第七章　擺脫困境的四種方式

自古以來，人類擺脫生命束縛的方法有四種：無知、享樂、毀滅或者懦弱。

自從無法在知識中找到答案，我對生活的探索便開始了，同時把希望寄托在我周圍的人群。我對與我差不多的人進行觀察，並思索他們是怎樣生活的，是怎樣處理那個將我帶入無法自拔的困境的問題。

經過一段時間的努力，我找到了一些解釋。它們來自教育背景和生活方式與我差不多的人身上。我發現，如果要擺脫我們這一類人目前麵對的困難處境，無外乎以下四種方法：

第一種：無知。這裏的無知是，不知道生命中的荒謬和罪惡。無知的人大多數是婦女，還包括那些年紀很小的人、十分愚蠢的人，他們對叔本華、所羅門等先知麵對的有關生命的問題還不理解。借用那個東方寓言來說，他們被無知遮蔽了雙眼，既看不到等待吞噬他們的巨龍，也看不到危及他們生存的老鼠，而隻是心安理得地舔食那點兒蜂蜜。當然，這樣的享受也不會太久，如果他們看見了巨龍和老鼠，甜蜜也就消失了。這些人的身上沒有多少值得我學習的東西，既然已經知道生命本就是一場虛空，我便再也無法變成無知的狀態。

第二種：享樂。這裏的享樂發生在已經知道生命的絕望處境後，人們開始不管不顧地享受起來，哪怕巨龍在腳底咆哮、老鼠在身邊肆虐，隻顧舒舒服服地品嚐蜂蜜。他們得意忘形地吃著，巴不得樹枝有更多的蜂蜜。對於這樣的情形，所羅門有這樣的描述：

“我這樣頌揚快樂，原來人在太陽底下，沒有比吃喝更快樂的，因為他在太陽底下，得到神賜予的一生，就理所當然地享受勞動的成果。”

“你隻管高高興興地吃飯，快快樂樂地喝酒……同你所愛的妻子愉悅地生活，因為那是你在生前，在太陽底下忙碌一輩子應得的報償。當你在做應該做的事情的時候，就要竭盡所能，因為你必然要死亡。在那個遲早到來的陰間，工作、謀算、知識、智慧，統統沒有。”

這第二種方法，通常為我所在的貴族地主階層的富裕的人們采用。他們占據優越的條件，可以避免陷於困苦而輕易獲得幸福；同時他們的道德感幾近麻木，有可能忘記所處的優越地位是偶然得到的。所有人都像所羅門一樣，擁有一千個妻子和一座華美的宮殿，不用想便知道這是不可能的。因為，如果一個人擁有一千個妻子，另外的一千個人就會找不到老婆；一個人擁有了一座宮殿，需要一千個人汗流浹背地去修建。如果今天我偶然變成所羅門那樣的王，說不定明天就會成了所羅門的奴隸。這些人缺乏想象力，他們會將讓釋迦牟尼寢食難安的原因拋諸腦後，而這些人人都無法避免的疾病、衰老和死亡，遲早有一天會將他們享受的歡樂化為灰燼。

我們同時代的，或者與我們的生活方式類似的人當中，不少人都有這樣的想法。甚至，其中一小部分人還將思維和想象力的愚鈍當成一種哲學，且美其名曰積極哲學。不管怎樣說，在我的眼裏，他們與那一類看不見眼前的危機、隻顧品嚐蜂蜜的人其實是一樣的。同時，我也不能以這些人為榜樣，因為我的想象力比他們敏銳得多，當然也不可能人為地讓想象力變得愚鈍。對於代表遲早到來的死亡的巨龍和象征時間流逝的老鼠，我就像所有人一樣，無法將雙眼從它們身上挪開。

第三種，毀滅。也就是，在搞清楚生命的罪惡和荒謬以後，借助外部的力量讓生命毀滅。能走出這一步的隻是少數的人，意誌堅定的人。生命不過是一場愚不可及的遊戲，死者遠比生者更為幸福，永遠也不存在最好的一切，如此種種，一旦被他們認識到，便會立刻結束生命。可供選擇的方法很多：上吊、投河、刀刺、臥軌等。現在，我們中間越來越多的人采用這些手段，他們大多是青壯年，精力最為充沛，那些壞習慣還沒有養成，還具有一定的理智。在我看來，這種方法值得一試，我也巴不得用這樣的方式結束生命。

第四種，懦弱。它主要表現在，雖然明白生命的罪惡和荒謬，知道將來不會有什麽收獲，但依然勉強地苟活於世。這類人明白死掉比活著好，知道生活就是欺騙卻無力盡快結束，更沒有告別人生的勇氣，而且對未來似乎還存在某種僥幸心理和期待。這種方法就是懦弱，它是最好的方法，並且就擺在我們的麵前，為什麽不馬上采用呢？我就這樣選擇了懦弱。

以上便是人們擺脫可怕的矛盾的四種基本方法。除此之外，無論我怎樣殫精竭慮地思考，都沒有發現其他方法。第一種方法，沒有察覺到生命的空虛、無趣和沒有意義，沒有意識到死了比活著還好。對此我不能不了解，但如果了解就不能假裝沒有看見。第二種方法，照現在的樣子勉強活著，不為未來打算，我無法這樣去做。我善於想象，很容易對衰老、死亡和痛苦產生聯想，從而像釋迦牟尼一樣心神不定。此外，即使那些偶然性事件能帶來短暫的滿足，也不能使我產生愉悅。第三種方法，一旦得知生命的罪惡和荒謬，便果斷地停止生活，以自殺的方式結束生命。我知道這一切，但最終沒有自殺。第四種方法，正如所羅門和叔本華，盡管已經明白生命本來就是一場愚蠢的遊戲，卻依然故我地生活，像平常那樣洗漱、穿衣、吃飯，坦然自若地聊天兒，甚至著書立說。我對這樣的狀態感到厭煩和痛苦，但依然不能改變。

意識到生命的虛無空洞，我卻沒有自殺成功

現在想來，我之所以沒有自殺成功，是因為自己或多或少感覺到自身思想上的錯誤。我的思想，以及那些智者的思想（在他們指引下我們認識到生命的荒謬），盡管非常不容置疑並讓人信以為真，但如果要考察結論起點的正確與否，我依然抱著一種懷疑的態度。

結論的起點是，生命沒有意義，不但我，而且我的理智都這樣認為。如果理智的境界高於一切，並且沒有證據證明還有其他更高的存在，在我看來，生命的創造者毫無疑問就是理智。於我而言，沒有理智，也就沒有生命。如果是理智創造了生命本身，那麽理智又怎麽能反過來去否定生命呢？我們也可以從另一個角度來看，如果生命不存在，那麽理智也不複存在，結果生命的產物變成了理智；生命代表全部，生命的結果造就了理智，而這種理智正在對生命進行管理甚而是否定。我感覺，這裏麵有些問題我還沒有想明白。

我個人覺得生命本身就是罪惡，沒有任何意義，並對此深信不疑。但是，我一直活在世上，無論過去還是現在人類也都存活於世，為什麽會出現這樣的狀況呢？當人類已經失去了存在價值，為什麽人類還存在於世間呢？難道，隻有我，是一個聰明人，與叔本華一樣，領悟了生命的荒謬和罪惡嗎？

“生命就是虛空”，這個觀點其實很簡單，在很早以前，一些普通人便提了出來，而這類人從古到今一直活得好好的，難道他們就從未想過對生命的合理性提出質疑嗎？我掌握的知識被聖人的智慧認可，它們展示了世間的萬事萬物，有機的和無機的，所有這些設計得合情合理，隻有我淪落到可笑的處境。大部分的平凡人都是傻瓜，他們一點兒也不知道有機物和無機物的構成，然而他們依然生活下來，而且感覺生命的合理性不容置疑。

此時，我的腦海裏冒出了這樣的想法：會不會有些東西我依然沒有明白呢？這種狀態就是無知的表現。人們對某個領域不了解時，就會將那些不了解的東西斥為荒謬。而事實上，整個人類從古至今一直存在，對自己生命的意義好像是了解，因為如果沒有了解，人類怎麽能夠生存呢？但如果我堅持認為生命毫無意義，那麽我隻得選擇離開人世。

我告訴自己：“如果與叔本華一道否定生命，任何人也不會阻攔。但如果選擇自殺，便會結束所有的一切。你如果已經厭惡生命，那就自行了斷吧！人活一世，卻不明白生命的真正意義，那你還活著幹什麽呢？不要白白地浪費時光，同時又抱怨自己無法將生命參悟通透。如果你恰好有一群對生命感到欣喜的朋友，所有人對生活都心滿意足，也明白自己在做什麽，單單你覺得無聊甚至對生活產生厭惡情緒，那麽請你果斷地離開吧！”

這麽一來，我們這種既堅定地想要自殺卻又遲遲下不了手的人，究竟應該算在哪一類裏麵？難道不是懦弱無比，不是說一套做一套的人嗎？說得通俗一點兒，我們就是一群傻瓜，總認為自己正確的傻瓜。

我們的智慧是如此地無懈可擊，但都不能將生命的意義賦予我們。千千萬萬的人依然為生活忙碌奔波，卻沒有誰對生命的意義提出質疑。

事實上，在很久很久以前，從我知道的生命出現的時候開始，人們就這樣生活，並對生命就是空虛的論斷有了把握，這種論斷表明了生命那毫無意義的層麵，但人們依然活得好好的，還將某種意義給予了生活。

這種生活的意義，人類早在開始某種生活的時候，就已經了解了，他們就這樣生活，並將這種生活方式流傳給我。我身上的一切，周圍的所有，物質的或者是非物質的，都是他們智慧的結晶。他們創造了思想武器，我拿來對生活進行討論和譴責。有了他們，我才能降生於世，受到教育並長大成人。他們從地下挖出了鐵礦，教育人們掌握砍伐木頭和馴服牛馬等牲畜的技巧，傳授給人們播種和群居的知識，還規範了生活的秩序。我由他們生產出來，從他們那裏學會思考和交流；承蒙他們的養育和教導，我從他們那裏掌握了思考問題的方式和語言。然而最後，我拋出一些論據，斷定他們所做的一切根本沒有意義。

很顯然，並且我也意識到：這似乎有些不大對頭。我好像有什麽地方錯了。

但是到底哪裏錯了，我絞盡腦汁也沒有找到。