第二章惑與不惑 也談“四十不惑”

女人們，如果——你們的丈夫已接近四十歲，或超過了四十歲，那麽——我勸你們，重新認識他們。

這是我對於你們的善意的忠告。

否則，“他”也許不再是你當初認識，所自以為永遠了解的“那一個”男人了。

四十歲左右的男人，“內容”肯定發生變化。

“四十而不惑”，孔子的話。後來幾乎成了全體中國男人的“專利”。四十歲左右的男人，大抵都習慣自詡到了“不惑之年”。“不惑”的含義，指向頗多。功名利祿，乃一方麵。“不惑”無非是看得淡泊了，想得透徹了。用莊子的話說——“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”。“不惑”，當然並不等於什麽追求皆沒有了，而是指追求開始趨向所謂“自我完善”的境界，在品行、德性、節操、人格等方麵。

不是，絕不是，從來也不是一切的男人，到了四十歲左右，都是到了“不惑之年”。人家孔子的話，那是說的人家自己，原文，或者說原話是——吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩……

吾——非是吾們。

“四十而不惑”，較符合孔子自己人生的階段特點。人家孔子對自己的分析還是挺實事求是的。

“四十而不惑”，對於一切“三十而立”的男人，起碼“而立”之後，權力欲、功名欲不再繼續膨脹的男人，和雖並未“而立”，但始終恪守靠正當的方式和堅持不懈的努力爭取“而立”的男人，也具有較普遍的意義。

《劄記·曲禮上》篇中是這麽概括人生的——“人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄……”

這篇古文，對人生階段的劃分（不消強調，是指的男人們的人生），與孔子的話就大相徑庭了。孔子說自己“四十而不惑”，後者言“四十而仕”——到了理應當官的年齡了。孔子說自己“五十而知天命”，就是說對於自己的“人生價值”要有自知之明了。後者言：“五十而服官政”——到了理應掌握權柄的年齡了。孔子說自己“六十而耳順”，就是說對於別人的話，善於分析了，凡有道理的善於接受了。後者言“六十而指使”——到了該有資格命令別人的年齡了……

一曰“四十而不惑”。

一曰“四十而仕”。

兩種思想，兩條人生哲學。

中國的許許多多的男人們，幾千年來，聽的是誰的，信奉的是什麽呢？曆史和現實告訴我們，其實聽的信奉的並非孔子的話，而是《禮記·曲禮上》篇——四十歲當官，五十歲掌權，六十歲發號施令，七十歲以上考慮怎樣為自己“而傳”，考慮蓋棺定論的問題……

如此看來，對於許多中國男人，“四十而不惑”，其實是四十而始“惑”——功名利祿，樣樣都要獲得到，仿佛才不枉當一回男人。“不惑”是假，是口頭禪，是讓別人相信的。“惑”是真，是內心所想。夢寐以求的，是目標，是目的。

我不知《禮記·曲禮上》的著說者何許人。我想，倘他活到今天，倘看了我這篇短文，很可能會和我商榷，甚至展開辯論。

他也許這麽反問：孔子“三十而立”，四十當然“不惑”。更多的男人“三十有室”，剛成家，不過剛有老婆孩子，根本談不到“立”不“立”的，怎麽能做到“四十而不惑”呢？“立”不就是今天所謂“功成名就”嗎？

細思忖之，可不也有一定的道理嗎？

中國男人們的人生階段，就多數人而言，大致是這樣的——十七八清華北大（指希望而言）、二十七八電大夜大、三十七八要啥沒啥、四十七八等待提拔、五十七八準備回家……

十七八能進入大學“而誌於學”的，不過“一小撮”。大多數沒這機會，也沒這幸運。誰有這機會就是幸運的。“三十而立”之後，還要啥沒啥呢。五十七八，差二三年便該退休回家了，短暫的十幾年，老百姓話，“一晃”就“晃”過去了，又怎麽能達到“不惑”的境界呢？

所以，四十歲左右，差不多成了不論屬什麽的一切男人們的“本命年”，一個“坎兒”。這個“坎兒”邁得順了，則可能時來運轉，一路地“順”將下去，而“仕”，而“服官政”，而當這當那而掌握權柄，而發號施令……於是地位有了，房子有了，車子有了，男人的“人生價值”似乎也體現出來了，很對得起老婆孩子了……

絕不能說中國的男人個頂個都是官迷。但說中國的男人到了三十七八四十來歲起碼都願有房子住，工薪高一些，經濟狀況寬容些，大概是根據充分的。怎麽著才能實現能達到呢？當官幾乎又是一條捷徑。

非常值得注意的，是那些“而誌於學”過，那些被認為或自認為“學而優”的，那些因此被社會所垂青，分配到或自己鑽營到了權利場、名利場上的男人，他們在三十七八四十來歲“要啥沒啥”的年齡，內心會發生大衝擊、大動**、大傾斜、大紊亂，甚至——大惡變。由於“要啥有啥”的現實生生動動富於**富於刺激地擺在他們麵前，於是他們有的人真正看透了，不屑於與那些壞思想、壞作風同流合汙，而另一些人卻照樣學樣，毫不顧惜自己的品行、德性、節操、人格，運用被正派人所不齒的手段——見風使舵，溜須拍馬，曲意奉迎，諂權媚勢，落井下石，牆倒眾人推，拉大旗作虎皮，棄節圖利等等，以求“而仕”、“而服官政”、由被指使而“指使”。

女人們，如果你們的丈夫，不幸被我言中，正是那等學壞樣的男人，難道你們還不認為你們應該重新認識他們嗎？

也許某些四十來歲和四十多歲的男人會十分憤慨，會覺得我這篇短文近乎誹謗和汙蔑，那便隨他們憤慨罷，而我絕不是沒有根據的。根據是現實生活提供給我的，在我周圍，曾與我有過交往的四十來歲的四十多歲的某些男人，他們的人格和心理的嬗變、裂變、蛻變、惡變，往往令我訝然，不得不重新認識他們。於是我同時想到了他們的妻子和某些女人們，常為她們感到可悲和憂慮。

女人們，重新認識你們的丈夫總之是必要的。即不但要考察他們在你們麵前的家庭中的表現如何，也要考察他們在別人眼中在家庭以外究竟是怎樣的，正在變成怎樣的人。在他們學壞樣還沒到“舐糠及米”的程度時，也許還來得及扯他們一把，使他們不至於像熊舔掌似的，將自己作為男人的更為寶貴的東西都自行舔光了……