【飛瓊字·采桑子】

【采桑子】

彤霞久絕飛瓊字，人在誰邊。

人在誰邊。今夜玉清眠不眠。

香消被冷殘燈滅，靜數秋天。

靜數秋天。又誤心期到下弦。

【飛瓊字】

唐朝開成初年，有個進士叫許瀍到河中遊學，忽然得了一場大病，不省人事。他的幾位親友圍坐著，守護著他。到了第三天，許瀍突然站起身來，取筆在牆壁上飛快地寫道：“曉入瑤台露氣清，坐中唯有許飛瓊。塵心未盡俗緣在，十裏下山空月明。”寫完，許瀍又倒下睡著了。到了第二天，他又慌忙起來，取筆把牆上詩的第二句改為“天風飛下步虛聲”。寫完，渾然無知地像醉了似的，不再睡覺了。過了很久，他才漸漸能說話了，他說：“我昨天在夢中到了瑤台，那裏有仙女三百多人，都住在大屋子裏。其中有個人自己說是許飛瓊，讓我賦詩。等詩寫成了，她又叫我改，她說：‘不想讓世上的人知道有我。’詩改完，很受讚賞，並令眾仙依韻和詩。許飛瓊說：‘您就到此結束吧，暫且回去吧！’就好象有人引導似的，終於回來了。”

許飛瓊的典故常被唐詩宋詞引用，後用來泛指仙女。白居易有詩：“煙蛾斂略不勝態，風袖低昂如有情。上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊。”蘇軾有詞：“玉童西迓浮丘伯，洞天冷落秋蕭瑟。不用許飛瓊，瑤台空月明。”讀起來都沒有容若這闋哽切。

中國的文人慣來膽大油滑，不同於西方文人的冷靜嚴謹，西方人是直接開放，但他們不愛拿聖母，天使來開玩笑。女性是清楚對等的可交往了解的對象，不需要太多繁複無稽的幻想。因此西方男子思想中並無東方男子對女性的糾結矛盾。

在東方，文化，思想，傳統，禮教，交往和婚姻方式的限製，都足以讓男子對女性產生幻想和隔閡。少年時拘謹難安，見母親亦羞。思想上的處女膜一旦消除，陡然十分放誕不羈，無論是儒家的世俗女子還是佛道兩教裏的女仙，觀音和王母，無不在他們幻想的範圍內。所以真實的中國人，是沒有宗教的，他們尊重而不神聖，理解而不惟命是從，有時像少年淘氣天真有時又是天生反骨的大人。

容若曾有戀人入宮，從《飲水詞》來看，是無疑的事，並一般好事文人的杜撰附會。從上闋首句“彤霞久絕飛瓊字”來解，即是寫戀人在宮中許久沒有音信傳遞，彤霞即紅霞，道家傳說在仙人所居處有彤霞繚繞。玉清是道家所指天上的宮殿，略通古典的人就會知道“彤霞”和“玉清”是指天上的宮殿，容若以此來代指宮禁，這種暗示又合文法，又通情理，為文總要講究含蓄穩重，意在言外。總不成要他寫：“今夜皇宮眠不眠”吧？

“香銷”、“被冷”、“殘燈滅”，說明又是一個不眠夜。情形很像林黛玉歎的“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。”三個詞，三樣尋常的東西，帶出一副居家圖，於平淡中顯出精準的力道。隻要作者的功力夠，愈是尋常事物越能引起人的感觸和共鳴。這也是我理解的“真切”的意思。

全詞用的即是采桑子的疊句法。上闋“人在誰邊”的反問，使得伊人不在自己身邊的孤苦如一杯功夫茶，愈品愈深。下闋寫自己在思念裏度日如年的嘔心瀝血的等待，卻不多言，。隻是用“靜數秋天”四字用疊句重複強調，暗示了流光飛舞，有力地表達了自己期待的心情。“又誤心期到下弦。”一句，明寫光陰的蹉跎流逝，卻又用“下弦月”暗指了自己的心願始終不能夠圓滿。

想必有人會置疑，說戀人既然已經入宮，怎麽能夠傳遞書信呢？平民百姓是不要想了，像容皇帝的近衛，在這樣特殊的身份和關係下，不但是書信，就是某些稀罕食物，在被允許的時候，方便的情況下，也是可以遞送出來的。這樣的事自然不會頻繁，更不會有露骨言辭。唯其艱難，我們才能體會到容若相戀之苦。

另一首《臨江仙-謝餉櫻桃》可為明證，那闕詞就是寫容若收到戀人由宮裏遞出的櫻桃，如見愛人心血。

若果真是寒微無路謁金門，絕了想頭。從此天上人間，你我撂開手，各有各的活法。最哀怨，不過是結個來生來世緣。

可是偏偏，你就在我手心之外躊躇徘徊。

你欲出無路，我欲進無門。

紫禁城，一道宮牆囚住了多少人？

有時候，你我之間隻是隔了一道牆；有時候，隻是隔了一個門；有時候，隻是隔了一叢花，一株柳的隱約相望，可是，偏偏不能再有一步接近。

愛你，好象天上人間對影自憐的落寞舞蹈。你是，我的水月鏡花。