第五回 永安寺羅兒學法 鳳凰池神眼出世
第二天天不亮，司馬羅就起床，把廟裏廟外打掃幹淨，又在李靖的指點下，做好了早飯。
用過早飯，李靖進方丈室向超慧辭行，出來後背起行囊，又與廟裏和尚、修行者告別，眾人一起把他送到廟門外作別。司馬羅一直把李靖送到濕地下山的道口，才依依不舍地看著他下山。
就這樣，司馬羅在廟裏安頓下來，承擔起寺中雜務，掃地、擔水、做飯、洗碗、種菜等一應活兒都搶著幹。他每天打掃衛生、做好雜務，還積極主動幫助廟裏小師傅幹活，很快就贏得廟裏師傅們和修行者的普遍讚許。勞動之餘，司馬羅向廟裏師傅請教佛學，並開始頭箍束發，主動持戒，修頭陀行。司馬羅見到超慧禪師的機會也越來越多，每次遇到禪師便畢恭畢敬地行禮，超慧隻是頷首，卻並不說話。
時間一晃就是三個月，轉眼已經進入隆冬。一天，司馬羅像往常一樣早起，做完衛生，忙完全寺上下的早飯，剛直起腰，準備擦一把汗，不料一個胖大的身影站在自己麵前，嚇了他一跳?他一見是超慧禪師，趕緊施禮。
超慧指著院子角落裏兩個圓桶道:“從今天開始，你每天幹完活，要徒手從洗心潭拎十擔水倒入龍泉，桶裏水必須是滿的?不滿重新來過，不幹完不要休息。”說完，留下還沒有回過神、兀自發愣的司馬羅，轉身進入大雄寶殿。
司馬羅來到廚房外，發現院子牆邊有一對新做好的大水桶，水桶有半人高、桶徑足有水缸大小?更奇的是桶底是尖的，根本無法平放。他二話沒有說，一手提起一個水桶，出廟門而去。
前文書說過，永安寺建在鳳凰翅濕地的盡頭，寺邊凹地有一眼活泉，名喚龍泉，龍泉水常流不息，形成濕地。泉水經過濕地，流到山邊，從高逾數十丈的斷崖跌落，形成深潭，不知何年有文人雅士在潭邊石壁上摩崖石刻，名曰 “洗心”，所以這處深潭就叫洗心潭。司馬羅繞山間小道下到潭底，打滿水再提舉著，一步步走上山，縱使他功力深厚，但徒手擔舉重達千斤的水桶，還不能讓水溢出，行走仍然艱難?加之冬天路麵結冰，濕滑難行，一不小心木桶尖底觸地，水就灑落，他不得不返回重新灌滿。第一天，他直到子夜才完成超慧交代的任務，回到房間時，全身從沒有過的酸痛難忍。他勉強盤膝坐下，運氣幾周天，讓真氣逼出關節之間的酸濁之氣，才慢慢緩過勁兒來。
第二天，司馬羅照例又第一個起床，飯後做完衛生、雜務，便拎著木桶下山提水。晚上則通過打坐練氣，消除全身的酸痛。
日複一日，司馬羅如此堅持了三個月，提水的速度越來越快，行走越來越輕鬆，酸痛恢複的時間大大縮短。三個月後，超慧禪師居然又帶來了倆個更大的桶，司馬羅開始有些吃力，但很快又能應付自如。以後，每三個月，超慧都會給司馬羅換更大的桶，司馬羅則適應地越來越快，身上的酸楚感越來越輕。
冬去春來，夏走冬至，一年很快過去，司馬羅能夠帶著重達兩三千斤的大木桶健步如飛，興之所至，還可以帶桶提縱飛升，毫不費力，而且每天完成任務後，已經感受不到酸楚了。
轉眼到了第二年的冬天。一天晚上，司馬羅早早完成超慧禪師規定的提水任務，在房間內吐納練功，精神正好，突然感覺窗外有動靜。他睜眼一看，超慧禪師在屋外向他招手。
司馬羅立即起身出門，一路追隨超慧，來到寺外的樹林中。
超慧手中握著的一把帶鞘的寶劍。他把寶劍交給司馬羅，示意他打開。司馬羅一按繃簧，寶劍出鞘，寒光一閃，兀自龍吟不已，正是一年前被超慧袍袖卷走的那把靈陽劍。靈陽劍被超慧收走前，一直是一把裸劍，不知什麽時候，超慧為寶劍配上了劍鞘?那劍鞘古樸大氣、莊重而內斂，竟然與靈陽劍十分相稱。
超慧不等羅兒致謝，問道:“司馬羅，你還記得這把靈陽劍上的字嗎？”
“是的，大師。寶劍正麵刻著 ‘靈陽劍重一千八百斤’，意思一看就懂，反麵寫著的 ‘不重不輕，亦大亦小’八個字，晚輩還不明白是什麽意思。”超慧一直不讓羅兒叫他師父，是以他便以晚輩自稱。
超慧沒有直接回答司馬羅，繼續問道:“你可聽說，四百多年前，有隻石猴大鬧天宮，後被如來佛祖收伏，壓在五指山下？”
“大師，您是指花果山孫悟空吧？”司馬羅不知超慧禪師用意，麵帶疑惑地答道:“小時候聽寨裏老人講過，那石猴被菩提祖師指點，獲得一身本領、七十二般變化，後欲望膨脹，被玉皇大帝封為齊天大聖還不滿足，橫行三界，攪得天宮不寧。後來天帝請佛祖出麵，才收伏了他。快五百年了，至今還壓在五指山下。”
“對，孫悟空所使的金箍棒號稱三界第一神兵，乃是太上老君取天地精華，在八卦爐中，用三昧真火煉製七七四十九天而成。此靈陽劍就是用鍛造金箍棒時剩餘的精鐵煉製。”超慧說完，略微停頓一下，又反問道:“你可聽說金箍棒有什麽妙用？”
“金箍棒可大可小，大時頂天立地，小時可藏耳中?也可重可輕，重時一萬三千八百斤，輕時不若鵝毛飛絮。”司馬羅回答著，猛然間似乎領悟了靈陽劍上的八個銘文的意思:“大師，您是指我這靈陽劍也能和金箍棒一樣變化嗎？”
“正是，靈陽劍雖不及金箍棒，但也有此妙用。”超慧微微頷首:“靈陽劍重達一千八百斤，開山劈石如切豆腐，這部分妙用你已經會了。但輕時如鴻毛，可以念力導引，馭氣而行，千米外伏魔於無形。我今天就把禦劍術傳授於你。禦劍術最高境界，便是 ‘人劍合一’，意到劍到，至於大小隨心所欲也不在話下，但老衲也無此能力，隻有留待你以後參悟了。”
超慧說完，從司馬羅手中取過靈陽劍，雙手平舉至胸前，再撒手時，寶劍已經浮在半空。隻見超慧右手食指、中指並攏，往外一揮，靈陽劍一閃不見，百米外的一棵一人合圍的枯樹攔腰折斷?再看時，靈陽劍已經又回到了超慧手中。
司馬羅聽石璣子講過，得道的人可以禦劍而行，以為那是仙人的法術，不曾想，超慧禪師竟然也會此術，不由得對超慧更加心悅誠服，他抱拳施禮道:“多謝大師成全。”
“阿彌陀佛。禦劍飛行，本是神仙之術，講究心神專注，以精聚氣，以氣馭劍，氣劍合一?常人如要修煉此術，必須得兩個條件:一是體內必須具有至陽之氣，可以聚氣而成念力，二是能得到一把神兵利器，能與人通靈。靈陽劍是上古神器，已經與你心靈相通，自不待言?但你缺在功力不夠，念力不強。盡管你一年多以前任督二脈就已經打通，對常人來說，已經是了不起的成就，但對禦劍術來講，卻遠遠不夠，因為你四肢百骸先天的濁氣未盡，功力還不純，念力就弱，無法馭劍。我讓你挑水一年，你開始時全身酸痛，隻有氣巡周天後才能消除，其實就是逼你祛除體內殘存的先天濁氣。如今，你體內真氣已經至純至陽，如能做到心念如一，便可具備禦劍之力。我待會兒教你禦劍口訣，記住口訣，集中念力，依決施為，很快就可以掌握禦劍之術了。”超慧把口訣和運氣禦劍方法教於司馬羅。
司馬羅默念口訣，沉心靜氣，集中念力，果然看見手中靈陽劍動了一下，但卻沒有飛起來。反複幾次，都沒有成功，他一臉慚愧地看著超慧。
“阿彌托福，功到自然成。”超慧哈哈一笑，又正色道:“老衲最後告誡你一點，禦劍術達到最高境界前，遇到功力法術高於自己的對手，還需慎用，以免寶劍被人收走。”說完，徑自離去。司馬羅向超慧鞠躬拜謝。
等超慧的背影消失在林間，司馬羅繼續依法操練。他悟性極高，注意力越來越集中，念力不斷增強，不出五日，便能禦劍飛行。
常言道:天道酬勤！
司馬羅身負血海深仇、家族使命，跟石璣子學藝時，冬練三九、夏練三伏，不曾懈怠。及至永安寺受挫、仙人指點迷津後，他更堅定自己的誌向，一心向超慧禪師求教。超慧跟石璣子授徒方法完全不同，不理、不睬、不講道，隻是讓司馬羅挑水，司馬羅雖不明白用意，但相信禪師必有道理。一年下來，司馬羅吃了比過去十餘年還多的苦，認真完成了禪師交代的任務，沒有想到最終卻是自己大大得益。司馬羅從此功力更加精純，禦劍之術大大提升，寶劍飛行很快，可以收放自如。
司馬羅功力快速增長，反而更加收斂了自大自滿的心氣，踏踏實實地在永安寺跟隨超慧修道。
冬去春來又是新一年，萬物複蘇，百花盛開，尤其是滿山遍野的紅杜鵑，仿佛織錦上豔麗的一抹紅，使本來就風景秀麗的鳳凰翅更加展現出迷人的魅力。
仲春的早上，天還蒙蒙亮，司馬羅一如既往地來到龍泉邊淘米，為永安寺僧眾準備早餐。龍泉泉水噴湧而出，在泉邊積水成池，因此大家習慣地稱這個池子為鳳凰池?鳳凰池大約數丈見方，水質純淨、清澈見底?池中水草豐美，隨水流輕輕起舞，婀娜多姿。
司馬羅正在俯身淘米的時候，發現在池底有個白色的東西在移動，他仔細一看，原來不知道什麽時候，池中來了一隻白色的烏龜，遊過來叼食羅兒淘米遺漏的米粒。那白龜橢圓形背殼非常奇特，被分成非常明顯的九塊小圓形，中間有一塊略大、中間還微微有一條曲線形暗紋，周圍八塊有規律地環繞，宛如太極八卦圖。
司馬羅動了惻隱之心，回廚房把齋飯做好了之後，把自己的那份留下大半碗，倒入池中，喂食白龜。白龜見羅兒此舉，浮出水麵向羅兒點頭，似有感謝之意。
就這樣，司馬羅喂食白龜約有半年時光。一天，忙完了一天的工作，司馬羅回到房間打坐練功。這時，門扉輕輕打開，司馬羅見到池中那隻白龜爬進房間，化身為一個中年儒生，來到他的床前，一揖到底，言道:“小師傅，感謝你半年來對我的奉養，我今天要離開了，特來辭別。”
司馬羅一驚，問道:“你是誰，如今要到哪裏去呀？”
聽白龜訴說，司馬羅才知道，他半年來喂食的白龜大有來頭。上古時期，人祖太昊伏羲帝皇定都淮陽後，從蔡水得一白龜，鑿池蓄養之?他仰觀於天，俯察於地，中觀萬物，根據天地變化繪出八卦，鐫刻於白龜背上。龜蓋中央是個橢圓形，中間有一條曲線分成陰陽，象征太極?在太極中如果細看，又有五塊互相嵌合成一體，象征金、木、水、火、土 “五行”?龜蓋中央周圍有八塊，象征八卦的乾、艮、震、巽、坎、離、坤、兌?龜蓋外圍有二十四塊，象征二十四節氣，也有稱二十四山?腹底十二塊，俗稱 “地支”，象征子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥?龜足似龍爪，脛下有 “人”字。後來，大禹治水時，伏羲帝皇命白龜現身傳八卦圖，大禹受到啟發，把天下分為九州，根據九州三川地貌變堵為疏，才徹底解決天下水患。三皇重分三界後，伏羲肉身歸葬幕阜山，白龜便留在了山邊的洞庭湖。龍王敖陽受天帝分封掌管八百裏洞庭，因白龜曾受伏羲點化，修行千年，道行很深，學識淵博，禮聘為龍宮丞相兼太子太保，成為龍王寵愛的黃龍太子的老師。
有一年，黃龍太子代父巡湖，在洞庭湖的北岸、幕阜山腳下，偶遇一位美麗可愛的少女在岸邊玩耍，甚為喜歡，便與女孩結伴嬉戲。那黃龍太子本就生的俊俏風流，被龜丞相**的又滿腹經綸、儒雅多才，很快也贏得少女的芳心。二人兩情相悅，遂私定終身，決定生生世世相愛相守。
突然有一天，從天庭來了一哨天兵天將，拜見女孩後，說接天帝諭旨，要鳳凰公主立即返回天庭。黃龍太子這才知道，眼前的少女竟然是偷偷從天庭到凡間遊玩的天帝愛女鳳凰公主。
鳳凰公主請天將回稟父王，說自己已經和黃龍太子相愛並定終身，願在地界與黃龍廝守終身。天兵天將沒有辦法，便返回天庭複命，但不久便去而複返，帶來天帝嚴令:因違背天條，不許二人婚配，鳳凰必須即刻回天庭。原來，三界分立時，三皇與諸神定有律條:三界之間不能相互通婚?兩人雖然都為神仙，但分屬天界和地界龍族，也不能通婚。
鳳凰公主不願和黃龍分開，寧死也不願和天將回去。黃龍太子便與天將抗爭，終被天將所傷，力竭而亡，死後化身一座大山，即黃龍山，他的角至死也高昂著、直刺天庭，這便是黃龍山主峰之一的隻角樓。鳳凰公主見愛侶戰死，也絕不屈服，自刎而亡，至死依然用鳳凰翅膀緊緊護衛著黃龍，她死後化成的山就叫鳳凰翅。鳳凰的血流不盡，化作一眼汩汩流淌、永不枯竭的清泉，便是山頂上形成鳳凰池的 “龍泉”。
黃龍太子死後，洞庭龍王敖陽傷心不已，對天庭含怒於胸，不便發作，脾氣卻變得喜怒無常，每當心情不好的時候，就興風作浪，禍害洞庭湖周邊的黎民百姓。白龜多次勸說無效，黯然出走?又因想念黃龍太子，便來到黃龍山，隱居在鳳凰池。白龜剛到不久，就被司馬羅發現，每天用米飯供養，心生感激。近日，敖陽派人打聽到了白龜的住處，派蝦兵蟹將來召他回去。
司馬羅見白龜如此一說，甚為驚奇，趕緊起身，禮送他出門而去。
白龜走後，司馬羅照例每日幹活、練功，有時來到鳳凰池邊，有意無意地看看池底，已然不見白龜，不免悵然若失。
這天早上，司馬羅又在池邊發呆時，林中忽然白光一閃，他的麵前出現一人，竟然是那天離開的龜丞相。白龜拱手作揖:“小師傅，別來無恙？”
司馬羅大喜，奔過去一把抓住白龜的手，一時不知道怎麽稱呼，竟然語塞。隻聽白龜道:“我是借龍宮事務外出之便，專程跑過來看你的。時間倉促，我長話短說。”
“有兩個事要告訴你:一是洞庭龍王敖陽這次召我回去，是有重大行動。龍王因黃龍太子之死對天庭心懷不滿，一直在尋找機會。近年來，地界人間因隋帝楊廣的荒**無道，搞得天怒人怨，社稷已經不穩，不僅當朝王族意欲取而代之?各地心懷異心者也蠢蠢欲動，天下大亂為時不遠了。我不在的這半年，龍宮中來了一位黑衣道長，法號鐵冠，遊說龍王，讓他起兵，破除三皇對三界的劃分，先自立為王，統一地界?再與魔界聯合，打敗天庭，讓龍王不但報奪子之恨，還能統一三界，成為至尊。龍王已經被鐵冠道人蠱惑，近日將要起兵離開龍宮，進入地界人間，自立為王?然後攻占神州大地，推翻楊廣統治，統一地界。龍王命我隨行，此行恐怕一去不複返了。”
“第二件事情，是昨日伏羲帝皇顯聖，諭旨讓我來見小師傅。我跟隨伏羲帝時，得帝皇教導，不斷修煉，現有千年內丹一顆，特地敬獻於你。”白龜說完話，從口中取出一個鴿蛋大小、光彩奪目的金色圓球，遞給司馬羅。
司馬羅知道，修仙之士，須數百年、甚至千年如一日，堅持不懈地修煉，從煉形入手，以精、氣、神為藥，依次煉精化氣，練氣化神，煉神合道，養成內丹。內丹已成，才有飛升成仙的機會?內丹一失，前功盡棄，與凡人無異，一切需要從頭再來。所以，內丹可以說是修仙者的生命。他急忙推辭道:“先生萬萬不可！感謝你的信任。區區幾日米飯，不過是舉手之勞，不當受你的這份厚禮。”
白龜見司馬羅不願意接受內丹，誠懇地勸道:“小師傅，我明日就要隨龍王起兵，進入地界人間?按照三界規約，一旦執意離開龍宮，跨入地界人間，我們仙力法術不能再有，將與凡人無異，我留這粒內丹已經沒有作用了。”
司馬羅不由為白龜惋惜:“龍王敖陽既然這麽無道，你何必執意跟隨？你可以離他而去，你這千年修行，再進一步，就可位列仙班了啊。”
白龜慨然道:“你有所不知，我雖是白龜，但也是龍族，斷無背棄家族的道理?況且，龍王執意違背三界律條，必是被妖道**，我如能一直在身邊，還可以輔佐龍王，讓他不至於做出傷天害理的事情。如有一天，龍王悔悟或看清蠱惑者陰謀，想要回頭也還有轉圜的餘地。”
“既然如此，你留著內丹，一旦龍王悔悟，對你重新修仙不是更有幫助嗎？我萬萬不能接受你的厚贈。”羅兒抱定宗旨，不管什麽原因，也不可能讓白龜做如此犧牲，是以堅辭不受。
“呀，伏羲帝皇顯聖了。”正僵持時，白龜突然指著司馬羅的身後。司馬羅回頭一看，並沒有發現什麽人。要待詢問時，口中被人塞入一物，竟然直接滑落肚腹之中。等他回頭看時，一道白光閃過，白龜已經不見了身影。
司馬羅這才明白，白龜故意打岔，乘自己分神的時候，把內丹塞入自己的口中。內丹一入肚腹，司馬羅感覺肚中仿佛翻江倒海、全身氣息亂竄，直衝神庭穴，頃刻頭暈目眩，竟然昏了過去。
司馬羅醒來的時候，已經日上樹梢，陽光從樹木間隙照在他的臉上，有種暖暖的感覺。司馬羅肚腹不再疼痛，仿佛回到原來的樣子?他還不放心，試著一運內力，發現氣息洶湧、毫無阻礙，而且更加強勁?但眼睛所見，又把他嚇了一跳:眼前的所有的景物都發生了不可思議的變化。
身邊靜謐的植物都仿佛有了生命:龍泉邊的樹林沐浴在陽光裏，吸著龍泉的水，顯得很是開心，盡情地舒展，朝氣蓬勃?健康的大樹都發出淡綠的厚重光暈?有個別生病的樹則顯現灰暗的弱小的光芒?死亡的樹木則顯出黑氣。偶有飛過的小鳥，身上的光暈顏色也不同，或歡悅、或悲傷、或惶恐，都能感受到。再看身邊的土地，土質肥沃的就有長長的溫和的濃厚的光暈、土質貧瘠的則是短短的暗淡的稀薄的光暈。司馬羅一直帶在身邊的寶劍，這時竟然就是一個發出紅光的光棒，他略一用內功，一道紅光從劍尖激射而出，遠處一棵小樹應聲而斷，倒下的樹綠光慢慢消失，現出淡淡的灰暗的顏色。司馬羅見此，不免有點歉然。
司馬羅新奇於看到世間萬物的另一種情狀，興奮了好一會兒。等他冷靜下來，又覺得眼前景物與日常畢竟不同，他怕回不到原來的世界。一念既起，趕緊收功，好在眼前的一切又恢複了昏迷前的模樣。
司馬羅知道，一定是白龜讓自己服食內丹造成的結果。他見身體無礙，再次動了好奇之心，一提氣，腳尖點地，快速飛升，很快超過樹尖，到了半空中，再凝神運氣，放眼看去，發現腳下的鳳凰翅果然是一個雙翅展開、匍匐在地的鳳鳥?遠處的黃龍山則是一隻趴在地上的巨龍，以前長山寨所處的位置是龍的周身，因暴隋兵災而顏色暗沉，猶如瘡痂?黃龍山四周因土地豐腴不同、人氣不同，顯現出不同的顏色。而放眼看去最不尋常的有兩處，一則是黃龍山主峰隻角樓，果然是崢嶸的龍角，但龍角四周卻又有七色光暈呈環狀籠罩，猶如佛光，顯得特別觸目?二則是黃龍山的龍尾，一派紫氣聚集，另有祥瑞的況味。司馬羅想，這兩處明顯不同，必是異數，有機會一定先去探個究竟。
司馬羅回到黃龍寺時，發現黃龍寺也籠罩在一片祥和的紫色光暈中，顯得莊重而神聖，這紫氣與剛剛看過的黃龍山龍尾地段紫氣相同，顯然都是祥瑞之氣，隻是龍尾的紫氣色調更為濃厚?在寺中奔走、打坐的師兄弟們，每人都帶著深淺、強弱、色調不同的光暈，有些光暈隱然有異獸的形貌，或虎或麒，或鹿或犬，隻是這些異獸顯得溫和而內斂。他雖然還不知道每種代表什麽意思，但顯然能通過光暈濃淡，異獸體型大小，大致看出本人內功強弱、道行的高低。
等進得大雄寶殿，如來佛像也是霞光萬條、熠熠生輝。司馬羅心生敬仰，虔誠地倒頭便拜。等他拜完，抬起頭時，超慧禪師不知道什麽時候來到大殿，站在他的身邊。司馬羅再看超慧，頭頂佛光顯現，一頭靈獸，身似長蛇、麒麟首、鯉魚尾、麵有長須、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，竟然是傳說中的 “天之四靈” ——青龍！
司馬羅行禮之後，便把他的遭遇原原本本地稟告了超慧禪師，最後問道:“大師，我為什麽能看到每個物體、每處地方不同的光暈，有的還對應著不同的形象？每種光暈或形象又代表什麽意思呢？”
“阿彌陀佛，善哉善哉。”超慧難得地露出笑容。“你可記得你剛到永安寺時，問我 ‘一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川’的法術怎麽樣？我沒有回答你，但出手把你激走。那是因為，你那時年輕氣盛、執念甚深，雖修為不凡，但所能掌握的僅僅是道學入門的法術，是修行的技能而已，卻以為自己已經 ‘得道’，其實，你還遠沒有發現 ‘術’後潛藏的 ‘道’的真諦。佛學講究的是 ‘治心’，由內而外去求 ‘道’，與道家殊途同歸，但卻能彌補你眼下的不足。你掌握了 ‘術’，還不足以得道?我要用無上佛學治你的心，讓你內外兼修，方能得正果。消磨你的狂妄心隻是治心第一步?還要讓你從萬事萬物的本源去尋求真理。所謂 ‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’，要了解世界，就必須悟道。佛講 ‘一花一世界，一葉一菩提’，與道家講的 ‘一粒粟中藏世界’是一個道理，一朵花、一粒粟就是一個宇宙，萬物渺小或者宏大，都是一個世界，遠非膚淺的 ‘法術’能夠得窺堂奧。這個世界中，萬事萬物都有自身的性狀，都有自己的意和形，不管他狀態是強大或弱小，都能通過自己的形意影響其他的事物?現在弱小的，也許在一定機緣下變得強大。”
“你比如一滴水。”超慧見司馬羅聽得仔細，但似懂非懂，便手拈蘭花指，從身邊的盛水法器中一蘸，食指上邊掛著一滴水，問道:“你看它是什麽顏色？”
司馬羅很是好奇，運功仔細觀察，卻什麽也沒有發現，遂答道:“大師，這水沒有顏色。”
超慧雙目微閉，口頌佛號，念了一段 《般若波羅蜜多心經》後，又問道:“現在呢？”
司馬羅一直凝神觀看，驚喜道:“剛開始是黃色、慢慢變成了紫色。”
“那再看。”司馬羅見超慧劍眉倒豎，似有怒意，凝視水滴。那水滴的光暈開始變紅，後來變成灰暗，沒了一點生氣。
司馬羅驚奇道:“大師，您對水滴念經時，水滴也受到感化，顏色富麗，生機勃勃?而您嗔怒時，水竟然也害怕，顏色變得黯淡無光，這是多麽不可思議！”
“一滴水會與我產生互動，我對之善，它反饋於善?我處之以惡，它則以惡相對。一滴水看似渺小，關鍵時候能救人性命?眾多水聚合一起，則可成滔天洪水，有能力毀滅整個世界。其實，萬物有靈，這並不是什麽玄機，隻是常人見識不到。你第一次上山時，我故意不友好對待你，你馬上就針鋒相對——人是如此，動物亦然。你對一隻狗好，它會搖著尾巴親近你，你如對它怒目相向，它就夾著尾巴躲開，性烈的則可能向你張口撕咬了。這些日常遇到的現象，常人能夠看見的，當然好理解?常人看不見的，就需要 ‘悟道’。其實世間萬物都是如此相互影響的，即使是常人看來沒有生命的事物，也同樣有意有形?好的形意相互影響、相互感染，就產生積極向上的能量，身在其中，就會彼此獲益，正能量聚合多了，就具有了佛性。壞的或惡的形意也會相互影響，讓彼此傷害受損，最後墜入魔道。肥沃的土地長出茁壯的莊稼，害蟲也會減少，甚至銷聲匿跡?貧瘠的土地作物難以生長，還經常遭受病蟲害，即是這個道理。”
“大師，我懂了。”司馬羅有種豁然開朗的感覺:“看一處地方呈現出不同的顏色，就能知道是善地還是惡地。龍泉邊的森林，因泉水的滋養，土地肥美，所以枝葉繁茂，整片森林綠色光暈就很濃?人要是走在其中，不知不覺就心情舒暢。永安寺有佛法的加持，整個廟宇及周邊就紫氣蘊積，人們處身其中，不知不覺就受到佛法感召，心中澄淨。對人來說，看氣就能判斷他是什麽樣的人:好人就會有讓人看上去舒服的光暈?為惡的人就是不好的光暈。能力強大的人，就能顯現一定的形狀，這些形狀呈現出凶惡或善良的氣勢，都是他真實品性的反映，一看即知?而世間得道的人，比如您，就有神聖的佛光。這應該就是道家常說的‘炁’，我們常人所說的氣場吧？”
超慧雙手合十、點頭微笑卻不言語。司馬羅受到鼓勵，繼續道:“大師，我在想，一個人如果持善念，則氣場是好看的，令人愉悅的，如果持惡念，氣場必是醜陋的，讓人生厭畏懼的。惡人可以偽裝善人，但氣場難以偽裝，但如果惡人洗心革麵，一心向善，氣場也會改變，正所謂 ‘放下屠刀，立地成佛’吧？”
“阿彌陀佛。司馬羅，可喜可賀，你已經開始悟道了。”超慧口頌佛號，麵帶微笑道:“兩年前，受你師父石璣子所托，老衲接納於你。這兩年來，老衲也看出你誠心向學，慧根深厚，是個可造之才，本欲用十年時間打磨於你，讓你見心明性，藝成下山，去做一番事業，但僅僅兩年時間，你遭遇奇緣，竟然已經通過開神眼而悟道，倒是在我的意料之外。伏羲帝皇突然顯聖，讓那白龜助你得道，恐怕上天對你另有重用，我也不能再留你了，你要提前下山，後邊的修為和成就，就看你自己的造化了。如今世道已亂，三界律條被破壞，需要能人誌士勇挑重任，替天行道，匡扶正義，重建秩序，從而造福黎民蒼生。你應該做個這樣的有擔當的人。我佛慈悲，老衲也不能再避世潛修，理當重入江湖，弘揚佛法，消解佞氣，教化民眾，做些力所能及的工作。阿彌陀佛。”
司馬羅聞聽超慧之言，大是振奮。他突然想起在半空中看到的黃龍山尾那片紫氣匯聚之地，便道:“大師，如果您決定入世弘法，據我的觀察，建議您此去東南三十裏，在黃龍山龍尾之地，有一妙地，應該可以建寺。”
“阿彌陀佛。這一年來我曾四處尋訪，也正是選中此地。凝三山之靈秀，蓄九泉之源流，九關十三鎖，真佛境也。哈哈哈。”超慧禪師洪亮的笑聲在大殿徘徊，經久不絕。
超慧禪師後來帶領弟子從永安寺搬遷到黃龍山東端、龍尾之地，建立黃龍寺，以普度眾生的大智慧，創立黃龍宗。黃龍宗佛學，從平常入手，步步為營，層層深入，環環相扣，啟發學人，跳出執念，掃除心魔，展示了不落窠臼、不同尋常的禪風。
黃龍宗高僧輩出，宗風遠振，弟子橫被天下。其後，慧南、祖心、死心、靈源等高僧輩出，其影響傳遍海內外，曆朝曆代名人誌士如王安石、張商英、徐俯、韓駒、蘇洵、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、楊時等都與黃龍寺相交甚厚，其中黃庭堅、蘇軾、張商英更是黃龍寺的大居士、方外大弟子。
在黃龍宗風的巨大影響下，一個叫坦然的高麗國師欣然奉佛，皈依在黃龍五世育王介諶門下，坦然回高麗嗣王位後，黃龍宗在朝鮮傳播日廣?日本僧人明庵榮西，則拜黃龍第八世高僧虛庵懷敝為師，宋光宗紹熙二年學成回國，即被升為僧正，更是在日本大倡黃龍學術，首創日本禪宗，使黃龍後裔遍布日本全國，至今還有黃龍宗支派十五個。黃龍宗通過日、韓傳至東南亞，又從東南亞遠播歐洲、美洲等地，使黃龍宗成為信徒遍布全球、影響遍及世界的大宗派，在佛教界有著深遠而廣泛的影響，宋明理學大家周敦頤曾自道 “吾此妙心實啟黃龍”之讚譽。
此是後話，略過不表。