東西之間

“東”指東巡泰山，是乾隆帝曆次祭孔、尊孔的行動；“西”指西巡五台山，是乾隆帝禮佛、崇佛的舉動。東西之間，往來數次，勞師動眾，踵事增華，雖體現了盛世的充裕，也反映出乾隆帝的個人性格，可謂國事與遊弋互現，滿足了乾隆帝東西出巡的目的。

快樂西遊

乾隆帝的五台山之行，是他除去木蘭行圍之後的第二個目標。他之所以選擇五台山，屢次巡幸此地，有深層次的原因：

一是爺爺康熙帝的影響。康熙皇帝先後五次巡幸五台山，康熙二十年二月首次巡幸五台山，同年九月陪同其祖母太皇太後再次巡幸五台，康熙三十七年第三次巡幸五台山，康熙四十一年第四次巡幸五台山，康熙四十九年第五次巡幸五台山。處處以爺爺為榜樣的乾隆帝，自然效仿，時機一旦成熟，巡幸五台。

二是母後的影響。乾隆帝一生六巡五台山，前三次是奉母前往的。他的母後鈕祜祿氏信奉佛教，在宮裏麵就崇佛、禮佛。而五台山又是國內佛教最知名的場所，在典籍中多有記載，《名山誌》《仙經》中都有描述。尤其《仙經》中這樣說道：“五台山，名為紫府，常有紫氣，仙人居之。”這就深深吸引了人們前往“探仙”。乾隆母後就有這樣的目的。

三是文殊菩薩的影響。佛教中四大菩薩，指的是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩。文殊菩薩代表聰明智慧，與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍，應化道場為山西五台山。觀音菩薩代表大慈大悲，應化道場為浙江普陀山。地藏菩薩發大願的象征，應化道場為安徽九華山。由此看來，自稱“文殊菩薩大皇帝”的乾隆皇帝，自然希望前往五台山，早日拜覲文殊菩薩。

當然，乾隆帝巡幸五台山，還有自己的目的：

首先是支持五台山的佛教發展。支持則表現在錢物的支持，尤其是遇到困難的時候。乾隆九年正月二十六日，五台山中台頂廟宇起火，五間正殿、三間正樓、五間配房被燒毀，為此，山西巡撫阿裏滾上折《特參山西五台縣知縣梁需梓等員疏防五台山中台頂被火請議處事》。阿裏滾的奏參並不是目的，真正的原因是請求朝廷支持修建殘毀的建築，並提交了所需銀兩的預算為一萬二千餘兩。乾隆帝接到奏報，慷慨地予以批準。不僅如此，乾隆帝還大加賞賜。檔案記載：“十一年九月，皇上臨五台，供奉菩薩頂並台麓寺佛前禦書心經佛塔各一軸，墨刻心經佛塔、水月觀音、童子觀音各一卷，墨刻金剛經佛塔各一軸。”表明自己支持佛教事業的態度。

其次是恩施百姓，具有籠絡人心的政治意義。乾隆帝每次出巡五台山，勞師動眾，頗為靡費。史料記載，他在位60年中，六次巡幸五台山，分別是乾隆十一年、十五年、二十六年、四十六年、五十一年、五十七年。而出巡的時間，總要在40天左右，其中往返，需要大量的人力物力支持。而乾隆帝不惜國帑，樂此不疲，還要借此西行之機，恩施百姓，表現就是蠲免沿途百姓的賦稅、錢糧。乾隆帝此舉，百姓自然歡欣鼓舞。

當然，乾隆帝西巡五台山的另外一個重要目的，就是遊興。乾隆和他母後鈕祜祿氏一樣，喜歡出巡遊玩，寄情山水。尤其是五台山，不僅峰高險峙，翠柏流雲，而且廟宇繁多，人文薈萃，頗有一股仙氣在焉。乾隆母子遊心向往已久，屢次前往，屢有收獲。

一首《瞻禮菩薩頂有作》這樣寫道：

拾級親登靈鷲峰，和南月相仰真容。

雲標樓閣丹青煥，雪霽林巒霧靄濃。

七日現身傳古跡，五年來禮續前蹤。

傳言回蹕行營迫，風度冷冷隔嶂鍾。

母子西遊的快樂之情，躍然紙上。

東巡登頂

山東是個好地方，尤其對於清朝皇帝來講，至少兩大亮點吸引他們前往：一是孔孟的故鄉，中國古代思想家、教育家、儒家學派創始人、至聖先師、萬世師表的孔子就出生在這裏。二是泰山的緣故，氣勢磅礴、五嶽之首、天下第一山的泰山坐落於此，泰山是東方文化的縮影，其“天人合一”的文化積澱，構成中華民族的精神家園。

所以，東巡泰山，必然成為乾隆帝母子夢寐以求的樂事。一向愛好出遊的孝聖太後鈕祜祿氏多次示意乾隆帝，表達東巡泰山的意願。乾隆帝正中下懷，《清高宗實錄》記載：“奉聖母皇太後懿旨，泰山靈嶽，坤德資生，近在魯邦，宜崇報饗。朕不敢違，爰遵慈訓，親奉鑾輿，秩於岱宗，用答鴻貺。”這樣看來，他東巡泰山，是陪著母後遊山玩水去了。

實際上，對於乾隆帝來講，東巡岱廟，則一如他西巡五台一樣，有著更加深層次的原因。

先是政治原因。清代滿漢之間，無論習俗還是文化，向來存在分歧，這是清朝皇帝最想“統一”的問題，也是嚴肅的政治問題。為了達到這個目的，乾隆之前的曆代帝王都曾做出過種種努力，乾隆帝也是如此。他的目光很自然落在山東，這裏的孔廟和泰山，正是傳統文化的核心，是大漢文化的精髓所在。通過東巡岱廟，或可實現滿漢思想“一統”的政治目的。

其次是受到爺爺康熙帝的影響。康熙皇帝在位期間，多次蒞臨山東，拜孔廟，謁孔林，登頂泰山，乾隆帝自然了解這些。處處以康熙帝為榜樣的乾隆帝明確表示：“凡皇祖昔日往臨之地，次第瞻仰。”康熙帝去過哪兒，乾隆帝一定會按圖索驥，親臨瞻仰。

還有，就是乾隆帝的其他目的。

比如，為了精神寄托。乾隆帝有很濃厚的漢文化情結，詩詞歌賦樣樣精通，頗有造詣。這樣，他很憧憬漢人的精神家園——泰山。《後漢書》記載：“中國人死者，雲魂歸岱山。”他每遊泰山，便有寄托。

比如，為了慶祝皇太後八十大壽。乾隆三十六年，是太後的八旬萬壽，普天同慶。乾隆帝大事張揚東巡事宜，修禦道，沿途點景，並親奉皇太後，浩浩****東巡泰山。此行，皇太後頒賜岱廟玉圭一件，以示太後隆恩；乾隆帝以花甲之年，親登泰山，滿足尊親之願。

比如，為了慶祝平定叛亂。乾隆四十一年二月，大金川土司索諾木出降，兩金川叛亂被平定，乾隆帝一麵大賞功臣，命畫50功臣像，圖形紫光閣；一麵宣布，三月東巡泰山，告祭岱廟，慶祝勝利。

等等，目的各不一樣。查閱史料，乾隆拜祭泰山，儀式隆重。由太常寺備祝版，用白紙黃緣墨書祝文，由輸林院撰擬；在東嶽神位前陳列：帛一、牛一、羊一、矢一、登一、鉶一、簠二、簋二、籩十、豆十、尊一、爵三，由山東巡撫預備…一切準備就緒，乾隆帝禦龍枹袞服，在內大臣、侍衛扈從之下，至廟內二門降輿，入中門詣拜位，率群臣行三跪九拜禮，上香，奠帛，獻爵，讀祝，致祭…

當然，僅僅是這些枯燥的繁文縟節，乾隆帝就沒那麽多興趣來山東了。更多的時間，他會寄情山水之間，遊弋大明湖畔。近代影視作品中，就有“大明湖畔的夏雨荷”被演繹出來。經過考證，這個“夏雨荷”就是乾隆皇帝的黃氏嬪禦，由於美貌，遠近聞名，被乾隆帝惦記，於是，招來山東巡撫，玉成此事。黃氏女子進宮，被安排在坤寧宮，為了掩人耳目，便金屋藏嬌，最後封以儀嬪。

乾隆帝更會在美妙的風光中欣賞，作詩，抒懷，據統計，乾隆帝一生寫過二百多首與泰山有關的詩詞，或摩崖、或碑刻的也比比皆是。其中兩首詠景格律這樣寫道：

《詠五大夫鬆》

五鬆列峙泰山道，祖龍經錫大夫號。

後世因以稱秦鬆，其實秦鬆時已老。

疾風暴兩何時無，何時鬱菀何時枯。

曩日司工人補植，茲看磊砢龍鱗粗。

異哉名實誰賓主，實以名存今即古。

何不謂之舜五臣，肆覲於斯同律度。

《對鬆山詩》

岱宗窮佳處，對鬆真絕奇。

古心真得貌，變態不容思。

萬丈唯全碧，四時無改枝。

依稀佺羨輩，倚樹矚靈芝。

所以，乾隆帝東巡泰山的積極性大增，屢次前往。史料記載，乾隆帝先後於乾隆十三年、十六年、二十一年、二十二年、二十七年、三十年、三十六年、四十一年、四十五年、四十九年、五十五年，11次巡行泰山；其中十三年、二十一年、二十二年、三十六年、四十一年和五十五年六次登頂，朝拜次數之多，崇祀規格之高，均創曆代帝王之最。