戰勝過舊思想、舊理論。所謂戰勝，是因為信奉舊思想、舊理論的人死得差不多了。同理，有時候舊思想會複活，那是因為，信奉新思想的人差不多都消失了。可以說，這是關於“代溝”的另一種解釋，或者說是關於“代溝”的另一個觀察角度。

當年，某些獲過蘇聯大獎的蘇聯作家、學者，千辛萬苦地流浪到了美國，他們很快發現，他們在美國沒有聽眾，也沒有讀者。蘇聯民眾狂熱關注的問題，美國民眾毫無感覺。他們在蘇聯受打壓，卻有存在感；在美國，沒有打壓，也沒有存在感。於是，他們明白自己之所以得獎，更多的是政治原因，而不是他們的思想與藝術。於是，鬱鬱而終。故事與聽眾發生了錯位，故事再完美也沒有效果。

“你講課有課件嗎？”

“沒有。”

“有哪些知識點？”

“沒有。”

講課一定要有知識點嗎？思考是知識嗎？如何思考是知識嗎？體味是知識點嗎？感悟是知識點嗎？質疑是知識嗎？課堂隻是傳授知識的嗎？一堂課如果不能促使你思考、感悟、質疑，或許它就不是一堂好課。一篇文章也如此，文章不應該是使用說明書，何況使用人讀說明書還是要費一些腦筋的。聽了一堂課，讀了一篇文章，你隻希望直接知道一些什麽，隻想要答案，而不會思考，不會質疑，你覺得你學得怎麽樣呢？

事實上，思想者並不傳授知識，隻是展示他的思想。能不能接受、感悟思想者的思想，共享思想的盛宴，全在於讀者、聽眾自身，與思想者無關。

讀一篇文章會有什麽感受，可以反映一個人思維的活躍度和新鮮度、思想的深度和廣度、“腦洞”的大小尺寸和形狀，還有，思想深度和心理年齡。小跑的文章是很靈驗的試劑，你可以試試。

上海金融研究院院長浙商銀行總行原行長

2019年9月24日

自序

我喜歡文史哲，卻幹了金融這一行。十年來慢慢發現，用文史哲來解釋金融好像更清楚。

這是加繆告訴我的。他自己也跨界，同時思考文學和哲學這兩件事，發現了什麽是“荒謬”：因為人對世界還有所期望。人是感性存在，欲望多；而世界是冷冰冰的，沒有任何滿足個人欲望的意思。於是有了不和諧，有了對立，有了荒謬。

“世界既不是沒有理性，也不是毫無理性，隻是毫無理由而已。”用這種人文思維來理解金融，很多現象會被一語道破。

金融通人文，但又不是講一個故事那麽簡單。非要講成小白兔和大灰狼的故事，矯情事小，誤導事大。

比如您看到一條毛毛蟲，在葉梗上奮力爬，剛爬上葉梢，摔下，又爬，又摔下，再爬……您會想到什麽？

我會想到西西弗，古希臘神話中那位一輩子重複“推石上山—石滾下山—再推上山”的人物：原來世間萬物，即使賤如毛毛蟲，也有精神。

而事實呢？這條毛毛蟲大概率沾染上了偏側蛇蟲草菌，真菌控製它離開自己的巢穴，爬上附近植物，重複西西弗運動。

這條毛毛蟲，也在我的腦子裏。因為我按自己的“三觀”賦予它意義：看自己想看的，聽自己要聽的，理解自己能理解的。其他人大致也一樣。大腦裏的“毛毛蟲”，作用於各自的行動，生成了一個混亂的世界。

在金融領域，這條“毛毛蟲”，就是經濟學中的完美理性假設；而現實，是人類先天不足的認知。

您可以把全世界的資產看成一個蛋糕：蛋糕胚是利率和匯率，奶油是股票，裱花是另類資產——大宗商品、房地產、比特幣等。這個美美的蛋糕被摔在地上時，並不會從蛋糕胚、到奶油，再到裱花這般有序坍塌，而是直接爛成一攤泥。您永遠不知道它為什麽、什麽時候、會從誰手裏掉下來。

人的理性，就像中國畫中的人物：永遠隨性而變。如果把社會科學向數理化看齊，把“人”變成公式，假設之上再假設，理論之上再生理論，那經濟學家就越來越不如牙醫，央行沒有通脹的數據就不會做決定了，最後連“人”都不見了。

這個時候如果向文史哲求救，大概率能解決問題。因為在這裏，您才能再次看到“人”：人的情緒，人的荒誕，人的大舉動、小動作。這裏才有世界運行的最本質的規律。

“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”

信息無窮無盡。求道，要去繁就簡，找到本質，不要妄為。