導師

努爾哈赤做過導師，一個真正的導師。他指導過專業人員，非常專業，也非常具體，究竟是什麽專業的導師呢？兩個專業，一個是語言文字專業，另一個則是組織人事專業。

導師無情

我先說語言文字專業。

努爾哈赤之前的女真人，有沒有自己的文字呢？沒有，為此，當時的金國開國皇帝太祖完顏阿骨打為了交流便利，便做了一回導師，指導專業人士，創製了女真文。

《金史》記載：“天輔三年八月，字書成，太祖大悅，命頒行之。”

其實，創製一種通行的文字談何容易。發明者完顏希尹是個關鍵人物，雖有導師金太祖的支持，但是，工作得他來具體操刀。

完顏希尹，是一位具有遠見卓識的政治家和文化名人，就是他任金國宰相時，親自策劃俘虜了北宋倆皇帝——宋徽宗和宋欽宗，可謂足智多謀。

完顏希尹是在契丹文的基礎上創製了女真文，而契丹文是方塊字，像漢字一樣，所以，女真文也是一種方塊字。

對於大金國來說，完顏希尹和他創製的女真文功德無量，金太祖為了表彰他的功績，特別頒賞：馬一匹、衣一襲，從天輔三年，即1119年開始頒行金國；而這種女真文經過不斷改進，到明萬曆二十七年創製滿文止，在女真族中通行了400多年。

400年的文字流行，綿延幾百年，完顏希尹功在當代，利在千秋。可是，希尹卻毀於派係鬥爭。天眷三年（1140年）9月，希尹被人誣陷，遭到誅殺，還牽連到了他的兒子。

曆史出現了驚人的巧合，滿文的創製與女真文的創製走過了近似的道路。

導師一樣。女真文創製的導師是金太祖，滿文創製的導師則是清太祖。努爾哈赤看到女真文已經不再適應新形勢的要求：明朝人不認識，女真人自己不流行，必須要改革了。

指導的對象近似。金太祖指導的對象完顏希尹，早年追隨太祖興兵，參預攻遼、建國等重大事件，南征北戰，功績卓著。努爾哈赤作為導師，指導的對象是兩個大臣，一個是額爾德尼，一個是噶蓋。額爾德尼是一位知識淵博的專家，更是跟隨努爾哈赤南征北戰的將領。尤其是噶蓋，努爾哈赤賜號“紮爾固齊”，地位僅次於開國五大臣；“紮爾固齊”源自蒙古語，譯為“斷事官”的意思。可見這兩位在努爾哈赤心目中的重要地位。

可是，接到導師的任務，兩位居然產生了畏難情緒，認為以自己的能力，無法完成努爾哈赤的任務。二位說道：“蒙古文我們非常熟悉，流傳的也很久了，要我們改變，恐怕很難了。”

努爾哈赤一聽，並沒有動怒，也沒有放棄自己的想法；而是擺出了導師的姿態，循循善誘，道：“你們不要有畏難情緒，你們想想，漢人讀漢文的時候，不管有沒有文化，都能聽懂；蒙古人也是一樣；唯獨我們女真人，一定要翻譯成蒙古語，才可以明白；而那些不懂蒙古語的人，就不行了。這是為什麽？一定有解決的辦法。”

額爾德尼和噶蓋道：“在我們看來，用我們女真人自己的語音，創製文字最好了，但我們耐心啟發沒想出好辦法來，還請您指點迷津。”

努爾哈赤啟發道：“也不難。”便耐心地進行了方法講解。

《請太祖實錄》記載：“但以蒙古字，合我國之語音，聯綴成句，即可因文見義。”

努爾哈赤一語點破，用蒙古的文字，結合女真的發音，連綴而成滿語，實際上，就是用蒙文拚寫滿語。為了簡單明了，努爾哈赤還舉了個例子：“阿”字下合“媽”字，就是“阿媽”（父親）；“額”字下合“謨”字，就是“額謨”（母親）。

聽了導師的悉心指導，兩位恍然大悟，傾心研究，終於創製成功。滿文創製成功後，努爾哈赤下令頒行。

毫無疑問，努爾哈赤這個大導師，對自己的兩個學生額爾德尼和噶蓋是滿意的。但是，隻是對創製滿文這一方麵是滿意的。多年後，這兩位居然被導師殺害。

萬曆二十七年，就在噶蓋領命研究創製滿文的任務之後，努爾哈赤發兵滅掉哈達，哈達首領孟格布祿投降。孟格布祿密謀暗殺努爾哈赤，噶蓋了解這件事，卻沒有及時上報，努爾哈赤大怒，不顧師生之情，將噶蓋與孟格布祿同罪論處，並加以殺害。天命八年，額爾德尼及妻子因為囤積積奇並隱藏珍寶，被他的導師努爾哈赤處死。

完顏希尹、額爾德尼和噶蓋，三位不同時期的語言大師，居然都死於非命，又是驚人的相似之處。

硬道理

作為一代導師，努爾哈赤指導的第二個專業是組織人事專業。不過這個組織人事有點兒特殊，是與軍事有關的組織人事。成為這個專業的大導師，是有一個過程的。

努爾哈赤是在萬曆十一年，發生了一個念頭，發出了一個認識，得到了一個結論，那就是“軍事實力”才是硬道理。他怎麽會有這個結論呢？

人們對他的態度。

我們都說社會上的人勢利眼居多，努爾哈赤認識最深刻了。萬曆十一年二月，努爾哈赤父祖被亂軍殺死，努爾哈赤把仇人鎖定在尼堪外蘭身上。按說，明朝廷應該主持正義，協助努爾哈赤，將尼堪外蘭緝拿歸案。可是，由於尼堪外蘭為一城之主，並擁有一定的軍事實力，明朝便不顧事實，支持尼堪外蘭。所以，盡管努爾哈赤找明朝官員理論，也是無濟於事。

不僅如此，連努爾哈赤的親人都不支持他，多次暗殺他。

可是，到萬曆十四年，形勢發生了根本變化。努爾哈赤不再是單打獨鬥，而是擁有了一隻自己的隊伍，把尼堪外蘭追得到處逃命。在這種情況之下，明朝就不再支持尼堪外蘭了，把他交出來，努爾哈赤得以殺仇雪恥。

至此，努爾哈赤的結論是，必須建立一支自己的隊伍，這才是硬道理。於是，努爾哈赤開啟了八旗軍創立的艱難之路。終於到萬曆四十三年正式確定了規範的八旗製度，努爾哈赤成為這個軍事製度創立的大導師。

這個八旗製度的產生有一個過程。萬曆二十四年的時候，是五色旗，即青色、黃色、赤色、白色、黑色。經過幾年的曆練，到萬曆二十九年的時候，就變成了四色旗，即黃色、白色、紅色、藍色，去掉了黑色旗。萬曆四十三年，進一步發展，四旗增加至八旗。

《清太祖實錄》記載：“初設有四旗，旗以純色為別，曰黃，曰紅，曰藍，曰白。至是添設四旗，參用其色鑲之，共為八旗。”

用黃、白、紅、藍四種顏色作旗幟，形成正黃旗、正白旗、正紅旗、正藍旗四旗；增添的四旗，是將原來旗幟周圍鑲上一條邊，黃、白、藍三色旗幟鑲紅邊，紅色旗幟鑲白邊，成為鑲黃旗、鑲白旗、鑲紅旗、鑲藍旗；至此，四個正旗加上四個鑲旗，八旗製度形成。

分析八旗製度，具有鮮明的特點：

1、一個軍政合一的製度。

這個製度，首先是一個軍事組織，被編入旗的人，要知道自己是幹什麽的，答案告訴你，是用來打仗的。跟隨你的旗幟，打擊對手，捍衛旗幟不倒。

八旗兵的軍紀極為嚴明，舉個例子說，就是戰場之上，隻許前進，不許後退；隻許勝利，不許失敗。所以，一旦敵我交鋒，八旗兵會拚命衝鋒；否則，那些臨陣脫逃之人，就會遭到嚴酷的刑罰，像穿鼻、貫耳、抄家，甚至殺戮。

其次，八旗又是一個行政製度。有一句話概括八旗，叫做“平時為民，戰時為兵。”和平年代，這些編入旗籍的人就是農民或牧民，從事生產和漁獵活動；一旦戰爭來臨，要迅速進入角色，騎上馬就出征了。

努爾哈赤和皇太極時代，八旗中，這兩個製度，軍事和民事之間，逐步發生了偏移。隨著戰爭的頻繁發生，民事中農耕、漁獵的事物越來越淡化，軍事職能加強。而到清朝中晚期，隨著戰事的減少，民事部分加強，軍事的職能逐步弱化。

不僅如此，八旗中的行政職能，還包含有經濟、婚姻、身份等方方麵麵，對一個旗人來講，這個旗籍的標簽幾乎無處不在，包羅萬象，非常重要。

2、一個極具戰鬥力的組織。

努爾哈赤創立的八旗軍無往而不勝，什麽原因？

首先是紀律嚴明，賞罰分明。努爾哈赤規定，八旗兵一旦接到指令，必須服從；服從的人賞給酒喝，否則，就要被殺頭。一句話就是賞罰分明，有軍功重賞，甚至不惜把自己的女兒賞給軍功之人。

其次是訓練有素。努爾哈赤注重訓練八旗軍，訓練什麽，最主要的是一種精神，一種勇敢的精神。這非常重要。努爾哈赤自己就很勇敢，兩軍對壘，勇者勝，努爾哈赤往往是一馬當先，率先衝入敵陣。還有就是作戰技巧，也很重要。

努爾哈赤創立的這種八旗製度，在皇太極時期，又進行了完善，不僅有滿八旗、蒙八旗，還增加了漢八旗。八旗製度與清王朝相始終，為清王朝的建立、發展、強盛做出了重大貢獻。

努爾哈赤不愧是八旗製度的創立大導師。