八十八、木鐸

他的一位弟子端木賜建議他們到衛國去。

端木賜，字子貢。出身於衛國商人世家，善於貨殖，貿易住來於曹、魯兩國之間，富致千金。

子貢年輕有為，舉止儀態豐神俊秀，辦事通達，有幹濟之才。

魯國的貴族叔孫武子與子貢經常打交道，聽說子貢拜了孔子為師，就對人說道：

“照我看，子貢比那個孔子強多了！”

另一個貴族子服景伯聽到後，有一次在與子貢交談中，把叔孫武子的話轉告了，想聽聽子貢的想法。

子貢看了看子服景伯，鄭重的回答道：

“我的學問本領好比一座有著很矮院牆的小院，牆內有些什麽，大家都能看得見，所以人們會覺得好。”

“但我的老師的學問本領則好比有高大院牆的宮殿，裏麵的一切規模宏大，輝煌無比。”

“但一般人無法了解到高牆後的景觀，甚至就連能找到高牆之門的人都很少，正因如此，叔孫武子和其他人才會有這樣謬誤的認識！”

子貢非常尊敬自己的老師，他喜歡和夫子在一起探討問題：

有一次他問夫子：

“如果鄉裏的人都喜歡某個人，這個人怎麽樣？”

夫子回答說：

“不行。”

子貢又問：

“如果鄉裏的人都憎惡他，這個人又怎麽樣呢？”

夫子說道：

“也不行。”

“最好是鄉裏的好人都喜歡他，而鄉裏的壞人都憎惡他。這是因為君子和小人的意趣一定相反，小人憎惡君子也就象君子憎惡小人一樣。要想探明真實的情況，取決於慎重地聽取反映。”

有一次子貢在聽到夫子對其他弟子的評論後，就特別想聽聽他對自己的評價。於是坦然地向夫子請教道：

“老師，您看我怎麽樣啊？”

夫子笑了，說道：

“你是可以成器的人啊！”

子貢很高興，又問夫子：

“是哪種器用呀？”

夫子回答道：

“廟堂之上，瑚璉之器！”

子貢明白了夫子的話，瑚璉之器用於祭祀，祭祀時，裝滿五穀供於廟堂之上，它雖然隻有一種用途，但尊貴而不可或缺。夫子說過“君子不器＂，但許他以瑚璉之器，就是他雖然還沒能達到不器之境地，但認為他有專才，有大用。

這次，夫子聽從了子貢的話，向西，一行人去往衛國，開始了流亡之途。

這是一個動**不已，變化頻仍，禮崩樂壞，裂變與整合交互進行的時代，同時又是一個欲望叢生，思想瘋長，競爭激烈，人才可以自由流動的時代。

艱難的流亡之途，他們將以天下為課堂，用思想為教化，去教育更多的人，希望將人還原為人，培養出獨立的人格，用充滿理想，積極獻身的人生態度和堅持真理，敢於發出自己聲音的心胸和膽量，去完善自己，改造世界。

一天暮色將臨時，他們走到了衛國邊界，一個叫儀的地方。

管理邊界的封人聽說了他們的事跡，要求見見夫子。夫子同意了。

封人和夫子談了很久，出來後，對等在外麵的夫子弟子們說：

“你們的老師是個了不起的人！現在天下紛亂，文化凋零。但是有了你們的老師，天下的文化就有救了，是上天降生了你們的老師，讓他的學問道德去影響後世，也讓他去作警醒世界的木鐸，成為世人的向導。”

弟子們聽了都覺得，夫子正是如此！

他們告別了封人，繼續前行，當走近衛國的國都帝丘的時候，他們被衛國的人煙鼎盛所吸引，夫子禁不住感歎：這裏真繁華呀!

正在趕車的弟子冉求聽到了夫子的感歎，就問道：

“老師，這樣繁華了，下一步該做什麽？”

這是一個很深的問題，夫子沉吟了一下，回答道：

“下一步是要讓更多的百姓能分享到這種繁華的成果，讓每個家庭無論老弱都能夠富足安康。”

冉求是個求知欲很強的弟子，他聽夫子的回答，接著問道：

“當百姓都富足安康了，下一步還需要做什麽？”

夫子將自己心中憧憬的答案告訴了他：

“富足了，安康了，下一步就是辦好教育，發展文化，讓人們可以追求到，享受到精神的快樂！”