第7章 悟徹道德真妙理

第007章 悟徹道德真妙理

話說悟空到了靈台方寸山，斜月三星洞當中已有兩日，這兩日飲食起居都由無生指點，他也裝作懵懂，從頭開始學習，也算是修身養性，打磨自身了。道無處不在，哪怕是生活的一點一滴當中，也自然有它道理。

這日，須菩提叫來無生，從袖子裏拿出一棵桃樹來，這桃樹上結有七七四十九顆大桃子，將之交給無生，囑咐無生將桃子分成七份，把桃樹種在三星洞後邊的爛桃山上，又單從另外一邊的袖袍裏拿出一顆桃子給了無生去煉丹。無生知道，這乃是天庭蟠桃母樹上結來的桃子，吃一顆就少一顆，師父這一下拿出四十九顆來可真是讓人心驚膽顫。

“孫悟空乃是女媧晶石所化，這晶石是天地靈根所生，與蟠桃有同源的道理，所以要讓他吃足四十九顆才能發揮最大效果，我這一次也是下了血本，厚著臉皮去找來五十顆桃子，這單出來一顆便送給你拿去煉丹吧。”須菩提祖師很平靜地說道，卻讓無生心頭掀開了驚濤駭浪，這孫悟空值得如此培養嗎？

無生去爛桃山上種了桃樹，掛上七顆桃子，摘下四十二顆放入寒玉匣中保存，隻待來年花開結果的時候將桃子再掛上去。

悟空跟隨無生上了後山，山路難行，無生卻如履平地，腳步如飛，悟空勉為其難跟上，這師姐還是如當年一樣顯得有些不近人情啊！

到了後山上，悟空看到桃樹後就不由欣喜，當下摘來一顆桃子送入嘴裏，咬了個滿嘴生香，甜味浸人心脾，他已非那個懵懂猴王，吃下桃子後立刻就感覺到有充盈的力量，心頭暗想這桃樹怕是寶貝，自己能夠一朝頓悟無上妙法，恐怕也是這桃子的功勞。

“師姐，這桃子好吃，你要吃嗎？”悟空問道。

“不吃，仙家中人不食人間煙火，你喜歡吃的話，自己吃就好了。”無生笑道。

悟空吃了七顆桃子下肚子裏去，桃核亂扔，無生卻將桃核收了起來，他便哂笑道：“莫非師姐喜歡吃這桃核？”

無生麵孔略微發紅，斥道：“你這猢猻，就會亂說！這桃核我拿回院子裏去摘下，來年便可開花，優美景致。”

悟空心中暗忖這桃核怕是也能煉成什麽丹藥法寶之類的，不過卻不好多說，吃飽了肚子，便跟著無生學習，無生隻將一些《道德經》、《逍遙遊》、《四書五經》之類的書籍給悟空熟讀，卻不教道法。悟空而今已非吳下阿蒙，元神短暫超脫天道，領悟許多道理，越讀這些書就覺得越有味道。

無生對於悟空不懂的地方自然也是耐心解答，不由暗自吃驚，這猴子學術驚人，如果放在民間為官的話，恐怕也是能夠入翰林，官居一品的人了。

悟空看無生吃驚於自己的學問，不由心中暗爽，前世因為不好學，沒少讓無生打板子。

悟空跳脫天道，得以降服心猿意馬，而今為了強大自己，當然要努力追求道理，學好本事，要是再入了如來的手掌中去，那才叫喊天天不應，叫地地不靈了。

悟空也跟無生旁側敲擊須菩提來曆，不過無生卻是三緘其口，從來不說，隻含糊兩句師父道行高深莫測雲雲。

於是，悟空問過幾次，知道問不出來，便也不再問下去了，將心中的疑慮暫且按下，好好學習。

不知不覺之間，悟空便已吃了七年的桃子，他知道，師父該傳授自己長生法了。

這七年時間來，他潛心修行，砍柴擔水、打掃鋤園、澆花植樹，過著如普通人的日子，但卻不如以前那樣心浮氣躁，顯得氣定神閑，覺得如此平靜的生活，卻也是一種別樣的修行和體悟了。

無生對他也是讚賞有加，不如前世那般對他動輒打罵訓斥，這倒讓悟空看到了師姐不一樣的一麵。

這日，須菩提開壇講道，眾弟子雲集瑤台之下，靜靜聽講。

須菩提講得天花亂墜，地湧金蓮，龍鳳呈祥，異象紛呈，隻聽得一幹弟子搖頭晃腦。

“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地亦十有三。生也死之徒，死也生之始，孰知其紀！人之生，炁之聚也。聚則為生，散則為炁。其中道理，何也？”須菩提心中一動，開始提問。

炁（通：氣），乃先天之根源，天地所生，修行法術，便是要聚真炁於體內，修煉出三花五氣，才得成仙道，逍遙長生。須菩提這問題一問，弟子們都是不知，不由紛紛閉目沉思，卻隻見悟空躍躍欲試。

須菩提笑問道：“悟空，你可知道其中道理？”

悟空急忙站起身來，高聲說道：“天地萬物生生不息，人生有限，亦常處危險之中，故當貴生、重生、樂生、好生、尊重生命、珍愛生命，提高生存的質量與生命的價值，做到像神仙的生活一樣逍遙無礙，長存不亡的。所以，必須深根固蒂、生道合一、長生久視，得道成仙。神仙是可學的，他們都是得道的真人，是人生的榜樣與生命的目標。人生必須通過自我的修行，達到長生久視。”

須菩提頷首點頭，心中詫異這猢猻竟然有如此學問，便又問道：“生。隻此一字，何解？”

悟空沉默片刻，須菩提不由失望，卻聽他又說道：“生，道之別體也！諦觀此身，從虛無中來，因緣運會，積精聚炁，乘業降神，和合受生，法天象地，含陰吐陽。分錯五行，以應四時。眼為日月，發為星宸，眉為華蓋，頭為昆侖，布列宮闕，安置精神。萬物之中，人稱最靈。性命合道，當保愛之。”

“好！”

須菩提撫掌笑道：“我再問你——道可道，非常道；名可名，非常名。何解？”

悟空答得順暢無比，張口便來：“可道之道，可名之名，指事造形，非其常也！故不可道，不可名也。”

祖師問曰：“無名天地之始，有名萬物之母。何解？”

悟空答曰：“凡有皆始於無，故未形無名之時則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之育之，亭之毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，萬物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。”

祖師便問：“那我問你，玄之又玄，眾妙之門。又有何解？”

悟空思量片刻，才道：“玄者，冥，默無有也；始，母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄！再有謂之玄者，取於不可得而謂之然也。不可得而謂之然也，則不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，則是名則失之遠矣。故說‘玄之又玄’，眾妙皆從玄而出，故稱‘眾妙之門’。”

這話一出，天地轟鳴，那三十三重天上的太清天兜率宮中，老子張開雙眸，掐指算道：“竟然能解我《道德經》玄妙，大善，大善！”

金角銀角侍立一旁，忍不住問道：“老爺，那經書讀來，甚是玄妙，怎會有人能解？”

老子便微微一笑道：“你們學問做得不夠，所以不能知其所以然。”

卻說須菩提聽了悟空這話，高興得是手舞足蹈，眾位弟子見師父失態，不由麵麵相覷起來。

聖人之道，最接近天道，悟空卻超脫過天道，感悟造化，老子所著《道德經》，經他七年來日夜琢磨，終於理解其中一些深奧道理，此刻說出來，更是引起異象，使得天道轟鳴，有這等道理在身，就算不成仙，也可以在凡間朝代當中被人稱為“聖人”了。老子得道於開天辟地之時，最懂道理，曾化身李聃下凡點化孔子，而後孔子開創儒學，被稱為“孔聖人”，如果悟空進入凡間去講道理，怕是那些學者也得尊稱一聲“孫聖人”了。

“好好好，悟空，你果然很好，竟然能理解《道德經》中深意，不愧是我教出來的徒弟！很好，很好！”須菩提又盤坐下來，對著悟空微笑讚賞，心頭快慰。

他自然是無所不知，無所不懂，這《道德經》乃是老子所書，極為玄奧，他講道時，便也常拿此經來與弟子分說，弟子們卻難以透徹這本經書的玄奧，而今悟空一語中的，正合了須菩提心意，當然不吝讚賞。

一眾弟子看悟空的眼神都顯得極為豔羨起來，能得掌教老師如此讚賞，定然少不了許多好處了。

悟空心中卻暗自思索道：“師父跟我說《道德經》，莫非他是老君？那老君本事厲害，光是兩個金角銀角就把我鬥得蓬頭垢麵的，他抓我去了八卦爐當中卻成全了我的火眼金睛，又讓我偷吃了不少丹藥……如此推理，倒也可以說得通啊！而且，他有那一氣化三清的神通，昔年他西出函穀關，化胡為佛，這須菩提三字又與佛教有些淵源，莫非師父是老君的一個化身？”

須菩提道：“悟空，你既已得道德真諦，我便要開始傳你道法奧妙了，我這裏有道字門中，三百六十旁門之術，不知你要學哪一種？”

悟空忙道：“全憑師父安排。”

須菩提祖師瞟了他一眼，開始詢問。

欲知後事如何，請聽下回分解。