第3章 年輕一代，三教格局

第一卷人道獨綱 第三章 年輕一代，三教格局

釋迦摩尼繼承佛教開啟了年輕一代爭霸的時代，老一輩的聖人退出了洪荒的舞台，隱在幕後看著洪荒變幻。

且說準提聖人將佛教交給釋迦摩尼之後，便悄然離去。也不知是準提聖人有意還是無意，居然把孔宣這位凶人留在了西方。

孔宣被準提聖人所擒，也算是脫了封神之劫。其後更得準提聖人悉心教導，終將自己的惡念斬除成就準聖之位。

話說孔宣出生高貴，乃是天地三族之鳳祖的兒子，更得先天五色之精所化的五色神光，先天五行無物不刷，資質非凡。但是鳳祖為償還三族大戰為洪荒所造的因果，鎮壓地火，無法分身教導自己的孩子。

孔宣心高氣傲也不想拜算計自己母親的聖人為師，隻是投身截教以客人的身份聽了幾次通天聖人講道。憑借自己的資質修煉出不弱於常年聽道聖人的嫡係弟子。

洪荒新生一代中以孔宣資質最高。

得準提聖人解疑的孔宣，突破大羅金仙成為繼釋迦摩尼之後第二個晉級準聖的人。

釋迦摩尼得通天聖人，太上聖人，準提聖人三位聖人悉心教導，更是得到準提聖人的傳承，才一舉突破到準聖。而孔宣則是完完全全憑借自己的資質成為準聖。

但是突破準聖之後，資質就再也起不到太大的作用了。一切得看各人的機緣！

突破的孔宣第一件事就是衝破準提聖人的禁製，被準提聖人親手擒拿在其他人看來是對孔宣的抬舉，但是在孔宣看來這是奇恥大辱。

孔宣腳踏著惡屍所化的巨大孔雀向著靈山聖境的大雷音寺而去。忽然孔宣一扭頭看著腳下的西牛賀州，孔宣剛剛在靈台方寸殺附近感到一絲準提的氣息。

孔宣晉升到準聖之後自我感覺，能將聖人刷進自己的五色神光。又不想放過整個佛教。便兵分兩路，惡屍前去靈山聖境，孔宣本尊前去找準提聖人的麻煩。

不說孔宣本體能否找到準提聖人，他的惡屍去是憑借著一股戾氣一路殺上大雷音寺。除了兩位聖人，佛教能稱的上高手的就釋迦摩尼一人，能幫手的人也就七古佛、未來佛、和三大士。

惡屍的法力並不高強，也不過是剛剛達到準聖而已，但是惡屍也能使用孔宣的五色神光，雖然是消弱版的。但是做到同階無敵問題還是不大，何況整個靈山也就是釋迦摩尼和燃燈兩個人達到了準聖。

二十四顆定海珠如同二十四個世界，抵擋著五色神光的引力。惡屍看著釋迦摩尼寶相威儀的盤坐在九品金蓮上，眼睛似閉似睜，讓惡屍戾氣大增。放下燃燈古佛，一口將釋迦牟尼佛鯨吞，將佛祖的丈六金身吸入腹中。

釋迦牟尼佛無奈，隻得破其背而出。不斷的在惡屍背上大念佛經，不斷平息著惡屍的戾氣。

惡屍被釋迦牟尼佛鎮壓。

“佛尊從其體出，傷之如傷尊母故寬之，且封汝為‘孔雀大明王菩薩’，受無上自在加持，以空乏其性。”

這樣靈山上又多了一位佛母。

且說孔宣在靈台方寸山盤旋了數日也不見準提聖人，又得到自己惡屍被鎮壓的消息。孔宣就要殺回佛門，忽然一隻擎天巨手從天而降，直接將孔宣拍成重傷。孔宣渾身的骨頭全部化為碎末。

“卑鄙，準提你好不要臉，以聖人之尊偷襲非聖之軀！”

孔宣破口大罵，但是準提聖人沒有繼續出手的意思。孔宣見此便回頭看看，原來自己被準提聖人拍向了人間結界。

孔宣憤怒於準提聖人的卑略手段，這下自己沒有死在聖人的手中而是人間的結界。這樣自己的母親鳳祖也不好問罪準提聖人。

伏羲元神正在清理著五帝的意識，感到孔宣像是一個顆火星一樣撞向結界。這隻會有一個結果，結界和孔宣同歸於盡。因為孔宣的身體還有聖人的一擊之力。

伏羲無奈，調集全部的結界力量，集中到一點迎接著孔宣。果然孔宣體內的準提聖人的法力先一步出擊，結界一陣晃動。

伏羲不敢再接住孔宣，放開一個缺口，將孔宣放進人間界。伏羲也緊隨著孔宣，不斷的把孔宣身上的衝擊力卸掉。伏羲不在乎孔宣的生死，但是如果讓孔宣就這樣撞向人間，九州就完了。

這是伏羲不能接受的。

還好通過伏羲不斷的努力，孔宣沒有死在這裏，而九州也沒有遭受巨大傷害。

“孔宣道友，你現在身負重傷，本座也就不驅逐你了。但是還請道友在人間界不要使用法力。養好傷後，本座送你離開！”

說完，伏羲就返回九州結界，趕緊修補結界。否則仙佛勢力又會進入人間。

這一次的重傷對孔宣的打擊十分的大。孔宣第一次知道的聖人的實力，居然連聖人的一擊也接不下。想想上回準提聖人好像是沒有出手就將自己降服。果然聖人一出手就石破天驚，而且如果不是準提聖人有著自己的算計讓聖人留手了，孔宣早就化為虛無了。

孔宣就這樣躺在大地，一年，兩年，五年，十年。

十年之後，孔宣才顫顫巍巍的站起來，十年才將自己的身體修補完。孔宣這十年來什麽也不能做，隻能不斷的反思自己。現在的孔宣看起來不再那樣狂傲。但是仔細的看著孔宣的眼睛，傲氣深深的藏進了孔宣的靈魂深處。

惡屍以斬的孔宣，經過十年反思善念大起，便行善九州。途中收了七十二個弟子，一直來到楚國老子故居。

孔宣一見到老子，就從老子身上感到了一絲聖人的氣息。便向老子求教。

三年之後，孔宣眼中金光一閃。一個白發長須的老人出現孔宣的身邊。不同於孔宣那俊美的樣貌，孔宣的善屍樣貌並不出眾。

“本人以丘而生，自名孔丘。乃是繼惡屍才出，是為第二，字仲尼！”

隨著孔丘自名，九州結界有出現一尊法相，孔丘的形象立於三皇五帝之後，於老子、釋迦摩尼並列。

儒、釋、道三教格局形成。

孔宣有仇報仇，有恩報恩。看到儒家法相虛空而立，便讓善屍切斷了和法相的聯係，更加七十二門徒留在人間。自己帶著善屍通過伏羲的幫助離開人間界。

以後儒家的發展與孔宣無關。

儒是人間的儒。這也是為何以後儒家會在人間大興，佛道兩教一直屈於儒教之下的原因。