三、教養和性格

朱元璋出身窮佃戶，做過遊方和尚，到處叫化。從軍以後和儒生文人接近，沾上書卷氣，會談古論今。又以出身微賤，要故作神奇，神道設教，嚇唬老百姓，和道士和尚串通，假造許多神跡。三十多年來，儒生，道士，和尚，三教九流，都被盡量利用，鞏固他的皇座。

先從儒家的作用說起。

從渡江到建國，和幕府中的儒生，如範常、陶安、夏煜、孫炎、楊憲、秦從龍、陳遇、孔克仁、範祖幹、葉儀、吳沈、許幹、葉瓚玉、胡翰、汪仲山、李公常、戴良、劉基、宋濂諸人，朝夕討論，講述經史。經過十幾年的熏陶，加上不斷的努力學習，中年以後，他不但懂得經義，能寫通俗的白話文，並且也能作詩，作有韻的文字，能夠欣賞、批評文學的優劣了。

在稱帝以前，他閑時常和儒生列坐賦詩，範常總是交頭卷，元璋笑說：“老範詩質樸，極像他的為人。”[42]初下徽州，朱升請題字，親寫“梅花初月樓”橫匾。[43]和陶安論學術，親製門帖子賜他：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家。”[44]征陳友諒，過長沙王吳芮祠，見胡閏所題詩，大為愛好，即時召見帳前；到洪武四年胡閏以郡舉秀才來見，元璋還記得清楚，說：“這書生，是那年題詩鄱陽廟牆上的。”授官都督府都事。[45]鄱陽湖大勝，設宴慶功，和夏煜等草檄賦詩；[46]宋濂喝不得酒，勉強灌醉了，製楚辭以賜，又賜以良馬，親製《白馬歌》。[47]

即位後更加喜歡弄筆墨，毛騏、陶安、安然死，親寫祭文。[48]桂彥良做晉王傅，作文送行。[49]宋訥讀書，烤火不小心，燒了衣服傷肋，作文勸誡。張九韶告老回家，又作文贈行。[50]

他會寫散文，主張文章應明白顯易，通道術，達時務。[51]讀曾魯文後，非常高興，說：“讀陶凱文後，已起人意，魯又如此，文運其昌乎！”[52]劉三吾主考會試，榜發後以為有弊，親撰策問複試。[53]他喜歡研究音韻，元末《陰氏韻府》手頭常用，以舊韻出江左，命樂韶鳳參考中原音韻訂定，名《洪武正韻》。[54]時常作詩，[55]甚至會作賦，和儒臣歡宴大本堂，自作《時雪賦》。[56]親撰鳳陽《皇陵碑》，粗枝大葉，通篇用韻。也會作駢體文，徐達初封信國公，親製誥文：“從予起兵於濠上，先存捧日之心，來茲定鼎於江南，遂作擎天之柱。”又說：“太公韜略，當宏一統之規；鄧禹功名，特立諸侯之上。”居然是個四六作家了。[57]

對曆史尤其熟，《漢書》《宋史》都是常讀的書。吳元年十一月和侍臣討論：“漢高祖以追逐狡兔比武臣，發蹤指示比文臣，譬喻雖切，語意畢竟太偏。我以為建立基業，猶之蓋大房子，剪伐斬削，要用武官，藻繪粉飾，就非文臣不可。用文而不用武，譬如連牆都未砌好，如何粉飾？用武而不用文，正如隻有空間架，粗粗糙糙，不加粉刷彩畫，不成體統，兩樣都不對。治天下的要文武相資，才不會壞事。”[58]不多久，又和太子討論七國造反的問題，太子以為錯在七國，元璋說：“不然。這是講官偏說。景帝做太子時，以博局殺吳王世子，做皇帝後，又聽信晁錯，黜削諸侯，七國因之造反。”[59]論內官則以為古代宦豎，管的是早晚當差打掃一些宮廷仆役事務，從漢鄧太後以女主臨朝，用閹人做常侍等官，宦官才偷竊政權，作威作福。[60]讀《宋史》，到宋太宗改封樁庫為內藏庫，挖苦說：“做皇帝的以四海為家，用全國的財富，供全國之用，何必分公私？太宗算是宋朝的賢君，還這樣小家子氣，看不開。至如漢靈帝的西園，唐德宗的瓊林、大盈庫，括政府的錢做私人的蓄積，更不值得責備了。”[61]告訴張信翰林的職務，引唐陸贄、崔群、李絳做例子。[62]教官吳從權說不知民間事務，駁以宋胡瑗教學生，特別看重時事。[63]隨時隨事，征引曆史事實，作為討論和訓話的根據。

對經學，跟宋濂讀《春秋左傳》，跟陳南賓讀《洪範》九疇，讀蔡氏書傳時，發現所說象緯運行和朱子書傳相反，特地征召諸儒訂正。討厭《孟子》裏一些和皇權有違礙的話，派劉三吾刪節，編為《孟子節文》。著有《禦注洪範》，多用陳南賓說。[64]

對佛教，他即位以後，非常崇敬，詔征東南戒德名僧，在蔣山大開法會，和群臣頂禮膜拜。僧徒中有應對稱意的，頒賜金襴袈裟衣，召入禁中，賜坐講論。吳印、華克勤等人都還俗做到大官。元璋以為和尚與塵世絕緣，無所牽涉，寄以心腹，用作耳目，使其檢校官民動靜，由之僧徒得意橫行，文武大臣，都被中傷得罪。又倚仗告發的功勞，請為佛教創立職官，改善世院為僧錄司，設左右善世、左右闡教、左右講經、覺義等官，高其品秩。道教也照樣來一套。度僧尼道士數萬人。[65]和尚皇帝加上一套和尚職官，在塵世政府裏麵，又建立了一個空門朝廷。還著有《集注金剛經》一卷。[66]

道士替元璋做工作的有周顛和鐵冠子。周顛的事跡，據朱元璋所寫的傳記說：周顛十四歲上得了癲病，在南昌市討飯，說話顛三倒四，人家叫他周顛。三十多歲時，正當元朝末年，新官上任，一定去求見，說是“告太平”。元璋帶兵去取南昌，瘋頭瘋腦來告太平，又說“婆娘歹”，唱“世上甚麽動得人心，隻有胭脂胚粉動得婆娘嫂裏人”。問是什麽緣故，回說：“你隻這般，隻這般。”元璋煩了，叫人拿銅缸蓋住，用猛火蒸。等柴炭燒完，打開缸看時，周顛正在出汗呢。到蔣山寺寄食，和尚來說，顛和小沙彌搶飯吃，鬧脾氣有半個月不吃東西了。元璋親自去看，顛來迎接，一點也看不出餓，擺一桌大筵席，請顛大吃一頓。又給關在一間空房子裏，一個月不給飯吃，還是不在乎。這故事傳開了，諸軍將士搶著做主人，請吃酒飯，隨吃隨吐，隻有跟元璋吃飯時，才規規矩矩，像個樣子。大家都信服了，以為是仙人。

顛用手畫地成圈，指著對元璋說：“你打破桶（統），做一個桶。”

元璋西征九江，行前問顛，這次如何？說：“行。”又問：“友諒已稱帝，消滅他怕不容易？”顛仰頭看天，好一會兒，稽首正容說：“上麵無他的。”到安慶舟師出發無風，說：“隻管行，隻管有風，無膽不行便無風。”果然一會兒大風起來，一口氣直駛小孤山。

十多年後，元璋害熱症，幾乎要死，赤腳僧覺顯送藥來，說天眼尊者和周顛仙人送的，當晚病好。

有周顛仙人詩一首：“初見聖主合天基，一時風來一時癡。逐片俱來箍一桶，浩大乾坤正此時。人君自此安邦定，齊天洪福謝恩馳。我王感得龍顏喜，大興佛法當此時。”[67]

鐵冠子姓張名中，好戴鐵冠，人稱為鐵冠子。談禍福多奇中，平章邵榮、參政趙繼祖謀叛被殺，是他告密的。征陳友諒時也在軍中，算定南昌解圍和大捷的時日，用洞元法祭風，舟師直達鄱陽湖。佯狂玩世，和周顛同是元璋有用的工具。[68]

元璋常讀的道教經典是《道德經》，著有《禦注道德經》二卷。[69]

元璋利用神道設教的狡獪，當時即已被人指出。洪武十一年（1378）解縉上萬言書說：

陛下天資至高，合於道微，神怪誕妄，臣知陛下洞矚之矣。然猶不免所謂神道設教者，臣謂必不然也。

一統之輿圖已定矣，一時之人心已服矣，一切之奸雄已懾矣，天無變災，民無患害，聖躬康寧，聖子聖孫，繼繼繩繩，所謂得真符者矣。何必興師以取寶為名，諭眾以神仙為征應者哉！[70]

果然，一切都已不成問題。從此以後，對佛道兩教的興趣突然減低，不再侈談神異征應了。

元璋以“神仙為征應”這一手法是相當成功的，民間流行著許多神異故事，以為他是真命天子。傳說中主要的一個是：天上有二十八宿，輪流下凡做人主，元天曆元年（1328）天上婁宿不見，到洪武三十一年（1398）婁宿複明，洪武帝是婁宿下凡。當時不流通的洪武錢，鄉下人很看重，孩子們佩在身上，以為可以辟邪。豆棚瓜下，老祖父祖母們對孩子們講的故事，也多半說的洪武爺放牛時的種種奇跡。

窮措大出身的開國皇帝，對於起居飲食，生活享受，不肯窮奢極侈。[71]至正二十六年營建宮室，管工程的人打好圖樣，他把雕琢考究的部分都去掉了。[72]完工以後，樸素無裝飾，畫了許多觸目驚心的曆史故事和宋儒的《大學衍義》。有個官兒要巴結，說是某處出產一種很美的石頭，可以鋪地，被痛切教訓了一頓，為的是不懂得節儉的大道理。[73]車輿、服用諸物該用金飾的，用銅代替。不但自己講節儉，對人也是如此。

有一天，看見內侍穿著新靴在雨中走路，另一舍人穿一套值五百貫鈔的新衣，都著著實實罵了一頓。[74]司天監把元順帝費盡心機做成的自動宮漏進獻，以為是“不管政務，專幹這個，叫作‘作無益害有益’”，把宮漏打毀。[75]陳友諒有一張鏤金床，極為考究，江西行省送給皇帝，元璋說：“這和孟昶的七寶溺器有什麽兩樣！”下令打碎。[76]有的官兒說山東有銀礦可以開發，有的官兒說西戎有水銀坑，磁州有鐵礦，挖了都可富國。他一概不理，把說話的罵了一頓，打了一頓，甚至發到邊地充軍。[77]

屏風上寫著唐李山甫《上元懷古》詩，日常吟誦：“南朝天子愛風流，盡守江山不到頭。總為戰爭收拾得，卻因歌舞破除休。堯將道德終無敵，秦把金湯可自由！試問繁華何處在？雨花煙草石城秋。”[78]南朝的滅亡壞在歌舞上頭，壞在風流上頭，也壞在大興土木上頭。立下規矩，朝會時不用女樂，宮廷裏不隨便添建官室。[79]也禁止臣下箋文頌美，表章不許用四六駢偶文體。[80]

說宗教信仰是談不上的，周顛、鐵冠子之流隻用作政治的炫耀，骨子裏根本不信有神仙，曾經告訴宋濂：“秦始皇、漢武帝好神仙，寵方士，想求長生，末了一場空。假使用這份心思來治國，國怎會不治？依我看來，人君能清心寡欲，做到百姓安於田裏，有飯吃，有衣穿，快快活活過日子，也就是神仙了。”[81]有道士來獻長生的法子，他說：“我所要的是全國人民的長壽和快樂。”[82]不肯接受。又有人學宋朝大中祥符年間的辦法獻天書，證明上位確是真命天子，反而被殺。同樣，也不信祥瑞。洪武二年，有獻瑞麥一莖三穗和五穗的，群臣稱賀。他說：“我做皇帝，隻要修德行，致太平，寒暑適時，就算國家之瑞，倒不在乎以物為瑞。記得漢武帝獲一角獸，產九莖芝，好功生事，使海內空虛。後來宣帝時又有神爵甘露之瑞，卻鬧得山崩地裂，漢德於是乎衰。由此看來，祥瑞靠不住，災異卻是不可不當心的。”命令今後或有災異，無論大小，地方官即時報告。[83]

對失敗的敵人不肯加以侮辱：洪武三年李文忠克應昌，俘獲元主孫買的裏八剌，並知元主已死。捷報到南京，百官稱賀，元璋命禮部榜示，凡曾經做過元朝官的不必稱賀。又以元主不戰北走，諡為順帝，親自作文致祭。[84]俘虜到京，禮官請舉行獻俘典禮，並舉唐太宗作例。元璋說：“唐太宗是待王世充，如對隋室子孫，不會這樣。元人入主中國，百年之內，人口繁殖，家給戶足，我的祖先，也曾享過太平的福來。”隻令服本俗衣入朝。[85]

對死節的敵人表示尊重：元將石抹宜孫、福壽、餘闕、李黼戰死，都為其立祠於所守城邑，留下永久紀念。[86]對始終不屈的敵人，尤其衷心欽佩：擴廓帖木兒擁兵反攻，百戰不撓，被推許為天下第一奇男子，以不得臣之為恨。[87]相反的一個例子：危素是元朝老臣，文壇宗主，投降後做翰林侍讀學士。一天，元璋在東閣辦事，忽聽得履聲橐橐，問是誰，答是“老臣危素”，元璋說：“原來是你！我道是文天祥！既是元朝老臣，何不到和州看守餘闕廟去？”不到一年，這位老臣便羞愧死了。[88]

執法極嚴，令出必行。初起兵時，糧食不足，下令禁酒，胡大海統軍攻越，其子犯令，王愷請勿殺以安大海心。元璋以為寧可使大海叛我，不可使法不行，親手執行死刑。[89]趙仲中是起兵時勳舊，奉令守安慶，陳友諒來攻，棄城逃走，常遇春求情，元璋說：“法不行，無以懲後。”用弓弦縊死。[90]平章邵榮、參政趙繼祖因為多年征戰，不能和家人團聚，說了氣憤話，被告發誅死。[91]馮勝攻高郵，城中詐降，先頭部隊全軍覆沒，立時召還，決大杖十下，令步行回高郵，一鼓攻下。[92]末年駙馬都尉歐陽倫出使，販帶私茶，違反國法，雖然是自己親女婿，還是賜死。[93]

他認為理想的模範人物是漢高祖，最早勸他學漢高祖的人是李善長。常時讀的書是《漢書》，常時提到的古帝王是漢高祖，隨時隨地隨事都以漢高祖自比。

當滅陳友諒後，兵勢日盛，有點像楚漢垓下之戰後的情形，和幕僚孔克仁說閑話：“秦政暴虐，漢高祖以布衣起家，以寬大製馭群雄，做了皇帝。而今也是群雄蜂起，可是都不懂修法度、明軍政，此其所以成不了事。”意中儼然以漢高祖自居，說完了還歎了幾口氣。有一次讀《漢書》，宋濂和孔克仁在座，元璋問漢治道不純，何故？克仁以為王道霸道相雜。又問誰應該負責？克仁說責在高祖。元璋說：“不然，高祖初創基業，遭秦滅學之後，百姓困苦已極，氣還喘不過來，哪裏還有工夫講禮樂？孝文帝算是好皇帝了，正應該製禮作樂，和三代相比，可惜又不注意，終於隻有那丁點成就。做帝王的要抓住時機，三代君主，有時機有人才做得好。漢文帝錯過了時機，至於周世宗那才苦呢，有決心有魄力，滿腔子要做好，隻是不得其時，真是可惜！”又問漢高祖以布衣做皇帝，靠的是什麽？克仁以為是善於用人，元璋說：“項羽南麵稱孤，不施仁義，光誇自己能幹。高祖知道這毛病，反過來謙遜忍性，不認輸，加以寬大容人，所以能夠勝利。現在我守住江左，任用賢人，安撫百姓，等候大局變化。假使不如此，單憑軍力，硬碰硬，怕也不容易成功吧。”[94]

研究漢高祖的個性和作風到了家，下意識地養成模仿的癖性。舉例說，漢高祖在天下未定時，就派蕭何營建未央官，元璋也在南征北伐軍出發前，先造金陵官闕。漢初徙齊楚諸國大族田氏、昭氏、屈氏、景氏、懷氏實關中，元璋也徙江南富人十四萬戶實中都。漢初分王子弟，明初也恰好建藩國。漢初賜民爵士大夫以上，明初也下詔天下富民年十八以上賜爵裏士，九十以上賜爵社士。漢初俎醢韓、彭、英布，明初也大殺功臣，一殺再殺，殺得靖難兵起時無人可用。[95]

相隔一千六百年兩位同鄉的開國皇帝，竟是一脈淵源的師生！