既有灼灼容顏，還要宜其室家

——桃之夭夭，灼灼其華

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

——《周南?桃夭》

《桃夭》成詩於春秋時期，或者更早。這不得不讓我想起春秋時名動天下的美人——息媯。息媯因美色而亡三國。跟她差不多時代，同等功力的還有人稱“三國王後”的夏姬。夏姬跟息媯不同，她對男人是來者不拒，名副其實的一代妖姬；息媯則太多身不由己，所以後人對她的態度有如西施，罵者有之，憐者亦有之。更傳說她後來與息侯出逃，可惜不成功，自盡而已。息媯血濺之地，長滿桃花，後人憐其命薄，建桃花夫人廟，尊她為“桃花夫人”。

史冊上的“桃花夫人”不勝枚舉，桃花夫人絕不隻息媯一個。紅顏薄命的又何止她一人？當所有榮華富貴過眼煙雲散去，命運公布最終答案，也許所有的人都寧願沒有嬌媚容顏，隻要能免去當世的苦楚、後世的嘲弄，大家都寧願自己是不起眼的普通人。

可惜，誰是先知？誰能在開始的時候，就無比冷靜地預見了這一生？

是否，在息媯嫁時也有人唱——

桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。

我想，會是更貴族式的讚歌，像《鵲巢》或是《碩人》，息媯享受不到平實的祝福，也許命中注定就不是那種宜室宜家的女子。幸福隻是天花亂墜的幻覺，被包裹好的花束，看不到根已腐爛。

《桃夭》這枝桃花，不是唐朝開在城南那一朵要命的桃花。不會有一個男子因為一個女子在桃花樹下的一笑而魂不守舍，亦不會有一個女子因為一個男子的一首詩二十八個字而傷慟至死。“桃夭”豔的清正，豔得有想頭，自是桃花開在庭院，映著日影彤彤，安嫻姣好。

先是“灼灼其華”的初嫁，然後是“有蕡其實”的成熟持家，最後是“其葉蓁蓁”多子多孫的完滿。雖然俗了，可也透了，這才是一個女子健康成熟所因循的道路，也是世間女子正常的人生軌跡。

《桃夭》明寫女子的容顏，實讚女子品行出眾。自古以來，人們對女子的要求就不隻美貌而已，女子光有美貌是要受人質疑的。多數時候，人們認同一個女子的品行更勝過一些外在的東西。正因如此，才有娶妻求淑婦隻說。

一個好的女人，要賢良淑德，品貌端莊。看起來就是受過良好教育的女子，她要心無別念，不會在外麵招蜂引蝶；還要宜其家室，多子多男；她甚至還要善於處理家族內部的複雜關係，不動聲色地調節平衡，不會挑撥離間多嘴多舌。這樣的女子，比如《紅樓夢》裏的薛寶釵。

以純愛的標準，是寶玉和黛玉匹配，天造地設，心心相惜。然而從社會人情的角度看，寶釵確實比黛玉適合做一個大家族的少奶奶，有這麽多心思和責任，積極入世，哪有工夫歎息薄命？黛玉作《桃花行》，歎“桃花簾外開仍舊，簾中人比桃花瘦”，一派謫仙口吻。而寶釵作《臨江仙》，一句“好風憑借力，送我上青雲”，野心不掩，豪氣不減，入世之深，尋常男子也遜色三分。難怪黛玉早夭，而寶釵家道中落後仍能咬著牙活下來。

寶釵並不是寶黛愛情裏心機深沉的第三者，她同樣是無奈的，也是被選擇的對象。要她自己選，她未必選擇寶玉，寶釵所不適合的隻是做寶玉的妻子。假如換一個世俗誌氣的男人，說不定怎樣登對！

白居易有句詩：“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。”以前不覺得怎樣，現在覺得幽美難言，那意境仿佛是天上白雲，

桃花開得很早，現在卻要等到其他的花都謝了，開得倦怠了才盛開，且是開在山中，這份熱鬧中帶著難言的收斂和沉靜。這種態度於荷、蘭並無出奇，換了桃花就難得了，好比歌宴後的麗人褪去濃妝，驚鴻照影。美得淡定心驚。

桃花是早春的花，我記得往往是過了年不久，心思裏那點節慶的氣息還未涼透的時候，來鄉下做客，就看見田畈井頭有桃花，風吹過一陣，落花似雨，有些落在肩頭，飄在水裏。桃花總是這樣淘氣，連凋謝也要拚死熱鬧。或是遠遠的人家牆頭透出一枝嫩紅隔著新綠，嬌豔可人。那不是我家的花，我也摘不到，可仍然那樣喜悅，一團高興。竟說不出因由，也許中國人的骨子裏有桃花般的**，所以見了兩相親悅。

我心裏一直藏著一個歡喜的情境：鄉間的舊式婚禮上，新娘子著大紅嫁衣，鳳冠霞帔，被人從花轎裏攙扶出來，嬌嬌柔柔宛若碧桃初綻，黑色泥土地上散碎的鞭炮屑，則像散落一地的花瓣。紅與黑，綻放和凋零對應，環境的鬧，與新人的靜，無形中形成強烈對比，內心的興奮激越也和必須維持的亦步亦趨、莊重守禮相映成趣。

此時的人是茫茫的，卻覺得有無限好的可能，接上了天地瑞氣，所以相信有無盡好光景在後頭。

便如美人出自民間，也可顯達於宮廷，桃花是鄉氣的，生在尋常百姓家，田畈村頭遍地皆是，卻也空靈清絕，誰說借著她尋不得桃源？

失意清醒之後的唐伯虎，在蘇州桃花塢隱居，將自己的住地命名為“桃花庵”，從此不思功名，不戀富貴，賣文賣畫為生，閑來在桃花樹下對酒吟詩，遂作《桃花庵歌》——

桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醉半醒日複日，花落花開年複年。

但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。

車塵馬足顯者事，酒盞花枝隱士緣。

若將顯者比隱士，一在平地一在天。

若將花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。

別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。

失意才子詩歌**，雖有不得誌的牢騷之意，但這牢騷借桃花發得漂亮，叫後人隻見得才子風雅，遮掩了他心裏的酸楚。

有人說，桃花難畫，因要畫得要靜。一句話將人吸入意境中。桃花難言，往往是因為她不舍得收斂，豔得讓人無所適從，無法評價。一不小心，那美變成了俗濫，俗得就好像聽見一個村姑名叫桃花，你回眸一顧，卻沒有“人麵桃花相映紅”的風景。

《桃夭》難寫，因它幾乎將女子的美寫到極致，將漢語的煉字功力發揮到極致，幾乎已不可能有超越原詩的解讀了。一般人如果隻讀過三篇詩經，其中必有一篇《桃夭》。劉勰《文心雕龍?物色篇》把以“灼灼”狀桃花之鮮，看作是思考千年也難易一字的佳構。

經常在睡前讀上幾篇，覺得那音韻就是人類出世時的天籟，現在的作家怎樣鍛煉也難以企及的恰到極處，比如這篇。思想古人是何其天真燦爛，就像一個孩子看見這天地間每一片葉子，每一瓣花都光鮮明媚。

想起一句話，是別人文中形容唐僧的：“他師徒四人立在殿下，那三人模糊，她眼裏唯見他。大紅的袈裟金光閃閃，掩不住他灼灼之華。”原來這“灼灼”二字，形容男色也可。

我其實不喜歡，一個女子豔到如桃花的地步，會流於輕薄，盡管這輕薄有時也是情非得已無可奈何，被人輕薄，被命運輕薄。男人也一樣，過於輕薄了，就失了男兒本色。像《西遊記》裏這位人見人饞的禦弟哥哥，肩不能扛，手不能提，遇事優柔寡斷是非不明，遇難則哭哭啼啼等人搭救，除了那一身上好白肉之外，看不出有什麽好來，可惜我不是孫二娘，用不著他的肉來做包子。所以寧可喜歡有擔當的孫悟空。

我便是桃花有心開，也要你枝繁葉茂足夠擔當。