5.治亂興亡和典章製度

正史之記載注重“治亂興亡”和“典章製度”兩方麵，除此而外，亦有專注重一方麵者，今分敘於下：

5.1專敘“治亂興亡”方麵者

關於這種著述的書籍，又分兩種：

（1）編年史。以年為經，以事為緯，我們看了以後，可以了解每一個史跡的時代關係。這類書籍，又分兩種：a.司馬光《通鑒》，b.朱熹《綱目》，後人皆有續之者。這兩種書籍，前者比較好，因為朱熹著述的動機是模仿孔子的《春秋》，純粹是寓褒貶的意思。所以每敘一個事實，都用一種特定的書法。比如某官某人卒，是敘好官某某死了。某人卒，是敘壞人某死了。某官某罷，是敘一個人不配作這個官，政府不是亂命。罷某官某，是敘一個人配作這個官，政府罷之是亂命。伏誅，是敘一個人應該死。殺，是敘一個人不應該死。

朱子治學，頗為謹嚴。但此書朱子不過成其一部，以其餘委之於趙師淵，趙之治學，不大謹嚴。若我們講宋學，以朱子為聖人，則此書可看，反此，則其書不見精好。《續綱目》之作者，為明人商輅，三篇為乾隆所敕修。

明時有李東陽者，著《通鑒纂要》，專供皇帝之用，清因之作禦批《通鑒輯覽》，因應科舉的原故，加之人人功名心切，所以一時大盛行於社會。現在時過境遷，其價值已失矣。

《通鑒》可看，最好連胡三省的《注》都看，續這種著作的，明有三家：陳桱、王宗沐、薛應旗。這三人的著作，以薛為最後，也以薛為最好。

清時徐乾學著《資治通鑒後編》，清尚專為彼設一書局，但所著材料不特不完全，組織也不嚴密，後畢沅也有《續資治通鑒》之著，二者相較，以畢著為好。《續通鑒》止於元代，至於明，有《明紀》及《明通鑒》，二者相較，以《明通鑒》內容為好。大約這類書籍，後出者總比先出者為佳也。

（2）紀事本末。這種史體與編年史相反，以事為經，以時為緯，我們看了以後，可以洞悉曆史上一個事實的首尾，容易得到因果的關係。此類著作，創自袁樞，後繼之者，代不乏人，今列其重要者於下：袁樞《通鑒紀事本末》（止於五代）、高士奇《左傳紀事本末》、馬驌《左傳事緯》、明陳邦瞻《宋史紀事本末》《元史紀事本末》（無大價值）、清穀應泰《明史紀事本末》（此書很有價值，因其成在正史之前，並非據正史而成者，吾人閱之，為直接材料）、張鑒《西夏紀事本末》(很有價值)。

5.2專敘“典章製度”方麵者

（1）三通：關於這一方麵的著述，尚分多種，而以三通為著。唐杜佑《通典》，《續通典》《皇朝通典》；宋鄭樵《通誌》，《續通誌》《皇朝通誌》；元馬端臨《通考》，《續通考》《皇朝通考》；《續皇朝通考》題劉錦藻，實仍壽潛所撰。

《通誌》惟二十略為有價值，其餘與正史同。《通典》，關於禮可貴之材料甚多，餘不如《通考》。《通考》，乃繼《通典》而作者，因馬端臨謂杜佑分類不善，乃另自編輯之，二者相較，以《通考》為良，關於漢宋兩朝尤好，前者有特別考證，後者材料較《宋史》為多，且當較精確。部分材料《通典》有而《通考》無，實因馬端臨認為其對於曆史無大價值，故刪去之。但此等眼光，至今尤不失其為是也。

（2）會要：敘國家製度之書也，今將其重要的著作，列之於下：王溥《唐會要》《五代會要》（很有價值，因所記俱正史所無者）、徐天麟《東漢會要》《西漢會要》（很有價值），其餘還有《六朝會要》《中興會要》《國朝會要》等。

（3）會典：曆敘國家有多少機關，又每一機關所職何事。關於曆代政治之述敘，以此類書為最完備，略似今之行政法。其重要著作，有《唐六典》《明會典》《清會典》《清會典事例》。

（4）禮儀：其重要著作，有《唐開元禮》《政和五禮》《新儀》《大金集禮》《明集禮》《大清通禮》。

（5）律例：即國家製定之法律，律者乃每代相因襲而不敢變，率多千百年前之舊，且多不適於用。所重者在例，故律例相衝突者從例，吾人看律必須兼看例，以律雖尊而不甚切於事。其重要者有:《唐律疏義》《大清律例》。