第七十章 墨家？死之當然！
新鄭城外，張家府邸。
張良看著手中的各種新奇器物，忍不住驚歎道：
“這些東西，當真都是先生所創？”
“騙你作甚？”
白洛聞言笑道。
“這……匪夷所思，實在是匪夷所思啊！”
張良忍不住驚歎道：
“想不到先生將門出身，竟然精通墨家之技，莫非先生曾經跟隨墨家學習過？”
“墨家麽？這倒是沒有。”
白洛沉吟片刻，緩緩搖頭道：
“雖說最後的墨家確實入了秦國，但是由於墨家學說實在是不適合當今天下的緣故，因此隨著時間的推移，他們也已經逐漸消失在人們的視野中了。雖說我也確實是土生土長的秦國人，卻是從未見過墨家弟子。”
“這……竟是如此麽？”
聽到當初的天下第一顯學如今竟然已經凋敝至斯，張良忍不住感慨了一聲，隨後又突發奇想，隨著白洛問道：
“那敢問先生，對墨家學說可是有什麽見解？”
“你是儒家弟子，如今怎麽對墨家學說感起興趣來了？”
白洛聞言好奇道。
“畢竟是曾經的天下第一顯學，又是從儒家脫胎出去的，由不得良不感興趣。”
張良拱手答道。
“原來如此。”
白洛點了點頭，隨即沉吟片刻，緩緩說道：
“墨家的學說，終究還是有些違背人性了。”
“人性？”
張良忍不住皺眉道：
“先生說的，可是道德經中所言的人之道，損有餘而補不足，人之道，損不足以奉有餘嗎？”
“不錯，正是這一條。”
如果是別的十歲出頭的少年說出這等言論的話，白洛高低也得驚歎一番。不過對方的身份乃是千古謀聖張良，那麽一切就又顯得是那麽地合情合理：
“墨子的主張乃是兼愛非攻，這固然可以讓天下之人全都安居樂業，但是他卻忽略了一點，那就是人性都是貪婪的。墨子試圖強行遏製人性的貪婪，以此來打造一個完美的世界，這無異於是癡人說夢。”
“可若是人們有辦法遏製自己的貪婪呢？”
張良聞言，有些不服氣道：
“比如說……人們通過製定律法的方式，來約束人們的行為舉動，讓他們不敢做出貪婪出格之舉？”
“通過律法的方式約束世人？”
聽到這話的白洛不由吃了一驚，他沒有想到張良小小年紀竟然就領會到了後世法製社會的精髓。不過很快他就恢複了過來，繼續對著張良說道：
“做不到的，再好的律法也需要人去執行，你又該如何去約束手中持劍的執法人呢？再製定新的律法去約束他們嗎？可是這樣又會誕生新的執劍人啊！”
“說到底，這個世界上終究還是要有一個擁有一錘定音能力的團體的。這個團體可能是一個人，也可能是一群人。但是無論如何，有一點卻是可以肯定的，那就是這個群體是沒有人可以約束得了的，唯一可以約束他們的隻有利益。”
“利益？”
張良聞言不由好奇道。
“不錯，利益！試問一下，若是打仗非但不能給他們帶來利益，反而會損耗他們的利益，試問這個世界上還有誰會樂意打仗呢？就算真的出了一兩個這樣的傻子，幾場仗下來，他的實力耗盡了，自然也就被消滅掉了。肯本不需要墨家去約束，他自己就先不存在於這個世界上了。”
白洛看著張良的眼睛淡淡說道。
“這……”
張良此前根本沒有思考過類似的問題，因此在聽到白洛的言論之後大受震撼。他無論如何都沒有想到，白洛隻是用了簡單的幾句話，竟然就成功地解釋清楚了天下紛爭不斷的原因，那就是利益！
這對年少的張良影響是巨大的，這一刻，白洛在張良心目中的形象變得愈發高大了起來。
“隻是這墨家學說，難道就真的沒有一點作用了嗎？”
良久之後，張良又問出了第二個問題：
“按照先生的意思，這天下一統怕是已經不可逆轉了。墨家在這個過程中是逆天而行，故而會被碾成齏粉。隻是這天下一統之後呢？屆時天下隻有一個國家，自然也就不會再有戰爭。到了那個時候，墨家是不是又會重新興盛起來，大行於世呢？畢竟這墨家的兼愛非攻，是真的對人們有好處的。若是人人都能遵守，世上將會少掉許多爭執。”
“不可能的。”
然而白洛卻是微微搖頭，否定了張良的話道：
“墨家的思想根本就不可能實現，哪怕天下一統也不可能。”
“原因很簡單，不單單是國家和君王有私心，黔首們其實也是一樣的。畢竟這個世道本就不易，能夠活在世上就已經很困難了，又哪裏來的餘力幫助別人呢？”
“是，互幫互助確實是可以增加彼此的存活幾率，但是這一切的前提是互幫互助有用。試問小郎君，若是這天下遭遇了饑荒，十個人隻有一份可以活命的口糧，那麽這群人是平分這份口糧，最終全部餓死呢？還是身強力壯的人打服其他人，獨吞這份口糧活下去？答案是不言而喻的！”
“墨家的思想確實有一定的可取之處，但是那卻是建立在一個擁有無限資源的環境下的。隻有在這種環境下，人們內心的善念才會被發揮出來，生出援手去幫助別人。一旦資源減少，人們一定會優先保證自己的存活，甚至不惜為此去殺掉別人，這就是人性。”
“不要說什麽戰勝人性之類的話，我打個比方吧！如今有兩個人，一個人戰勝了人性，一個人沒有。如今遇到饑荒，戰勝人性的人將食物留給了別人，而沒有戰勝人性的人卻將食物留給了自己。在這種情況下，會發生什麽事情其實也很好想，那就是將食物留給自己的人活了下來，並且生出了更多沒有戰勝人性的孩子，子子孫孫無窮盡也！而戰勝了人性的人卻直接因此死去，根本沒有傳承子孫的資格。長此以往，世上就又變成原來的樣子了，墨家子弟被全部淘汰，墨家學說也因此消散於世。”
白洛的話其實涉及到了基因層麵的一些東西，但是他並沒有明說，而是換了另外一個方式來表述。而事實證明白洛的做法非常成功，在聽完白洛的話之後，張良理解就明白了其中的奧秘，隨即不由長歎一口氣道：
“想不到，墨家竟然是因為這種事情而衰敗的。甚至不需要別的學說來抨擊他，他自己就會將自己擊敗掉……”
說著，他又似乎想到了什麽，對著白洛行禮道：
“那麽敢問先生，這儒家和法家，先生覺得誰更勝一籌？”
“儒家和法家麽？”
白洛並沒有直接回答張良的問題，而是先低頭沉吟片刻，隨後緩緩說道：
“這個不好比。”
“不好比？”
張良聞言驚奇道：
“兩家學說孰優孰劣，哪個更加適合用來治世，這個難道不好比麽？”
“也不能說是不好比，在我看來，儒家和法家其實都存在極大的問題。換句話說，這兩個學說其實都還是半成品，並沒有徹底地被人完善。”
白洛緩緩解釋道。
“什麽！？半成品！？沒有完善！？”
聽到這話的張良徹底驚了，他之前曾設想過好幾個白洛的回答，或是儒家好，或是法家好，亦或者是兩家都好，但是無論如何，他都沒有想到白洛竟然會給出兩家都是半成品的結論。
這個直接說兩家學說都是垃圾有什麽區別？如此直言不諱地蔑視當今天下的兩大顯學，光是這個膽量，就遠不是如今的張良所能比擬的。
“不錯，儒法兩家如今其實都還是半成品。”
然而白洛仿佛沒有察覺到自己言語中的不妥一般，而是淡淡點頭道：
“先說法家，法家確實可以有效提升君主對國家的掌控能力，並且以此來增強國力，讓國家更加適合爭霸，但是法家卻有一個致命的弱點，那就是他無法解釋王權的來源。因為法家本身就是依附於王權而存在的，在這種情況下，它自然無法再去定義自己所依附的王權。”
“這麽說或許有點饒，我舉一個簡單的例子你就能理解了。同樣是有人造反，儒家可以扯出一大堆諸如“不忠”、“泯滅人性”之類的話語，以此來動搖敵軍的軍心，達到不戰而屈人之兵的效果。而法家則不能，因為法家隻能通過對方“違法”的借口來對對方進行製裁。但是問題來了，人家都造反了，自然就不再是你的國民。你們國家的法，又如何能夠管得了人家？因此法家是沒辦法對地方的軍心進行動搖，以達成不戰而屈人之兵的目的的。”
“這麽比較其實已經有些不公平了，因為在絕大多數情況下，儒家的統治的國家中造反的數量是絕對會少於法家統治的國家的，因為儒家在日常生活中就完成了對國人精神方麵的構建，令他們不敢生出造反的年頭。反觀法家，在這方麵就要差上許多，完全無法和儒家相提並論。”