晉汾古建築預查紀略2
鬥拱單昂四鋪作，令拱與耍頭相交，梁頭放在耍頭之上。補間鋪作則將撐頭木伸出於耍頭之上，刻作麻葉雲。令拱兩散鬥特大，兩旁有卷耳，略如愛奧尼克（Ionic）柱頭形。中部幾朵鬥拱，大鬥之下，用版塊墊起，但其作用與皿版並不相同。闌額兩端刻卷草紋，花樣頗美。柱礎寶裝蓮瓣覆盆，隻分八瓣，雕工精到。
據壁上嵌石：元大德九年（公元1305年），某宗室“自明遠郡（現地名待考）朝覲往返，霍郡適當其衝，慮郡廨隘陋”，所以增大重建。至於現存建築物的做法及權衡，古今所無，年代殊難斷定。
縣府大門上鬥拱華拱層層作卷瓣，也是違背常規的做法。
霍縣北門外橋及鐵牛
北門橋上的鐵牛，算是霍州一景，其實牛很平常，橋上欄杆則在建築師的眼中，不但可算一景，簡直可稱一出喜劇。
橋五孔，是北方所常見的石橋，本無足怪。少見的是橋欄杆的雕刻，尤以望柱為甚。欄版的花紋，各個不同，或用蓮花、如意、萬字、鍾、鼓等等紋樣，刻工雖不精而布置尚可，可稱粗枝大葉的石刻。至於望柱，柱頭上的雕飾，則動植物、博古、幾何形，無所不有，個個不同，沒有重複，其中如猴子、人手、鼓、瓶、佛手、仙桃、葫蘆、十六角形塊，以及許多無名的怪形體，粗糙羅列，如同兒戲，無一不足，令人發笑。
至於鐵牛，與我們曾見過無數的明代鐵牛一樣，笨蠢無生氣，雖然相傳為尉遲恭鑄造，以製河保城的。牛日夜為村童騎坐撫摸，古色光潤，自是當地一寶。
趙城縣侯村女媧廟
由趙城縣城上霍山，離城八裏，路過侯村，離村三四裏，已看見巍然高起的殿宇。女媧廟《誌》稱唐構，訪謁時我們固是抱著很大的希望的。
廟的平麵，地麵深廣，以正殿——媧皇殿——為中心，四周為廊屋，南麵廊屋中部為二門，二門之外，左右仍為廊屋，南麵為牆，正中辟山門，這樣將廟分為內外兩院。內院正殿居中，外院則有碑亭兩座東西對立，印象宏大。這種是比較少見的平麵布置。
按廟內宋開寶六年碑：“乃於平陽故都，得女媧原廟重修，……南北百丈，東西九筵；霧罩簷楹，香飛戶牖，……”但《誌》稱天寶六年重修，也許是開寶六年之誤。次古的有元至元十四年重修碑，此外明清兩代重修或祀祭的碑碣無數。
現存的正殿五間，重簷歇山，額曰媧皇殿。柱高瘦而鬥拱不甚大。上簷鬥拱，重拱雙下昂造，每間用補間鋪作一朵；下簷單下昂，無補間鋪作。就上簷鬥拱看，柱頭鋪作的下昂，較補間鋪作者稍寬，其上有頗大的梁頭伸出，略具“桃尖”之形，下簷亦有梁頭，但較小。就這點上看來，這殿的年代，恐不能早過元末明初。現在正脊桁下且尚大書崇禎年間重修的字樣。
柱頭間聯絡的闌額甚細小，上承寬厚的普拍枋。歇山部分的梁架，也似汾陽國寧寺所見，用鬥拱在順梁（或額）上承托采步金梁，因順梁大小隻同闌額，頗呈脆弱之狀。這殿的彩畫，尤其是內簷的，尚富古風，頗有《營造法式》彩畫的意味。殿門上鐵鑄門鈸，門釘鑄工極精俊。
二門內偏東宋石經幢，全部權衡雖不算十分優美，但是各部的浮雕精絕，須彌座之上枋的佛跡圖，正中刻城門，甚似敦煌壁畫中所繪，左右圖“太子”所見。中段覆盤，八麵各刻獅像。上段仰蓮座，各瓣均有精美花紋，其上刻花蕊。除大相村天保造像外，這經幢當為此行所見石刻中之最上妙品。
趙城縣廣勝寺下寺
一年多以前，趙城宋版藏經之發現，轟動了學術界，廣勝寺之名，已傳遍全國了。國人隻知藏經之可貴，而不知廣勝寺建築之珍奇。
廣勝寺距趙城縣城東南約四十裏，據霍山南端。寺分上下兩院，俗稱“上寺”“下寺”。上寺在山上，下寺在山麓，相距裏許（但是照當地鄉人的說法，卻是上山五裏，下山一裏）。
由趙城縣出發，約經二十裏平原，地勢始漸高，此二十裏雖說是平原，但多粘土平頭小崗，路陷赤土穀中，蜿蜒出入，左右隻見土崖及其上麥黍，頭上一線藍天，炎日當頂，極乏趣味。後二十裏積漸坡斜，直上高岡，盤繞上下，既可前望山巒屏嶂，俯瞰田隴農舍，及又穿行幾處山莊村落，中間小廟城樓，街巷裏井，均極幽雅有畫意，樹亦漸多漸茂，古幹有合抱的，底下必供著樹神，留著香火的痕跡。山中甘泉至此已成溪，所經地域，婦人童子多在濯菜浣衣，利用天然。泉清如琉璃，常可見底，見之使人頓覺清涼，風景是越前進越嫵媚可愛。
但快到廣勝寺時，卻又走到一片平原上，這平原浩**遼闊乃是最高一座山腳的幹河床，滿地石片，幾乎不毛，不過霍山如屏，晚照斜陽早已在望，氣象僅開朗宏壯，現出北方風景的性格來。
因為我們向著正東，恰好對著廣勝寺前行，可看其上下兩院殿宇，及寶塔，附依著山側，在夕陽渲染中閃爍輝映，直至日落。寺由山下望著雖近，我們卻在暮靄中兼程一時許，至人困騾乏，始趕到下寺門前。
下寺據在山坡上，前低後高，規模並不甚大。前為山門三間，由兜峻的甬道可上。山門之內為前院，又上而達前殿。前殿五間，左右有鍾鼓樓，緊貼在山牆上，樓下券洞可通行，即為前殿之左右掖門。前殿之後為後院，正殿七間居後麵正中，左右有東西配殿。
山門山門外觀奇特，最饒古趣。屋蓋歇山造，柱高，出簷遠，主簷之下前後各有“垂花雨搭”，懸出簷柱以外，故前後麵為重簷，側麵為單簷。主簷鬥拱單杪單下昂造，重拱五鋪作，外出兩跳。下昂並不挑起。但側麵小柱上，則用雙杪。泥道重拱之上，隻施柱頭枋一層，其上並無壓槽枋。外第一跳重拱，第二跳令拱之上施替木以承挑簷榑。耍頭斫作螞蚱頭形，斜麵微?，如大同各寺所見。
雨搭由簷柱挑出，懸柱上施闌額，普拍枋，其上鬥拱單杪四鋪作單拱造。懸柱下端截齊，並無雕飾。
殿身簷柱甚高，闌額纖細，普拍枋寬大，闌額出頭斫作螞蚱頭形。普拍枋則斜抹角。
內部中柱上用鬥拱，承托六椽栿下，前後平椽縫下，施替木及襻間。脊榑及上平榑，均用蜀柱直接立於四椽栿上。簷椽隻一層，不施飛椽。
如山門這樣外表，尚為我們初見；四椽栿上三蜀柱並立，可以省卻一道平梁，也是少見的。
前殿前殿五間，殿頂懸山造，殿之東西為鍾鼓樓。階基高出前院約三米，前有月台；月台左右為礓?甬道，通鍾鼓樓之下。
前殿除當心間南麵外，隻有柱頭鋪作，而沒有補間鋪作。鬥拱，正心用泥道重拱，單昂出一跳，四鋪作，跳頭施令拱替木，以承橑簷榑，甚古簡。令拱與梁頭相交，昂嘴勢甚彎。後麵不用補間鋪作，更為簡潔。
在平麵上，南麵左右第二縫金柱地位上不用柱，卻用極大的內額，由內平柱直跨至山柱上，而將左右第二縫前後簷柱上的“乳栿”（？）尾特別伸長，斜向上挑起，中段放在上述內額之上，上端在平梁之下相接，承托著平梁之中部，這與鬥拱的用昂，在原則上，是相同的，可以說是一根極大的昂。廣勝寺上下兩院，都用與此相類的結構法。這種構架，在我們曆年國內各地所見許多的遺物中，這還是第一個例。尤其重要的，是因日本的古建築，尤其是飛鳥靈樂等初期的遺構，都是用極大的昂，結構與此相類，這個實例乃大可佐證建築家早就懷疑的問題，這問題便是日本這種結構法，是直接承受中國宋以前建築規製，並非自創，而此種規製，在中國後代反倒失傳或罕見。同時使我們相信廣勝寺各構，在建築遺物實例中的重要，遠超過於我們起初所想象的。
兩山梁架用材極為輕秀，為普通大建築物中所少見。前後出簷飛子極短，博風板狹而長。正脊垂脊及吻獸均雕飾繁富。
殿北麵門內供僧像一軀，顯然埃及風味，煞是可怪。
兩山牆外為鍾鼓樓下有磚砌階基。下為發券門道可以通行。階基立小小方亭。鬥拱單昂，十字脊歇山頂。就鍾鼓樓的位置論，這也不是一個常見的布置法。
殿內佛像頗笨拙，沒有特別精彩處。
正殿正殿七間居最後。正中三間辟門，門左右很高的直欞檻窗。殿頂也是懸山造。
鬥拱，五鋪作，重拱，出兩跳，單杪單下昂，昂是明清所常見的假昂，乃將平置的華拱而加以昂嘴的。鬥拱隻施於柱頭不用補間鋪作。令拱上施替木，以承橑簷榑。泥道重拱之上，隻施柱頭枋一層，其上相隔頗遠，方置壓槽枋。論到用鬥拱之簡潔，我們所見到的古建築，以這兩處為最；雖然就鬥拱與建築物本身的權衡比起來，並不算特別大，而且在昂嘴及普拍枋出頭處等詳部，似乎傾向較後的年代，但是就大體看，這寺的建築，其古潔的確是超過現存所有中國古建築的。這個到底是後代承襲較早的遺製，還是原來古構已含了後代的幾個特征，卻甚難說。
正殿的梁架結構，與前殿大致相同。在平麵上左右縫內柱與簷柱不對中，所以左右第一二縫簷柱上的乳栿，皆將後尾翹起，搭在大內額上，但栿（或昂）尾隻壓在四椽栿下，不似前殿之在平梁下正中相交。四椽栿以上侏儒柱及平梁均輕秀如前殿，這兩殿用材之經濟，雖尚未細測，隻就肉眼觀察，較以前我們所看過的遼代建築尚過之。若與官式清代梁架比，真可算中國建築中梁架輕重之兩極端，就比例上計算，這寺梁的橫斷麵的麵積，也許不到清式梁的橫斷麵三分之一。
正殿佛像五尊，塑工精極，雖然經過多次的重妝，還與大同華岩寺簿伽教藏殿塑像多少相似。侍立諸菩薩尤為俏麗有神，饒有唐風，佛容衣帶，莊者莊，逸者逸，塑造技藝，實臻絕頂。東西山牆下十八羅漢，並無特長，當非原物。
東山牆尖象眼壁上，尚有壁畫一小塊，圖像色澤皆美。據說民（國）十六（年）寺僧將兩山壁畫賣與古玩商，以價款修葺殿宇，唯恐此種計劃仍然是盜賣古物謀利的動機。現在美國彭省大學博物院所陳列的一幅精美的稱為“唐”的壁畫，與此甚似。近又聞美國堪薩斯省立博物院，新近得壁畫，售者告以出處，即雲此寺。
朵殿正殿之東西各有朵殿三間。朵殿亦懸山造，柱瘦高，額細，普拍枋甚寬。鬥拱四鋪作單下昂。當心間用補間鋪作兩朵，稍間一朵。全部與正殿前殿大致相似，當是同年代物。
趙城縣廣勝寺上寺
上寺在霍山最南的低巒上。寺前的“琉璃寶塔”，冗立山頭，由四五十裏外望之，已極清晰。
由下寺到上寺的路頗陡峻，盤石奇大，但石皮極平潤，坡上點綴著山鬆，風景如中國畫裏山水近景常見的布局，巒頂卻是一個小小的高原，由此望下，可看下寺，鳥瞰全景；高原的南頭就是上寺山門所在。山門之內是空院，空院之北，與山門相對者為垂花門。垂花門內在正中線上，立著“琉璃寶塔”。塔後為前殿，著名的宋版藏經，就藏在這殿裏。前殿之後是個空敞的前院，左右為廂房，北麵為正殿。正殿之後為後殿，左右亦有兩廂。此外在山坡上尚有兩三處附屬的小屋子。
琉璃寶塔亦稱為飛虹塔。就平麵的位置上說，塔立在垂花門之內，前殿之前的正中線上，本是唐製。塔平麵作八角形，高十三級，塔身磚砌，飾以琉璃瓦的角柱、鬥拱、簷瓦、佛像等等。最下層有木圍廊。這種做法，與熱河永佑寺舍利塔及北平香山靜宜園琉璃塔是一樣的。但這塔圍廊之上，南麵尚出小抱廈一間，上交十字脊。
全部的權衡上看，這塔的收分特別得急速，最上層簷與最下層磚簷相較，其大小隻及下者三分之一強。而且上下各層的塔簷輪廓成一直線，沒有卷殺圜和之味。各層簷角也不翹起，全部呆板的直線，絕無尋常中國建築柔和的線路。
塔之最下層供極大的釋迦坐像一尊，如應縣佛宮寺木塔之製。下層頂棚作穹窿式，飾以極繁細的琉璃鬥拱。塔內有級可登，其結構法之奇特，在我們尚屬初見。普通的磚塔內部，大半不可入，尤少可以攀登的。這塔卻是個較罕的例外。塔內階級每步高約六十至七十公分，寬約十餘公分，成一個約合六十度的陡峻的坡度。這極高極狹的踏步每段到了終點，平常用休息板的地方，卻不用了，竟忽然停止，由這一段的最上一級，反身卻可邁過空的休息板，攀住背麵牆上又一段踏步的最下一級；在梯的兩旁牆上，留下小磚孔，可以容兩手攀扶及放燭火的地方。走上這沒有半絲光線的峻梯的人，在戰栗之餘，不由得不讚歎設計者心思之巧妙。
關於這塔的年代，相傳建於北周，我們除在形製上可以斷定其為明清規模外，在許多的琉璃上，我們得見正德十年的年號，所以現存塔身之形成，年代很少可疑之點。底層木廊正檁下，又有“天啟二年創建”字樣，就是廊子過大而不相稱的權衡看來，我們差不多可以斷定正德的原塔是沒有這廊子的。
雖然在建築的全部上看來，各種琉璃瓦飾用得繁縟不得當，如各朵鬥拱的耍頭，均塑作猙獰的鬼臉，尤為滑稽；但就琉璃自身的質地及塑工說，可算無上精品。
前殿前殿在塔之北。殿的前麵及殿前不甚大的院子，整個被高大的塔擋住。殿麵闊五間，進深四間，屋頂單簷歇山造。鬥拱重拱造，雙下昂；正麵當心間用補間鋪作兩朵，次間一朵，稍間不用；這種的布置，實在是疏朗的，但因開間狹而柱高，故頗呈密擠之狀，驟看似晚代布置法。但在山麵，卻不用補間鋪作，這種正側兩麵完全不同的布置，又是他處所未見。柱頭與柱頭之間聯絡，闌額較小而普拍枋寬大，角柱上出頭處，闌額斫作?頭，普拍枋頭斜抹角。我們以往所見兩普拍枋在柱頭相接處（即《營造法式》所謂“普拍枋間縫”），都頂頭放置，但此殿所見，則如《營造法式》卷三十所見“勾頭搭掌”的做法，也許以前我們疏忽了，所以遲遲至今才初次開眼。
前殿的梁架，與下寺諸殿梁架亦有一個相同之點，就是大昂之應用。除去前後簷間的大昂外，兩山下的大昂，尤為巧妙。可惜攝影失敗，隻留得這幀不甚準確的速寫斷麵圖。這大昂的下端承托在鬥拱耍頭之上，中部放在“采步金”梁之上，後尾高高翹起，挑著平梁的中段，這種做法，與下寺所見者同一原則，而用得尤為得當。
前殿塑像頗佳，雖已經過多次的重塑，但尚保存原來清秀之氣。佛像兩旁侍立像，宋風十足，背麵像則略次。
正殿麵闊五間，懸山造，前殿開敞的庭院，與前殿隔院相望。驟見殿前廊簷，極易誤認為近世的構造，但廊簷之內，抱頭梁上，赫然猶見單昂鬥拱的原狀。如同下寺正殿一樣，這殿並不用補間鋪作，結構異常簡潔。內部梁架，因有頂棚，故未得見，但一定也有偉大奇特的做法。
正殿供像三尊，釋迦及文殊普賢，塑工極精，富有宋風；其中尤以菩薩為美。佛帳上剔空浮雕花草龍獸幾何紋，精美絕倫，乃木雕中之無上好品。兩山牆下列坐十八羅漢鐵像，大概是明代所鑄。
後殿居寺之最後。麵闊五間，進深四間，四阿頂。因麵闊進深為五與四之比，所以正脊長隻及當心間之廣；異常短促，為別處所未見。內柱相距甚遠，與簷柱不並列。鬥拱為五鋪作雙下昂。當心間用補間鋪作兩朵，次間梢間及兩山各用一朵。柱頭作兩下昂平置，托在梁下，補間鋪作則將第二層昂尾挑起。柱瘦高，額細長，普拍枋較闌額略寬。角柱上出頭處，闌額斫作?頭，普拍枋抹角，做法與前殿完全相同。殿內梁架用材輕巧，可與前殿相埒。山麵中線上有大昂尾挑上平榑下。內柱上無內額，四阿並不推山。梁架一部分的彩畫，如幾道榑下紅地白綠色的寶相華（？）及鬥拱上的細邊古織錦文，想都是原來色澤。
殿除南麵當心間辟門外，四周全有厚壁。壁上畫像不見得十分古，也不見得十分好。當心間格扇，花心用雕鏤拚鑲極精細的圓形相交花紋，略如《營造法式》卷三十二所見“挑白毬文格眼”，而精細過之。這格扇的格眼，乃由許多各個的梭形或箭形雕片鑲成，在做工上是極高的成就。在橫披上，格扇紋樣與下麵略異，而較近乎清式“菱花格扇”的圖案。
後殿佛像五尊，塑工甚劣，麵貌肥俗，手臂無骨，衣褶圓而下垂，背光繁縟不堪，佛冕及發全是密宗的做法。侍立菩薩較清秀，但都不如正殿塑像遠甚。
廣勝寺上下兩院的主要殿宇，除琉璃寶塔而外，大概都屬於同一時期，它們的結構法及作風都是一致的。
上下兩寺壁間嵌石頗多，碑碣也不少，其中敘述寺之起源者，有治平元年重刻的郭子儀奏碣。碣字體及花邊均甚古雅。文如下：
晉州趙城縣城東南三十裏，霍山南腳上，古育王塔院一所。右河東□觀察使司徒□兼中書令，汾陽郡王郭子儀奏；臣據□朔方左廂兵馬使，開府儀同三司，試太常卿，五原郡王李光瓚狀稱前塔接山帶水，古跡見存，堪置伽藍，自願成立。伏乞奏置一寺，為國崇益福□，仍請以阿育王為額者。
巨準狀牒州勘責，得耆壽百姓陳仙童等狀，與光瓚所請，置寺為廣勝。因伏乞天恩，遂其誠願，如蒙特命，賜以為額，仍請於當州諸寺選僧住持灑掃。中書門下牒河東觀察使牒奉敕故牒。大曆四年五月二十七日牒。住寺闍梨僧□切見當寺石碣歲久，隳壞年深，今欲整新，重標斯記。治平元年，十一月二十九日。
由右碣文看來，寺之創立甚古，而在唐代宗朝就原有塔院建立伽藍，敕名廣勝。至宋英宗時，伽藍想仍是唐代原建。但不知何時伽藍頹毀，以致需要將下寺：
計九殿自（金）皇統元年辛酉（公元1141年）至貞元元年癸酉（公元1153年）曆十三年，無年不興工。……
卻是這樣大的工程，據元延祐六年（公元1319年）石，則：
大德七年（公元1303年），地震，古刹毀，大德九年修渠（按即下寺前水渠），木裝。延祐六年始修殿。
大德七年的地震一定很劇烈，以致“古刹毀”。現存的殿宇，用大昂的梁架雖屬初次拜見，無由與其他梁架遺例比較。但就鬥拱枋額看，如下昂嘴纖弱的卷殺，普拍枋出頭處之抹去方角，都與他處所見相似。至於瘦高的簷柱和細長的額枋，又與霍縣文廟如出一手。其為元代遺物，殆少可疑。不過梁架的做法，極為奇特，在近數年尋求所得，這還是唯一的一個孤例，極值得我們研究的。
趙城縣廣勝寺明應王殿
廣勝寺在趙城一帶，以其泉水出名。在山麓下下寺之前，有無數的甘泉，由石縫及地下湧出，供給趙城洪洞兩縣飲料及灌溉之用。凡是有水的地方都得有一位龍王，所以就有龍王廟。
這一處龍王廟規模之大，遠在普通龍王廟之上，其正殿——明應王殿——竟是個五間正方重簷的大建築物。若是論到殿的年代，也是龍王廟中之極古者。
明應王殿平麵五間，正方形，其中三間正方為殿身，周以回廊。上簷顯山頂，簷下施重拱雙下昂鬥拱。當心間施補間鋪作兩朵，次間施一朵。鬥拱權衡頗為雄大，但兩下昂都是平置的華拱，而加以昂嘴的。下簷隻用單下昂，次間梢間不施補間鋪作，當心間隻施一朵，而這一朵卻有四十五度角的斜昂。額的權衡上下兩簷有顯著之異點，上簷闌額較高較薄，下簷則極小；而普拍枋則上簷寬薄，而下簷高厚。上簷以闌額為主而輔以普拍枋，下簷與之正相反，且在額下施繁縟的雕花罩子。殿身內前麵兩金柱省去，而用大梁由前麵重簷柱直達後金柱，而在前金柱分位上施扒梁。並無特殊之點。
明應王殿四壁皆有壁畫，為元代匠師筆跡。據說正門之上有畫師的姓名及年月，須登梯拂塵燃燈始得讀，惜匆匆未能如願。至於壁畫，其題材純為非宗教的，現有古代壁畫，大多為佛像，這種題材，至為罕貴。
至於殿的年代，大概是元大德地震以後所建，與嵩山少林寺大德年間所建鼓樓，有許多相似之點。
明應王殿的壁畫，和上下寺的梁架，都是極罕貴的遺物，都是我們所未見過的獨例。由美術史上看來，都是絕端重要的史料。我們預備再到趙城作較長時間的逗留，俾得對此數物，作一個較精密的研究。目前隻能作此簡略的記述而已。
趙城縣霍山中鎮廟
照《縣誌》的說法，廣勝寺在縣城東南四十裏霍山頂，興唐寺唐建，在城東三十裏霍山中，所以我們認為他們在同一相近的去處，同在霍山上，相去不過二十餘裏，因而預定先到廣勝寺，再由山上繞至興唐寺去。卻是事實乃有大謬不然者。到了廣勝寺始知到興唐寺遠須下山繞到去城八裏的侯村，再折回向東行再行入山，始能到達。我心想既稱唐建，又在山中，如果原構仍然完好，我們豈可憚煩，輕輕放過。
我們晨九時離開廣勝寺下山，等到折回又到了霍山時已走了十二小時！沿途風景較廣勝寺更佳，但近山時實已入夜，山路崎嶇峰巒迫近如巨屏，穀中漸黑，涼風四起，隻聽腳下泉聲奔湍，看山後一兩顆星點透出夜色，騾役俱疲，摸索難進，竟落後裏許。我們本是一直徒步先行的，至此更得奮勇前進，不敢稍怠（怕夫役強主回頭，在小村落裏住下），入山深處，出手已不見掌，加以腳下危石錯落，鬆柏橫斜，行頗不易。喘息攀登，約一小時，始見遠處一燈高懸，掩映鬆間，知已近廟，更急進敲門。
等到老道出來應對，始知原來我們仍遠離著興唐寺三裏多，這處為霍嶽山神之廟亦稱中鎮廟。乃將錯就錯，在此住下。
我們到時已數小時未食，故第一事便到“香廚”裏去烹煮。廚在山坡上窯穴中，高踞廟後左角，廟址既大，高下不齊，廢園荒圃，在黑夜中更是神秘，當夜我們就在正殿塑像下秉燭洗臉鋪床，同時細察梁架，知其非近代物。這殿奇高，燭影之中，印象森然。
第二天起來忙到興唐寺去，一夜的希望頓成泡影。興唐寺雖在山中，卻不知如何竟已全部拆建，除卻幾座清式的小殿外，還加洋式門麵等等；新塑像極小，或罩以玻璃框，鄙欲無比，全廟無一樣值得紀錄的。
中鎮廟雖非我們初時所屬意，來後倒覺得可以略略研究一下。據《山西古物古跡調查表》，謂廟之創建在隋開皇十四年，其實就形製上看來，恐最早不過元代。
殿身五間，周圍廊，重簷歇山頂。上簷施單杪單下昂五鋪作鬥拱，下簷則僅單下昂。鬥拱頗大，上下簷俱用補間鋪作一朵。昂嘴細長而直；耍頭前麵微?，而上部圓頭突起，至為奇特。
太原縣晉祠
晉祠離太原僅五十裏，汽車一點多鍾可達，曆來為出名的“名勝”，聞人名士由太原去遊覽的風氣自古盛行。我們在探訪古建的習慣中，多對“名勝”懷疑：因為最是“名勝”容易遭“重修”的大毀壞，原有建築故最難得保存！所以我們雖然知道晉祠離太原近在咫尺，且在太原至汾陽的公路上，我們亦未嚐預備去訪“勝”的。
直至赴汾的公共汽車上了一個小小山坡，繞著晉祠的背後過去時，忽然間我們才驚異地抓住車窗，望著那一角正殿的側影，愛不忍釋。相信晉祠雖成“名勝”卻仍為“古跡”無疑。那樣魁偉的殿頂，雄大的鬥拱，深遠的出簷，到汽車過了對麵山坡時，尚巍巍在望，非常醒目。晉祠全部的布置，則因有樹木看不清楚，但範圍不小，卻也是一望可知。
我們慚愧不應因其列為名勝而即定其不古，故相約一月後歸途至此下車，雖不能詳察或測量，至少亦得瀏覽攝影，略考其年代結構。
由汾回太原時我們在山西已過了月餘的旅行生活，心力俱疲，遠帶著種種行李什物，諸多不便，但因那一角殿宇常在心目中，無論如何不肯失之交臂，所以到底停下來預備作半日的勾留，如果錯過那末後一趟公共汽車回太原的話，也隻好聽天由命，晚上再設法露宿或住店！
在那種不便的情形下，帶著一不做，二不休的拚命心理，我們下了那擠到水泄不通的公共汽車，在大堆行李中撿出我們的“粗重細軟”——由杏花村的酒壇子到峪道河邊的蘭芝種子——累累贅贅的，背著掮著，到車站裏安頓時，我們幾乎埋怨到晉祠的建築太像樣——如果花花簇簇地來個乾隆重建，我們這些麻煩不全省了麽？
但是一進了晉祠大門，那一種說不出的美麗輝映的大花園，使我們驚喜愉悅，過於初時的期望。無以名之，隻得叫它做花園。其實晉祠布置又像廟觀的院落，又像華麗的宮苑，全部兼有開敞堂皇的局麵和曲折深邃的雅趣，大殿樓閣在古樹婆娑池流映帶之間，實像個放大的私家園亭。
所謂唐槐周柏，雖不能斷其為原物，但枝幹奇偉，虯曲橫臥，煞是可觀。池水清碧，遊魚閑逸，還有後山石級小徑樓觀石亭各種襯托。各殿雄壯，巍然其間，使初進園時的印象，感到俯仰堂皇，左右秀媚，無所不適。雖然再進去即發見近代名流所增建的中西合璧的醜怪小亭子等等，夾雜其間。
聖母廟為晉祠中間最大的一組建築；除正殿外，尚有前麵“飛梁”（即十字木橋）、獻殿及金人台、牌樓等等，今分述如下：
正殿晉祠聖母廟大殿，重簷歇山頂，麵闊七間進深六間，平麵幾成方形，在布置上，至為奇特。殿身五間，副階周匝。但是前廊之深為兩間，內槽深三間，故前廊異常空敞，在我們尚屬初見。
鬥拱的分配，至為疏朗。在殿之正麵，每間用補間鋪作一朵，側麵則僅梢間用補間鋪作。下簷鬥拱五鋪作，單拱出兩跳；柱頭出雙下昂，補間出單杪單下昂。上簷鬥拱六鋪作，單拱出三跳，柱頭出雙杪單下昂，補間出單杪雙下昂，第一跳偷心，但飾以翼形拱。但是在下昂的形式及用法上，這裏又是一種未曾得見的奇例。柱頭鋪作上極長大的昂嘴兩層，與地麵完全平行，與柱成正角，下麵平，上麵斫?，並未將昂嘴向下斜斫或斜插，亦不求其與補間鋪作的真下昂平行，完全真率地坦然放在那裏，誠然是大膽誠實的做法。在補間鋪作上，第一層昂昂尾向上挑起，第二層則將與令拱相交的耍頭加長斫成昂嘴形，並不與真昂平行地向外伸出。這種做法與正定龍興寺摩尼殿鬥拱極相似，至於其豪放生動，似較之尤勝。在轉角鋪作上，各層昂及由昂均水平地伸出，由下麵望去，頗呈高爽之象。山麵除梢間外，均不用補間鋪作。鬥拱彩畫與《營造法式》卷三十四“五彩遍裝”者極相似。雖屬後世重裝，當是古法。
這殿鬥拱俱用單拱，泥道單拱上用柱頭枋四層，各層枋間用鬥墊托。闌額狹而高，上施薄而寬的普拍枋。角柱上隻普拍枋出頭，闌額不出。平柱至角柱間，有顯著的生起。梁架為普通平置的梁，殿內因黑暗，時間匆促，未得細查。前殿因深兩間，故在四椽栿上立童柱，以承上簷，童柱與相對之內柱間，除鬥拱上之乳栿及紮牽外，柱頭上更用普拍枋一道以相固濟。
按衛聚賢《晉祠指南》，稱聖母廟為宋天聖年間建。由結構法及外形姿勢看來，較《營造法式》所訂的做法的確更古拙豪放，天聖之說當屬可靠。
獻殿獻殿在正殿之前，中隔放生池。殿三間，歇山頂。與正殿結構法手法完全是同一時代同一規製之下的。鬥拱單拱五鋪作；柱頭鋪作雙下昂，補間鋪作單杪單下昂，第一跳偷心，但飾以小小翼形拱。正麵每間用補間鋪作一朵，山麵唯正中間用補間鋪作。柱頭鋪作的雙下昂，完全平置，後尾承托梁下，昂嘴與地麵平行，如正殿的昂。補間則下昂後尾挑起，耍頭與令拱相交，長長伸出，斫作昂嘴形。兩殿鬥拱外麵不同之點，唯在令拱之上，正殿用通長的挑簷枋，而獻殿則用替木。鬥拱後尾唯下昂挑起，全部偷心，第二跳跳頭安梭形“拱”，單獨的昂尾挑在平榑之下。至於柱頭普拍枋，與正殿完全相同。
獻殿的梁架，隻是簡單的四椽栿上放一層平梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。
殿之四周均無牆壁，當心間前後辟門，其餘各間在堅厚的檻牆之上安直欞柵欄，如《營造法式》小木作中之叉子，當心間門扇亦為直欞柵欄門。
殿前階基上鐵獅子一對，極精美，筋肉真實，靈動如生。左獅胸前文曰“太原文水弟子郭醜牛兄……政和八年四月二十六日”，座後文為“靈石縣任章常柱任用段和定……”，右獅字不全，隻餘“樂善”二字。
飛梁正殿與獻殿之間，有所謂“飛梁”者，橫跨魚沼之上。在建築史上，這“飛梁”是我們現在所知的唯一的孤例。本刊五卷一期中，劉敦楨先生在《石軸柱橋述要》一文中，對於石柱橋有詳細的申述，並引《關中記》及《唐六典》中所記錄的石柱橋。就晉祠所見，則在池中立方約三十公分的石柱若幹，柱上端微卷殺如殿宇之柱；柱上有普拍枋相交，其上置鬥，鬥上施十字拱相交，以承梁或額。在形製上這橋誠然極古，當與正殿獻殿屬於同一時期。而在名稱上尚保存著古名，謂之飛梁，這也是極罕貴值得注意的。
金人獻殿前牌樓之前，有方形的台基，上麵四角上各立鐵人一，謂之金人台。四金人之中，有兩個是宋代所鑄，其西南角金人胸前鑄字，為宋故綿州魏城令劉植……等於紹聖四年立。像塑法平庸，字體尚佳。其中兩個近代補鑄，一清朝，一民國，塑鑄都同等的惡劣。
晉祠範圍以內，尚有唐叔虞祠，關帝廟等處，匆促未得入覽，隻好俟諸異日。唐貞觀碑原石及後代另摹刻的一碑均存，且有碑亭妥為保護。
山西民居
門樓山西的村落無論大小，很少沒有一個門樓的。村落的四周，並不一定都有圍牆，但是在大道入村處，必須建一座這種紀念性建築物，提醒旅客，告訴他又到一處村鎮了。河北境內雖也有這種布局，但究竟不如山西普遍。
山西民居的建築也非常複雜，由最簡單的穴居到村裏深邃富麗的財主住宅院落，到城市中緊湊細致的講究房子，頗有許多特殊之點，值得注意的。但限於篇幅及不多的相片，隻能略舉一二，詳細分類研究，隻能等待以後的機會了。
穴居穴居之風，盛行於黃河流域，散見於河南、山西、陝西、甘肅諸省，龍非了先生在本刊五卷一期《穴居雜考》一文中，已討論得極為詳盡。這次在山西隨處得見；穴內冬暖夏涼，住居頗為舒適，但空氣不流通，是一個極大的缺憾。穴窯均作拋物線形，內部有裝飾極精者，窯壁抹灰，乃至用油漆護牆。窯內除火炕外，更有衣櫥桌椅等等家具。窯穴時常據在削壁之旁，成一幅雄壯的風景畫，或有穴門權衡優美純淨，可在建築術中稱上品的。
磚窯這並非北平所謂燒磚的窯，乃是指用磚發券的房子而言。雖沒有向深處研究，我們若說磚窯是用磚來摹仿崖旁的土窯，當不至於大錯。這是因住慣了穴居的人，要脫去土窯的短處，如潮濕，土陷的危險等等，而保存其長處，如高度的隔熱力等，所以用磚砌成窯形，三眼或五眼，內部可以互通。為要壓下券的推力，故在兩旁須用極厚的牆墩；為要使券頂堅固，故須用土作撞券。這種極厚的牆壁，自然有極高的隔熱力的。
這種窯券頂上，均用磚墁平，在秋收的時候，可以用作暴曬糧食的露台。或防匪時村中臨時城樓，因各家窯頂多相聯，為便於升上窯頂，所以窯旁均有階級可登。山西的民居，無論貧富，什九以上都有磚窯或土窯的，乃至在寺廟建築中，往往也用這種做法。在趙城至霍山途中，適過一所建築中的磚窯，頗饒趣味。
在這裏我們要特別介紹在霍山某民居門上所見的木版印門神，那種簡潔剛勁的筆法，是匠畫中所絕無僅有的。
磨坊磨坊雖不是一種普通的民居，但是住著卻別有風味。磨坊利用急流的溪水做發動力，所以必須引水入室下，推動機輪，然後再循著水道出去流入山溪。因磨粉機不息的震動，所以房子不能用發券，而用特別粗大的梁架。因求麵粉潔淨，坊內均鋪光潤的地板。凡此種種，都使得磨坊成一種極舒適涼爽，又富有雅趣的住處，尤其是峪道河深山深溪之間，世外桃源裏，難怪被人看中做消夏最合宜的別墅。
農莊內民居就是在很小的村莊之內，莊中富有的農人也常有極其講究的房子，這種房子和北方城市中的“瓦房”同一模型，皆以“四合頭”為基本，分配的形式，中加屏門，垂花門等等。其與北平通常所見最不同處有四點：
一、在平麵上，假設正房向南，東西廂房的位置全在北房“通麵闊”的寬度以內，使正院成一南北長東西窄，狹長的一條，失去四方的形式。這個布置在平麵上當然是省了許多地盤，比將廂房移出正房通麵闊以外經濟，且因其如此，正房及廂房的屋頂（多半平頂）極容易聯絡，石梯的位置，就可在廂房北頭，夾在正房與廂房之間，上到某層便可分兩麵，一麵旁轉上到廂房屋頂，又一麵再上幾級可達正房頂。
二、雖說是瓦房，實仍為平頂磚窯，僅留前廊或前簷部分用斜坡青瓦。側麵看去實像磚牆前加用“雨搭”。
三、屋外觀印象與所謂三開間同，但內部卻仍為三窯眼，窯與窯間亦用發券門，印象完全不似尋常堂屋。
四、屋的後麵女兒牆上做成城樓式的箭垛，所以整個房子後身由外麵看去直成一座堡壘。
城市中民居如介休靈石城市中民房與村落中講究的大同小異，但多有樓，如用窯造亦僅限於下層。城中房屋櫛比，擁擠不堪，平麵布置尤其經濟，不多占地盤，正院比普通的更瘦窄。
一房與他房間多用夾道，大門多在曲折的夾道內，不像北平房子之莊重均衡，雖然內部則仍沿用一正兩廂的規模。
這種房子最特異之點，在瓦坡前後兩片不平均的分配。房脊靠後許多，約在全進深四分之三的地方，所以前坡斜長，後坡短促，前簷玲瓏，後牆高壘，作內秀外雄的樣子，倒極合理有趣。
趙城霍州的民房所占地盤較介休一般從容得多。趙城房子的簷廊部分尤多繁富的木雕，院內真是畫梁雕棟琳琅滿目，房子雖大，聯絡甚好，因廂房與正屋多相連屬，可通行。
山莊財主的住房這種房子在一個莊中可有兩三家，遙遙相對，仍可以令人想象到當日的氣焰。其所占地麵之大，外牆之高，磚石木料上之工藝，樓閣別院之複雜，均出於我們意料之外甚多。靈石往南，在汾水東西有幾個山莊，背山臨水，不宜耕種，其中富戶均經商別省，發財後回來築舍顯耀宗族的。
房子造法形式與其他山西講究房子相同，但較近於北平官式，做工極其完美。外牆石造雄厚驚人，有所謂“百尺樓”者，即此種房子的外牆，依著山崖築造，樓居其上。由莊外遙望，十數裏外猶可見，百尺矗立，崔嵬奇偉，足鎮山河，為建築上之榮耀！
這次晉汾一帶暑假的旅行，正巧遇著同蒲鐵路興工期間，公路被毀，給我們機會將三百餘裏的路程，慢慢地細看，假使坐汽車或火車，則有許多地方都沒有停留的機會，我們所錯過的古建，是如何的可惜。
山西因曆代爭戰較少，故古建築保存得特多。我們以前在河北及晉北調查古建築所得的若幹見識，到太原以南的區域，若觀察不慎，時常有以今亂古的危險。在山西中部以南，大個兒鬥拱並不稀罕，古製猶存。但是明清期間山西的大鬥拱，鬥拱昂嘴的卷殺，極其彎矯，斜拱用得毫無節製，而鬥拱上加入纖細的三福雲一類的無謂雕飾，允其暴露後期的弱點，所以在時代的鑒別上，仔細觀察，還不十分擾亂。
殿宇的製度，有許多極大的寺觀，主要的殿宇都用懸山頂，如趙城廣勝下寺的正殿前殿，上寺的正殿等，與清代對於殿頂的觀念略有不同。同時又有多種複雜的屋頂結構，如霍縣火星聖母廟，文水縣開柵鎮聖母廟等等，為明清以後官式建築中所少見。有許多重要的殿宇，簷椽之上不用飛椽，有時用而極短。明清以後的作品，雕飾偏於繁縟，尤其屋頂上的琉璃瓦，製瓦者往往為對於一件一題雕塑的興趣所驅，而忘卻了全部的布局，甚悖建築圖案簡潔的美德。
發券的建築，為山西一個重要的特征，其來源大概是由於穴居而起，所以民居廟宇莫不用之，而自成一種特征，如太原的永祚寺大雄寶殿，是中國發券建築中的主要作品，我們雖然懷疑它是受了耶穌會士東來的影響，但若沒有山西原有通用的方法，也不會形成那樣一種特殊的建築的。在券上築樓，也是山西的一種特征，所以在古劇裏，凡以山西為背景的，多有上樓下樓的情形，可見其為一種極普遍的建築法。
趙城縣廣勝寺在結構上最特殊，所以我們在最近的將來，即將前往詳究。晉祠聖母廟的正殿，飛梁，獻殿，為宋天聖間重要的遺構，我們也必須去作進一步的研究的。
原載於1935年《中國營造學社匯刊》第5卷第3期