拉攏盟友，坐穩第一把交椅

齊國地處今天的山東。齊僖公從山東跑到河南來朝覲周桓王，免不了要經過鄭國的領土，其中還要經過鄭國軍隊控製的戰略要地虎牢關。寤生作為地主，對齊僖公的來訪進行了熱情的接待，又以王室卿士的身份，親自引路帶著齊僖公前往雒邑，自然是合乎禮義的事。

但是，從齊僖公此行的意圖來看，朝覲天子也許隻是一個幌子，拜訪鄭伯寤生才是他真正的目的。或者換一種說法，齊僖公不遠千裏跑到河南來，其實就是為了找寤生——古時候交通不發達，他來一趟頗不容易，既然到了天子腳下，就順便和寤生相約一起去看望下天子。

在周朝初年分封的異姓諸侯國中，齊國麵積最大，地位最高。齊國的第一任君主薑尚，也就是《封神演義》裏的薑子牙。他不隻是在推翻商朝統治的過程中建立了赫赫戰功，周朝建立之後，他對穩定天下的局勢，打牢周朝統治的根基，也起到了重要的作用。據說，周武王的兒子周成王曾經給薑尚頒發過一道諭令：“東到大海，西到黃河，南到穆陵，北到無棣，天下諸侯，您都可以征伐他們！”實際上賦予了齊國一定的征伐特權，足見周朝統治者對薑尚的信任。

齊僖公是進入春秋時期以來，齊國的第一任君主，在同時代的人當中，他是一個很有想法的人。齊僖公不滿足於偏安一隅的閑適生活，眼見中原大地烽煙四起，他覺得齊國作為一個曾經擁有征伐特權的大國，理應在日益複雜的國際事務中發揮重要作用，所以不辭辛苦跑到河南來拜訪寤生，希望能夠通過外交斡旋，調解鄭、宋、衛三國之間的矛盾。

對於正處於不被周天子待見的尷尬之中的寤生來說，齊僖公來的正是時候。通過引導齊僖公朝覲天子，他實際上達到了兩個目的：一方麵是向王室表明了自己的態度——雖然王室對他不義，他仍然不計前嫌，承擔應盡的義務。這一姿態是相當高的，連《左傳》也表揚說“禮也”。另一方麵則是向王室強調，雖然虢公被任命為卿士，他鄭伯同樣仍然擔任著卿士，有權力引導遠方諸侯前來朝覲天子。

除此之外，寤生還意識到，這位送上門來的大國元首，是一個必須爭取到自己這一邊的重量級人物。因此，他不但熱情地接待了齊僖公，而且以實際行動報答了齊僖公的好意：你不是來斡旋的嗎？那好，我都聽你的，不用你做任何思想工作，立刻答應與宋、衛兩國冰釋前嫌，簽署和平協議。

有了寤生的這一表態，公元前715年秋天，齊僖公、宋殤公、衛宣公在周王室的領地瓦屋舉行會晤。在寤生缺席的情況下，齊僖公代表鄭國與宋、衛兩國簽訂了和平備忘錄，當年宋、衛兩國發起聯軍圍攻鄭國的恩恩怨怨，總算是用和平的方式解決了，至少表麵上看起來如此。

齊僖公對於這一外交成果深感得意，於同年冬天特別派使者前往魯國，向魯隱公通報了有關情況。魯隱公派眾仲應對使者說：“君侯化幹戈為玉帛，平息了三國之間的怨恨，使他們的國民得以安居樂業，實在是君侯的恩惠啊！寡君心悅誠服，豈敢不承受君侯的明德？”

齊僖公向魯國通報情況，一方麵自然是矜誇自己平息戰亂的功勞，另外一方麵其實也是一種變相的外交斡旋——魯國作為宋國的盟國，也參與了當年圍攻鄭國的行動，現在既然宋、衛、鄭三個主要矛盾國家都已經握手言和，魯國也就沒有必要再與鄭國為敵了。有意思！魯隱公早就和鄭莊公眉來眼去，私下打得火熱，隻不過礙於宋國的麵子，不好公然調情。現在有了齊僖公的斡旋，魯隱公對宋國的最後一絲道德負疚感也徹底消失了，他立刻表示聽從齊國的安排，與鄭國建立和平友好的外交關係。

但是，矛盾果真解決了嗎？當然沒有，至少在寤生這裏沒有。在任何牌桌上，他都是一個高明的玩家，他能忍讓，能後退，但最終還是會進攻。如果有必要，他會把一張好牌扣住，等到人家都差不多忘了他有這張牌的時候，才悠然自得地甩到桌麵上。

瓦屋之盟的第二年，也就是公元前714年，寤生借口宋殤公不朝覲周天子，以周王左卿士的身份，發動諸侯討伐宋國。這一次主客易位，主動權完全掌握在寤生的手裏。齊、魯兩國積極響應號召，於公元前713年春天組織了三國聯軍，入侵宋國。

六月上旬，齊、魯、鄭三國君主在宋國的老桃會師，聯軍浩浩****向宋國的首都商丘進發，並於數日之後在菅地大敗宋軍。六月中旬，鄭軍攻取了郜城。六月下旬，鄭軍又攻取了防城。

寤生再一次表現出非凡的氣度，輕描淡寫地將這兩座城池都拱手讓給了魯國。

現在，不隻是魯隱公對寤生抱有好感，魯國上下對於這位噩夢中出生的奸雄都充滿著感激之情，連後世魯國的史官們也毫不吝惜他們的讚美之情。《左傳》上原話翻譯過來是這樣的：

鄭莊公行事光明磊落，他奉天子之命，討伐不來朝覲的諸侯，又不貪戀人家的國土，優先慰勞爵位比他高的諸侯，真乃識大體之人！

單從這句評價來看，充分說明了吃人家的嘴軟、拿人家的手短的道理。且來看看：

“奉天子之命，討伐不來朝覲的諸侯”——這是在告訴人們，寤生討伐宋國，是奉了天子的命令，不是自作主張，也不是為了一己私利，而是替天行道，懲罰不朝覲天子的諸侯。事實果真如此嗎？且不問寤生是真的奉了王命，還是假借王命，單說這個討伐“不來朝覲的諸侯”，就很有點意思。朝覲天子自然是諸侯的義務，可是終春秋一世，又有幾位諸侯正兒八經地履行過自己的義務呢？寤生本人也是在公元前717年才“始朝桓王”，完全沒把天子放在眼裏，要說“不來朝覲”，寤生第一個“不來朝覲”，怎麽好意思指責人家呢？就算是以秉承周禮而著稱的魯國也好不到哪裏去。魯隱公在位期間，天子派使者到魯國訪問不絕，而魯隱公未嚐有過一次朝覲天子的記錄。

“不貪戀人家的國土”——沒錯，寤生確實將郜、防兩城都白白送給了魯國，但那不過是繼續拉攏魯隱公的手段。而且，如果翻開地圖，人們不難發現寤生如此大方的另一個原因：郜、防兩城均在今山東地界，離鄭國甚遠，寤生即使將它們據為己有，也非長久之計，不如送個順水人情，讓魯隱公高興高興。

“優先慰勞爵位比他高的諸侯”——這是最好笑的。魯國得了這兩座城，明明是占了人家便宜，偏又不好意思承認，硬說寤生此舉是優先慰勞爵位更高的魯隱公。言下之意，寤生固然正直，魯國得這兩城卻也是理所當然的。

典型的得了便宜還賣乖。

這裏有個問題，魯隱公和鄭莊公都是“公”，為什麽說魯隱公的爵位比鄭莊公高呢？原來，在周朝的封建製度中，諸侯是有等級的，從高到低有“公、侯、伯、子、男”五等，世襲罔替。比如說，我們前麵說過的幾個國家，宋是公爵，宋國的國君也就被稱為宋公；齊、魯、衛、陳、蔡都是侯爵，這幾個國家的國君也就相應地被稱為某侯；鄭是伯爵，鄭國的國君則稱為鄭伯。同為諸侯，從爵位上講，魯隱公（侯爵）高於寤生（伯爵），因此《左傳》有上述一說。另外，諸侯在生的時候有五等之分，死了之後一般統稱為“某某公”，這個“公”可以視作當時諸侯的通稱，並不代表具體的爵位。

三國聯軍入侵宋國之後，宋國也相應采取了牽製戰略，聯合衛國派兵乘虛而入，進攻鄭國，包圍新鄭。寤生得到消息，不得不從宋國撤軍回防。七月上旬，鄭軍主力抵達新鄭城郊，宋衛聯軍自忖不是鄭軍對手，連夜從新鄭城外撤走。但是，宋殤公和衛宣公也許都覺得就這樣空手而回，不好向父老鄉親交代，於是在回國途中，又聯合蔡國人將鄭國邊境上的一個小國戴國給包圍了。

事實證明，愛貪小便宜的人總是吃大虧。正當宋、衛、蔡三國軍隊圍攻戴國欲罷不能的時候，鄭國大軍悄然尾隨而至，在戴國城下將三國軍隊打了個落花流水。

這一仗打得酣暢淋漓，打出了鄭國軍隊的威風。事後蔡桓公埋怨說，宋公和衛侯騙了他，明明說好隻打戴國的，偏偏又要繞到新鄭城下去轉一圈，去惹那個什麽姬寤生，這下雞飛蛋打了吧！

寤生救戴有功，為了犒勞自己，順手牽羊將戴國給吞並了。

公元前713年因討伐宋國而建立起來的齊、魯、鄭三國同盟，是春秋前期出現過的最牢固，也是最強大的國際聯盟。

齊、魯雄踞山東，鄭國威震河南，三個國家如同鐵三角一般，牢牢控製了中原的局勢。

公元前713年冬天，討伐宋國的征塵未洗，齊、鄭二國又聯合發動了討伐郕國的戰爭。

郕國是山東姬姓小國，其先祖成叔為周文王之子、周武王之弟。討伐郕國的理由，是因為鄭伯奉王命討伐宋國，號召各諸侯國參加，郕國卻公然違抗王命，坐視不理。

說實話，這個理由非常牽強。但是，強權即公理，那些年間，鄭莊公、齊僖公和魯隱公這三人認為誰有罪，誰就必定有罪了，簡直是毫不含糊。

麵對如狼似虎的齊鄭聯軍，郕國人沒有抱任何不切實際的幻想，馬上派人表示認錯，請求原諒。

戰爭使人上癮，征服了郕國之後，寤生又將目光放到了許國身上。

許國和齊國同是薑姓國家，其地理位置大致在今天的河南省許昌市附近，離鄭國很近。討伐許國的理由，與討伐郕國的理由是一樣的。

討伐郕國，齊國是主謀；討伐許國，則由鄭國領銜主演，齊僖公和魯隱公友情客串，各自帶兵參加了這一場流血的盛宴。

這確實是一場盛宴，因為交戰雙方的力量實在太不對等。然而，寤生卻為這場沒有任何懸念的戰爭失去了一員猛將。

出兵許國之前，寤生依照慣例，在鄭國的大宮舉行了授兵儀式。

前麵說過，諸侯的祖廟稱為大宮。鄭國的大宮裏麵供奉著自周厲王以來的列祖列宗。每逢有戰事，國君都要親自開啟大宮的武庫，將庫藏的兵器取出來，象征性地授予部隊的將領。待到戰事結束，這些兵器還得繳回大宮收藏。

正是在這次授兵儀式上，大夫公孫閼（字子都）與穎考叔因為一輛戰車發生了爭執。

據《左傳》記載，寤生的軍旗名叫“蟊弧”，約有一丈二尺見方，旗杆長達三丈三尺，平時需要幾個人一起抬動，才能將其立於戎車（國君或大將乘坐的戰車）之上，以鐵圈固定。

為了激勵鬥誌，寤生宣布，如果有哪位將領能夠舞動“蟊弧”，便授予先鋒職務，並將自己乘坐的戎車賜與他。

第一個出場的是大夫瑕叔盈，他拔起大旗，緊緊握定，上前三步，後退三步，又放回車中，麵不改色。

第二個出場的是大夫穎考叔，他不但拔起大旗，而且左旋右轉，將它舞得像車輪一般，觀者無不駭然。

穎考叔確實是虎將，然而做事未免不太厚道。因為第三個出場的公孫閼還沒來得及表演，穎考叔便推著作為獎品的戎車跑了。

用力大如牛來形容穎考叔或許還有點欠缺。因為他推著本來由四匹戰馬牽引的戎車，仍然健步如飛，公孫閼拔起一支長戟去追他，一直追到新鄭的城門口都沒追上。

如此推算，穎考叔的功率至少是四馬力以上，委實非常人所能及。

公孫閼十分生氣。雖然寤生最後以和稀泥的方式，給他和瑕叔盈各獎勵了一輛戰車，但這仍然不能平息他心中的怒火。

在這本關於春秋的書中，我們將看到很多“公子某”或“公孫某”，仿佛公子和公孫是春秋年間最大的兩個姓，有如今天的王姓或李姓，其實這是一種大大的誤解。

有必要對春秋時期的姓氏製度作一個粗略的說明。

第一，春秋時期的中國，和明治維新前的日本一樣，姓是貴族階層獨有的標誌，而平民大眾是沒有姓的。春秋時期的“百姓”，和我們現在的“百姓”是兩個完全不同的概念。春秋時期的“百姓”指的是百官，是有姓的貴族的統稱。

第二，姓和氏是兩個概念。貴族不止有姓，而且有氏，氏是姓的分支。也就是說，同一個姓，有可能出現很多不同的氏族分支。比如說，魯、衛、鄭、晉的國君都是姬姓，但他們分屬不同的氏，而且就是以國名為氏，即魯國國君為魯氏，衛國國君為衛氏，以此類推。

第三，周天子家被稱為王室，周天子的兒子也就被稱為“王子某”，他的孫子則被稱為“王孫某”。各諸侯家被稱為公室，諸侯的兒子也就被稱為“公子某”，諸侯的孫子則被稱為“公孫某”。可見，公子和公孫既非姓，也非氏，更主要是一種身份的代稱。按照規定，公孫之子就不可再稱為公孫，而應該以其祖父之字為氏。如《左傳》所記載，魯隱公年間，有一位叫無駭的貴族，其祖父是公子展，所以無駭死後，這個家族被魯隱公賜以“展”氏，這在當時叫作“賜族”。

公孫閼既然被稱為“公孫”，必定是鄭國的公室成員。而穎考叔呢？原本隻是穎穀地方的小領主，連這個“穎”氏也不過是從地名得來的，因為給國君出過一個掘地見母的主意，便成為了國君身邊的紅人，這讓根正苗紅的公孫閼感到很不爽，這種不爽鬱積在他心中已經有很多年。而這一次，穎考叔不但在授兵儀式上出盡了風頭，而且將獎品據為己有，連表演的機會都沒留給公孫閼，更加讓公孫閼覺得憤憤不平。

他將這種憤憤不平帶到了戰場上。

公元前712年七月，三國同盟的大軍將許城包圍得水泄不通。穎考叔手持蟊弧大旗，第一個登上城牆，但是還沒站穩，就被一支冷箭射中背心，墜城而亡。

墜城的一刹那，他似乎看到了公孫閼陰險的笑容。

沒等眾人回過神來，瑕叔盈又扛起蟊弧大旗，再一次登上了城牆，繞城大呼道：“鄭伯登城啦！”聯軍士氣大振，勇氣倍增，紛紛登上城牆，一舉攻破了城池。許軍放棄了抵抗，許莊公換上平民的衣服，趁亂逃往衛國。

三巨頭以勝利者的身份進入了許國。

相比寤生的大方，齊僖公也不遑多讓，當他們聚到一起商量瓜分許國的大事的時候，齊僖公主動提出，應當由魯國來兼並許國。

一向當仁不讓的魯隱公這回卻謙虛起來了，對齊僖公說：“您說許國不聽天子之命，因而要攻打它，寡人就責無旁貸地來了。現在許國已經罪有應得，即便有違您的好意，寡人也不敢將其據為己有。”於是將這份厚禮轉讓給鄭莊公。

讀史至此，人便不覺精神恍惚，以為讀的不是《春秋》，而是《鏡花緣》——《鏡花緣》中有個君子國，人人隱忍謙讓，好處全讓給別人，其中有個老太太懷孕八十餘年仍未生育，不得已剖腹產，發現裏麵有兩個白胡子老公公，為了謙讓對方，仍在一個勁地說“您先請”。

但是，仔細分析一下，齊僖公和魯隱公的君子行為，其實是有原因的：借此鞏固相互之間的同盟關係自然是一層考慮，更重要的是因為鞭長莫及。

許國是一個小國，地處今天的河南省中南部，與鄭國接壤，離山東的齊、魯兩國甚遠，而且中間還隔著好幾個國家。對於齊國和魯國來說，即便得到許國，也是一塊飛地，還不如送給鄭國做人情。這與當年寤生將郜、防兩城送給魯國是同一個道理。

問題是，兩位國君這麽一推讓，本來對許國垂涎三尺的寤生倒是真的不好意思起來了。

但是沒有什麽事情難得倒他。幾天之後，他派人找到了許莊公的弟弟新臣和許國大夫百裏，將他們帶到齊僖公和魯隱公麵前，說：“這次的事情，是因為上天降禍於許國，連鬼神都對許君不滿意，所以借寡人之手來懲罰他。寡人隻不過是在替天行道，你們能夠體諒嗎？”

百裏想，人也是你，鬼也是你，誰敢不“體諒”啊？當下點點頭說：“體諒。”

“寡人其實是個苦命人啊！”寤生話鋒一轉，“想想看，寡人連自己的父老兄弟尚不能相安，又怎敢因這件事沾沾自喜，自以為有功？寡人有個同胞弟弟，卻不能跟他友愛相處，他的後人至今流落四方，寄人籬下，讓寡人既傷心又無奈。”

齊僖公和魯隱公心裏犯了一個嘀咕，這是在提哪茬呢？但是新臣和百裏聽了，卻不寒而栗。這分明是在說，我可是連自己的親弟弟都下得了手，別提你們這些許國的亡國奴了！

“必須聲明的是，寡人絲毫沒有長期占領許國的意願。百裏你是許國的老臣了，就有勞你輔佐新臣，安撫許國的民眾吧！”寤生接著說。

此言一出，在場的幾個人都不敢相信自己的耳朵。但是，且慢，還有下文：“許國現在這個樣子，單憑你的力量是不夠的，所以寡人已經決定了，派大夫公孫獲幫助你們鎮守許國。這是寡人的一片好意，請你們千萬不要拒絕。”

瞧您說的，這還有拒絕的餘地嗎？

“當然，好事也不能無休止地做。寡人百年之後，如果上天原諒了許國，公孫獲的使命也就結束了，自當還政於許君。但是寡人還有個不情之請，果真到了那一天，但凡我鄭國有所請求，煩請你們紆尊降貴，將我們當作一家人，聽從我們的安排。除此之外，不要讓別的國家插手，與我鄭國爭奪這片土地，好嗎？”話說得很客氣，但意思一點也不含糊，公孫獲駐軍許國，一直要到寤生死了之後才能撤走。而且，撤軍不代表放任自流，許國還是得聽從鄭國的安排，服從鄭國的領導，不能有三心二意。

“如果這點小小的請求你們都不答應，那我的子孫後代就有危險了，他們一旦自顧不暇，就更管不了許國的先祖。寡人讓你們居住在這裏，不僅僅是為了許國，也是為了鞏固鄭國的邊疆啊！”這是威脅，如果不答應鄭國提出的條件，許國的先祖就無人祭祀，那就意味著許國徹底亡國了。

百裏趕緊拉著新臣朝寤生下拜，表示接受。

寤生令百裏和新臣居住在許城東部，而令公孫獲駐守許城西部，並且囑咐公孫獲：“不要在許城搞任何形式的基礎建設，我死之後就趕緊撤離，不要留戀。”

公孫獲表示不解。

他不無傷感地解釋道：“我的祖先桓公從王畿東遷到這片土地上，在這裏興建城池，開創了自己的事業。然而，周朝畢竟已經衰落，我們這些周朝的子孫正在一天一天失去自己的地位。而許國，是四嶽的後裔，上天既然已經厭棄了周人，我又憑借什麽和許國相爭呢？”

說罷，還煞有介事地擦了擦眼睛。

林語堂曾經說，中國的哲人是這樣一種人：“睜著一隻眼，閉著一隻眼，看穿了他周遭所發生的事情和他自己努力的徒然，可是還保留著充分的現實感去走完人生的道路。他很少幻滅，因為他沒有虛幻的憧憬，很少失望，因為他從來沒有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。”

這也許是寤生的精神世界的貼切寫照。

《左傳》對於鄭莊公的行為，也給予了正麵評價，然而都是陳詞濫調：“在對待許國這件事上，鄭伯是符合禮法的。所謂禮法，是用來治理國家、安定社會、維護秩序的，是有利於後代的。許國不遵守禮法，鄭國就討伐它，低頭認錯了就放它一馬。鄭伯這真是以德服人，量力而行啊！”

我隻能說，寤生那兩座城沒白給魯國。

穎考叔的死讓寤生感到非常傷心。他讓部隊殺雞殺狗，詛咒射死穎考叔的人。《左傳》一針見血地指出，這種掩耳盜鈴式的舉動毫無意義，於政治和法治均無益處。

寤生難道不知道穎考叔死於公孫閼之手嗎？當然知道。但是，再怎麽說公孫閼都是公室成員，一旦較真處理起來，恐怕給整個公室都抹黑，這是寤生不願意看到的。所以，一樁冤案就在雞鳴犬吠的詛咒聲中不了了之了。

穎考叔的悲劇說明了兩個道理：一是做人不能鋒芒畢露，尤其是原本地位不高的人，即使有幸獲居高位，也要堅持謙虛謹慎的態度，保持一顆平常心；二是千萬不要得罪老板的親戚，尤其是老板的小舅子之類的人物。