一　技/猴王的羅曼史

一技

珠花

北門口有一家穿珠花的。我小時候，婦女出嫁都還興戴珠花。每次放學路過，我總願意到這家穿珠花的作坊裏去看看。鋪麵很小，隻有一個老師傅帶兩個徒弟做活。老師傅手藝非常熟練。穿珠花一般都是小珠子——米珠。偶爾有定珠花的人家從自己家裏拿來大珠子，比如聽說有一個叫汪炳為的，他娶親時新娘子鞋尖的四顆珍珠有豌豆大！一般都沒有用這樣大的珠子穿珠花的，那得做別的用處，比如釘在“帽勒子”上。老師傅用小鑷子拈起一顆一顆米珠，用細銅絲一穿，這種細銅絲就叫作“花絲”。看也不看，就穿成了一串，放在一邊（我到現在還不明白那麽小的珠子是怎樣打的孔）。珠串做齊，把花絲扭在一起，左一別，右一別，加上銅托，一朵珠花就做成了。珠花有幾種式樣，以“鳳穿牡丹”“丹鳳朝陽”最多。

現在戴珠花的幾乎沒有了，隻有戲曲旦角演員的“頭麵”上還用。但大都是玻璃料珠。用真的“珍珠頭麵”的恐怕很少了。

發藍點翠

“發藍”是在銀首飾（主要是簪子）上，鏨出花紋，在花紋空處，填以彩料，用吹管（這種吹管很簡單，隻是一個豆油燈碗，放七八根燈草，用一根銅管呼呼地吹）吹得琺琅彩料與銀器熔為一體，略經打磨，堿水洗淨，即成。

“點翠”是把翠鳥的翅羽剪成小片，按首飾的需要，嵌在銀器裏，加熱，使“翠”不致脫落，即可。

齊白石題畫翠鳥：“羽毛可取”。翠鳥毛的顏色確實無可代替。但是現在旦角“頭麵”沒有“點翠”的，大都是化學藥品染製的綢料貼上去的了。

真的點翠現在還不難見到，十三陵定陵皇後的鳳冠就是點翠的。不過大概是複製品，不是原物。

葡萄常

葡萄常姐妹都沒有嫁人。她們做的葡萄（作為擺設），別的倒也沒有什麽稀奇：都是玻璃做出來的，很像，顏色有紫紅的、綠的；特異處在葡萄皮外麵掛著一層輕輕的粉，跟真葡萄一樣。這層薄薄的粉是怎麽弄上去的？——常家不是刷上去或噴上去的。多少做玩器的都捉摸過，捉摸不出來。這是常家的獨得之秘，不外傳。這樣，才博得“葡萄常”的名聲。

常家三姐妹相繼去世：“葡萄常”從此絕矣。

猴王的羅曼史

遊索溪峪，陪同我的老萬說，有一處山坳裏養著一群猴子，看猴子的人會唱猴歌，通猴語，他問我有沒有興趣去看看。我說：“有！”

看猴的五十多歲了，獨臂，他說他家五代都在山裏捉猴子。他說猴有猴群，“人”數不等，二三十隻到近百隻的都有，猴群有王。王是打出來的。年年都要打一次。哪一隻公猴子把其他的公猴都打敗了（母猴不參加），他就是猴王。猴王一到，所有的猴子都站在兩邊。除了大王，還有二王、三王。

這裏的這群猴原來是山裏的野猴，有一年下大雪，山裏沒吃的，猴群跑到這裏來，他撒一點苞穀喂喂他們，這群猴就在這裏定居了。

猴群裏所有的母猴名義上都是猴王的姬妾，但是猴王有一個固定的大老婆，即猴後。別的母猴和其他公猴“**”，猴王也是睜一眼閉一眼，但是正室大夫人絕對不許亂搞。這群猴的猴後和別的公猴亂搞，被原先的猴王發現，他就把猴後痛打一頓，逐到山裏去了。這猴後到山裏跟另一猴群的二王結了婚，還生了個猴太子。後來這群猴的猴王死了，猴後回來看了看，就把她的第二個丈夫迎了來，招婿上門，當了這群猴的猴王。

誰是猴王？一看就看得出來。他比別的猴子要魁偉得多，毛色金黃發亮。臉型也有點特別，下齶不尖而方。雙目炯炯，樣子很威嚴，的確有點帝王氣象。跟他貼身坐著的，想必即是猴後，也很像一位命婦。

猴王是有權的。兩隻猴子吵起來，甚至扭打起來，他會出麵仲裁，大聲嗬斥，或予痛責。除此之外，也沒有什麽尊貴。小猴子手裏的食物他照樣搶過來吃。

我們問這位獨臂老漢：“你是通猴語嗎？”他說猴子有語言，有五十幾個“字”，即能發出五十幾種聲音，每一種聲音表示一定的意思。

有幾個外地來的青年工人和猴子玩了半天。喂猴吃東西，還和猴子一起照了很多相。他們站起身來要走了，猴王猴後並肩坐在鐵籠裏“吭吭”地叫了幾聲，神情似頗莊重。我問看猴人：“他們說什麽？”他說：“你們走了，再見！”這幾個青年走上山坡，將要拐彎，猴王猴後又“吭吭”了幾聲。我問看猴老漢：“這是什麽意思？”他說：“他們說，慢走。”

我不大相信。可是等我和老萬向看猴老漢告辭的時候，猴王猴後又複並肩而坐，“吭吭”幾聲；等我們走上山坡，他們又是同樣地“吭吭”叫了幾聲。我不得不相信這位樸樸實實的獨臂看猴老漢所說的一切。

我向老漢建議：應當把猴語的五十幾個單音字錄下來，由他加以解釋，留一份資料。他說管理處的小張已經錄了。

老萬告訴我：這老漢會唱猴歌。他一唱猴歌，山裏的猴子就會奔來。我問他：“你會唱猴歌嗎？”他說：“猴歌啊？……”笑而不答，不置可否。