秦國人的複仇

晉襄公即位的第一年，也就是公元前627年，晉國發生了三場戰事。夏天的殽之戰，晉軍主動出擊，大敗秦軍；秋天的箕之戰，晉軍保家衛國，打敗了狄人的入侵；冬天的泜水之役，雖然沒有發生戰鬥，但是陽處父用小聰明耍了楚國人一把，間接導致楚國令尹鬥勃被殺，可以說是不戰而勝。

一年三戰皆捷，使得晉國朝野信心倍增，晉國的霸主之氣相較晉文公年代，有過之而無不及。

公元前626年，年輕的晉襄公再一次發動對外戰爭，這次的目標是東麵的衛國，理由是衛成公不來晉國朝見。晉國大軍來到南陽，先且居建議晉襄公說：“衛侯不前來朝覲您，所以我們要討伐他。現天子在溫地居住，您如果不去朝覲天子，等於向衛侯學習。自己都做不好，又怎麽批評別人呢？請您前往溫地朝覲天子，打仗的事就交給下臣去辦。”

晉襄公聽從了他的建議，改道前往溫地問候周襄王。由先且居、胥臣臼季等人帶領部隊繼續討伐衛國，占領了戚地，並且俘獲了衛國大夫孫昭子。

由於戰事危急，衛成公派人到陳國請求幫助。這個做法很古怪，一來陳國弱小，無力與晉國抗衡；二來陳國與衛國相去甚遠，中間還隔著鄭、宋等國，即便能救，遠水也解不了近渴。打個不恰當的比方，這就像古巴受到美國入侵，卻派人向越南求救一樣，不靠譜。但是仔細推敲一下，衛國人這樣做，其實是有深意的：陳國是楚國的小兄弟（當然也是晉國的小兄弟），如果陳國被卷入晉衛戰爭，楚國肯定不會袖手旁觀，隻要楚國一出手，晉國便不得不將精力放到南方來，衛國也就得救了。

陳共公接到衛成公的求救信，和幾位大臣關起門來商量了半天，答複使者：“我們研究了一下，遠水解不了近渴，就不派兵到貴國去幫助你們打仗了，但是我們可以給貴國出一個好點子，比派兵還要管用，至於聽不聽，那是你們的事。”

“聽好了，”接下來，陳共公說，“請貴國反過來討伐晉國，寡人再從中斡旋。”使者一聽傻眼了，這是啥點子啊？這就好比醫生對病人說，你得了不宜劇烈運動的重症，但你要能一口氣跑個八百米，這病就不治而愈了。

病急亂投醫。衛成公收到陳共公開出的這劑猛藥，倒是沒有考慮太多，咬咬牙，閉上眼睛就喝了下去——他派大夫孔達帶領軍隊討伐晉國。結果可想而知，衛國人被打得滿地找牙。

如果不是秦國恰在此時發動了對晉國的進攻，將晉軍主力調到了西方，衛國人就不是滿地找牙，而是要被晉國人大卸八塊了。

殽之戰後，孟明視等三人被釋放回國。秦國的軍法極嚴，戰敗的將領往往要領受死刑。秦國的諸位大夫及秦穆公的左右親信都主張追究孟明視的領導責任，自然也有人建議判處三個人死刑。但是秦穆公沒有理會這些聲音，反而將戰敗的責任全部攬在自己身上，說：“請各位都別再說了，這件事情不能怪他們，完全是寡人的責任。”

他還當著群臣的麵吟了幾句詩：“大風有隧，貪人敗類，聽言則對，誦言如醉，匪用其良，複俾我悖。”隧，就是蹊徑。這幾句詩見於《詩經·大雅》的《桑柔》之篇，是當年周朝卿士芮良夫諷諫周厲王所作，大概意思是：人如果貪得無厭，必定帶來禍患，有如大風之行，毀壞眾物，所過之處如同蹊徑。

“所謂貪人敗類，”秦穆公說，“說的就是我這種人啊！因為我貪心不足而獲罪於天，孟明視有什麽罪啊？”

大家聽他這麽說，都不敢再發表任何意見。孟明視感動得一塌糊塗，和西乞術等人將全部精力都投入到工作中，下大力氣發展生產，重新整頓軍備，很快使秦國恢複了元氣。公元前625年春天，孟明視率領大軍東渡黃河，討伐晉國。此時距公元前627年夏天的殽之戰，不過一年多時間。

晉襄公得知秦軍入侵，連忙召回進攻衛國的部隊，全力以赴迎擊秦軍。先且居仍然擔任中軍元帥，趙衰為中軍副帥，王官無地擔任晉襄公的戎車駕駛員，續簡伯為戎車護衛，雙方在彭衙發生戰鬥，史稱彭衙之戰。戰爭之神仍然眷顧晉國人，秦軍再一次被打得大敗而歸。

一個名叫狼瞫（shěn）的小人物在這次戰爭中發揮了重要作用，為晉軍的勝利立下首功。

據《左傳》記載，殽之戰中，晉襄公任命梁弘為戎車駕駛員，萊駒擔任護衛。秦軍戰敗，秦將褒蠻子被俘，晉襄公命萊駒揮戈斬殺褒蠻子。褒蠻子是當時有名的勇士，手腳被牢牢綁住，卻餘威猶存，他眼睛瞪著萊駒，大喝一聲，萊駒嚇得手腳發軟，連戈都持不穩，掉到地上。

堂堂禦前三品帶刀待衛，居然被一個俘虜嚇得魂飛魄散，實在是太丟人了。當時狼瞫是一個護旗的小兵，見到此情此景，也沒有考慮太多，立刻衝上前去，拾起萊駒的長戈，手起戈落，將褒蠻子的頭顱幹淨利落地斬下來。因為這件事，狼瞫受到晉襄公的賞識，取代萊駒成為了晉襄公的戎車護衛。

但是，同年晉國與狄人戰於箕的時候，中軍元帥先軫不知出於何種原因，棄狼瞫不用，任命續簡伯為晉襄公的戎車護衛。也許在先軫看來，斬殺一名綁住手腳的俘虜，並不能體現武將的本事；而且狼瞫身為護旗兵，擅離職守去斬殺俘虜，分明就是投機取巧。狼瞫對這件事深感恥辱，惱怒異常。他的好友說：“你為何不以死來洗刷恥辱？”狼瞫說：“我還想不出用什麽辦法來死！”

“如果你想殺先軫報仇，我願助你一臂之力。”

榮譽就是“士”的生命，在當時的人看來，一個“士”的榮譽如果受到損害，應當果斷地向帶來這種損害的人報複，否則會被人視為懦弱。但是狼瞫有自己的考量，他對朋友說：“我看書上說，以下犯上雖是勇氣可嘉，卻不是正義之舉。因為這樣而死，算不得勇敢。真正的勇敢，是為國犧牲而無所畏懼。你就等著瞧吧！”

彭衙之戰，秦軍來勢洶洶，晉軍嚴陣以待。狼瞫帶著一支小部隊攻擊秦軍，奮勇衝殺，所向披靡。晉軍受到他們的鼓舞，跟在他們身後擴大戰果，最終將秦軍擊潰，但狼瞫也在這次戰鬥中戰死，用生命實踐了“士可殺、不可辱”的信條。

《左傳》對狼瞫的評價很高，用“君子如怒，亂庶遄（chuán）沮”和“王赫斯怒，爰整其旅”這樣的詩句來形容他，意思是他怒而不亂，將怒火發泄到敵人身上，應該大大表揚。狼瞫原來隻是一個小兵，在大是大非的問題上能夠體現出這麽高的境界，從一個側麵說明了晉文公“教其民”的政策，確實是收到了良好的效果。

彭衙之戰讓秦國人給晉國人留下了笑柄。回想起來，當年孟明視等人從晉國被釋放回國，在黃河的船上對陽處父說過“三年將拜君賜”的話。結果這一次秦國又大敗，晉國人借此奚落秦國人，稱秦軍為“拜賜之師”。

孟明視再次以敗軍之將的身份灰溜溜地回到了秦國。

秦穆公見到他，一句責備的話都沒說，隻拍拍他的肩膀，說了四個字：“繼續努力。”

接二連三的軍事失利，秦國上下都處於一種奇怪的情緒中。這種情緒，不是消沉，也不是急躁，而是一種憋足了勁、不達目的誓不罷休的情緒。

孟明視顯得越發成熟了。他以十二分的熱情投入到“增修國政”的工作中，致力於為民眾謀取福利和增強軍隊的戰鬥力。晉國的趙衰對同僚感慨說：“如果秦軍再來尋仇，咱們最好避其鋒芒。孟明視一再失敗，回去之後卻不急不躁，專注修整內政，其勢必不可擋。”

趙衰還念了一句詩來表揚孟明視：“毋念爾祖，聿（yù）修厥德。”這是《詩經·大雅·文王》中一句，意思是：如果念其先祖，則應該述修其德以顯之。

接二連三的軍事勝利使得晉國人霸氣持續增長。彭衙之戰後，晉襄公派使者前往魯國，責備魯文公說，你即位都這麽久了，竟然不曾前來朝覲晉侯，究竟是有什麽打算？

魯文公不敢怠慢，連忙啟程前往晉國朝覲，結果連晉襄公的麵都沒見到。晉國僅僅派了陽處父出麵與他會談。魯國的史官覺得很丟人，在《春秋》上記載此事，隻有“及晉處父盟”五個字，無頭無尾，將魯文公前往晉國的事，給屏蔽掉了。

同年夏天，由晉國司空士穀牽頭，召集魯、宋、陳、鄭等國諸侯在垂隴會晤，討論討伐衛國之事。宋成公、陳共公，鄭穆公親自前往與會，魯國則派了公孫敖為代表參加。

晉國的司空，尚未列入“卿”的範圍，隻能算作中層貴族。晉國召集諸侯會盟，晉侯和卿都不出麵，而是派司空為全權代表，實在是太輕視天下諸侯了。

在垂隴會盟上，陳共公兌現了自己的諾言，在晉國人麵前為衛國說情。他要衛成公將孔達抓起來，作為替罪羊送到晉國，對晉襄公說：“衛國不知天高地厚，膽敢入侵晉國，全是孔達自作主張所致，與衛侯無關。”

晉襄公接受了這一理由，囚禁了孔達，收回了進攻衛國的命令。

公元前625年冬天，晉國又糾集宋、陳、鄭等國軍隊討伐秦國，攻占了秦國的汪地之後才回師。

公元前624年春天，晉國聯合魯、宋、陳、衛、鄭等國討伐楚國的附庸沈國。沈國被擊潰。

北破狄夷，西敗強秦，東服魯、衛，南滅沈國，晉襄公自上台以來，一係列的軍事勝利使得他成為曆史舞台上一顆耀眼的新星。在那個年代，晉軍不可戰勝似乎成為天下諸國公認的事實，晉國的霸業如同2007年的中國股市，一路飄紅，連續漲停。

就在這一年的夏天，秦國人逆勢而上，又一次向晉國發動了複仇攻勢。

這一次，秦穆公親自出馬了。秦軍渡過黃河之後，他命令焚毀渡船，自斷後路，以示不成功便成仁的決心。

全體將士默默地執行了這一命令。沒有人表示驚愕，也沒有人表示反對。也許大家想的和他一樣，這一次再打不贏晉國人，誰都沒臉回到秦國抱老婆孩子啦。

《孫子兵法》第一篇：“令民與上同意也，可與之死，可與之生，民弗詭也。”也就是說，戰爭獲勝的第一要義，是部下與君主同心同意，做到這一點，部下可以為主君出生入死，也不會心生不滿。這一點秦穆公做到了。

秦軍勢如破竹，很快攻占了晉國的王官（地名），打到了郊（地名）。晉國人采用趙衰的策略，堅壁清野，避其鋒芒，據守不出。

秦軍在晉國的土地上耀武揚威了一個多月，晉國人則心平氣和地待在自己的城堡裏，甘做縮頭烏龜，堅決不應戰。在這種情況下，秦穆公自茅津渡過黃河，到殽山收拾了當年陣亡將士的屍骨，舉行了盛大的祭奠儀式。

時隔三年，殽山的秦軍將士遺骸，都變成了蒼蒼白骨。秦穆公大哭了三天，接著又召集全體將士閱兵，發表了著名的“殽山講話”。他說：“嗟，士卒！聽，無嘩，餘誓告汝。古之人謀，黃發番番，則無所過。”

翻譯成現代文：“喂，全體將士聽清楚了，你們不要吵，我在這裏要跟大家共勉，遇事謀劃要像古人一樣，聽從長者的建議，才不會犯錯誤！”這還是在批評自己當年沒有聽從蹇叔之言，所以遭受失敗。

《左傳》評價說，秦穆公是真正的領袖之才，用人考慮周全，不因為一次失敗而否定一個人，用人不疑，信任專一，所以，孟明視能盡其為臣之心力，始終不懈，心懷畏懼而思修德政。

孟明視是百裏奚的兒子。公孫枝舉薦百裏奚於奴仆之中，後世有人解釋說，這是“一舉而得賢二世”，所以《左傳》將孟明視的成功歸根於公孫枝。

洗刷了兩次戰敗的恥辱之後，秦軍班師回朝。這一次秦晉之間的軍事衝突，在曆史上被稱為王官之役，秦國在軍事上取得了有限勝利，而晉國審時度勢，及時避免了將衝突擴大化。所以，單純地從軍事上講，此役乏善可陳，不夠痛快；但從全局上看，它對秦晉兩國都產生了深刻的影響。

王官之役在很大程度上打擊了晉國人的傲氣，他們開始反思這些年來過於盛氣淩人的對外政策，並且付諸實際行動，以此改善同中原諸國的關係。

公元前624年冬天，秦國人撤走後不到半年，晉國主動向魯國表達了歉意，熱情邀請魯文公再次訪問晉國。

上一次魯文公訪晉遭受的屈辱，其記憶尚未完全消退。但是接到晉國的邀請後，魯文公仍然不計前嫌，忍辱負重來到了晉國。

這一次他不僅見到了晉襄公，而且受到了晉襄公相當隆重的接待。在歡迎宴會上，晉襄公雅興大發，搖頭晃腦地念了一首《菁菁者莪》的詩來助興。

《菁菁者莪》見於《詩經·小雅》，其中有“既見君子，樂且有儀”之句，晉襄公借此把魯文公比作君子，大加讚賞。

知書達禮的魯國人被捧得飄飄然。在大夫叔孫得臣（叔牙之孫）的指點下，魯文公神色凜然地走下台階，向晉襄公拜謝說：“小國受命於大國，哪裏敢不端莊慎重？有幸得到您如此大禮相待，哪裏還有比這更快樂的事？小國之所以開心，是因為大國的恩惠啊！”

晉國人的高帽子自然送得貼切，魯國人的馬屁也拍得恰到好處。晉襄公聽了，連忙也走下台階，誠摯邀請魯文公一起登台，再互成拜禮。魯文公有感於晉襄公的熱情，禮尚往來，也念了一首《嘉樂》之詩來應景，讚揚晉襄公“顯顯令德，宜民宜人，受祿於天”。

晉襄公好人做到底，第二年春天，向衛國歸還了大夫孔達。當然，為了給自己一個台階下，晉國對外宣稱，孔達乃是衛國的賢臣，晉國不忍心忠義之士因為盡忠國事而身陷囹圄，所以主動釋放孔達。這一說辭既給了自己的麵子，也給了衛國麵子。夏天，衛成公親自到晉國，致拜謝之意。

沒過多久，曹共公也主動跑到晉國來朝覲，表示願意臣服於晉國的領導。《左傳》將這些事一一記錄在案，是想告訴讀者，晉襄公通過仁德而不是通過武力，使得晉文公建立的霸業得到延續，而且受到諸侯的尊重。

這一年秋天，晉襄公派兵討伐秦國，包圍刓（wán）和新城，作為對去年的王官之役的報複。

王官之役也給秦國造成了深遠的影響。最根本的，不用說是恢複了秦國人的信心。軍事上的勝利固然有限，但如果從另一個角度來看，秦國人能夠在晉國的國土上，打得天下的霸主閉門不出，高掛免戰牌，本身就是對秦國實力的一種肯定。

至於另外一個意想不到的後果，則是西戎部落得知秦國打敗了天下第一的晉國，深感不安，派了一個叫由餘的人前往秦國出訪，借此打探秦國的虛實。

在秦國的曆史上，有很多優秀的人才並不是本國人，他們來自中原各地，甚至來自於蠻荒之地。這些人到了秦國之後，受到統治集團的重用，死心塌地地為秦國服務，甚至不惜幫助秦國攻打自己的祖國，為秦國的強大乃至統一中國作出了傑出的貢獻。如果要列出這些人的名單，我們可以列出：公孫枝、百裏奚、商鞅、呂不韋、張儀、範雎、李斯、蔡澤等一係列顯赫的名字，而由餘，也應該當之無愧地榜上有名。

由餘的祖先是晉國人，因為犯了罪或得罪了權貴，被迫流亡到西戎聚居之地，並在那裏落地生根，定居下來。由於家庭環境的熏陶，由餘自幼會說中原地方的語言，熟讀詩書，在西戎人中享有盛名。

秦穆公聽說過由餘的名聲。由餘到達雍城之後，受到秦穆公的熱情招待，而且“示以公室、積聚”，也就是說，帶他參觀了雍城的宮殿，展示了秦國的財富。

順便提一下，秦國建都雍城，是秦穆公的父親秦德公年代的事，距由餘訪秦，不過數十年。秦國偏安西陲，相較中原諸國而言，經濟曆來不甚發達。以秦國之國力，雍城的“公室、積聚”在那個年代委實沒什麽可誇耀的。然而，比上不足，比下有餘，雍城雖然不能與絳都、新鄭、臨淄相提並論，但對於來自西戎蠻荒之地的人來說，雍城就是一座神氣活現的大城啦。

沒想到，由餘參觀完秦國的奴隸主義建設成就展之後，隻是不鹹不淡地評價了一句：“這些事情，如果由鬼來做，尚且費神；由人來做，老百姓受的苦可想而知。”

這就好比咱們現在請老外看了奧運會開幕式之後，老外不但不五體投地，反而一個勁地問“How much”一般令人掃興。

秦穆公也感到很無趣，因而問道：“華夏諸國，以詩、書、禮、樂、法作為政治的根本，尚且時有動亂；戎夷地區沒有這些東西，靠什麽來治國？”

由餘笑著回答說：“說起詩、書、禮、樂、法度，正是中國動亂之源。當年黃帝創製禮樂法度，以身作則，天下也僅僅算是小治。到了後世，統治者日益驕奢**逸，越來越喜歡用刑罰來對付人民，而人民不堪重荷，又怨恨統治者不施德政。因此，上下互相抱怨，矛盾積累到一定程度，就演變為動亂，甚至於亡國。而戎夷地區不同，統治者用樸實的道理來對待下民，下民也僅僅以忠、信侍奉主人，沒有什麽政治理論，順其自然，所以是真正的聖人之治。”

秦穆公嘴上不說什麽，心裏卻犯了一個嘀咕。回去之後，他問內史寥：“我聽說，鄰國有聖人，是本國之憂。現在由餘就是這樣一個人，我擔心他成為秦國的憂患，你有什麽好辦法？”

“簡單，殺了他。”

“別扯淡，提點實際的建議——我要用他。”

“這個嘛……戎人不是對我們的詩書禮樂不屑一顧嗎？我有一個主意，咱們給西戎首領送一支‘女子樂隊’過去，讓他沉溺於其中，不理政事；然後派人去西戎，請求他將由餘留在秦國，造成他們君臣之間的猜忌；又故意將由餘留下來，不放他回西戎，造成由餘自己想留在秦國的假象，擴大他們君臣之間的不信任。通過這些手段，不愁由餘不歸順於您。”

“好主意！”秦穆公聽了內史寥這番話之後，摸著腦袋喜不自禁。

我很懷疑這個內史寥是不是穿過時光隧道去看過《水滸傳》，盡得宋江、吳用之輩的真傳。

接下來一連幾天，秦穆公天天都找由餘見麵，而且不顧尊卑，與其同席而坐，共桌而食。一邊吃，一邊問由餘一些西戎地方的風俗、地理、人物甚至軍力方麵的事，由餘有問必答，說得頭頭是道。聊得越多，就越發堅定了秦穆公要將此人收為己用的決心。

與此同時，由內史寥親自挑選十六位美少女，組成一支吹、拉、彈、唱、色、香、味俱全的女子樂隊，送到了西戎首領的大帳。

沒人會拒絕這麽一份厚禮。

如內史寥所預想，西戎首領得到這支女子樂隊後，果然從此不理政事，轉而醉心於中原音樂研究和婦女研究，早把由餘出使秦國的事丟到了爪哇國。等到由餘從秦國回來，一切都變了樣，大帳內一片歌舞升平，春意盎然。很顯然，首領並不想聽他的出訪見聞，隻想聽女子十六樂坊演奏秦宮秋月。由餘勸了幾次沒有效果，而秦國那邊不斷派人暗中拉攏他，也引起了首領的懷疑。由餘與西戎首領之間的隔閡越來越大。

沒過多久，由餘主動離開西戎地區，再一次來到了秦國的雍城。

公元前623年，王官之役的第二年，秦國以孟明視為統帥，采用由餘的計謀分化和討伐西戎各部，一舉征服十二支西戎部落，向西開辟了千裏疆域，成為西戎的霸主，秦國的實力得到突飛猛進的增長。

捷報傳到王城雒邑，周天子錦上添花，給秦穆公送去一隻金鼓以表慶賀。

金鼓是禮樂之器。身為諸侯而獲得天子贈予的金鼓，在當時是非常讓人眼熱的榮譽。以稱霸西戎、獲贈金鼓為標誌，秦穆公到達了他個人事業的頂點。

兩年之後，秦穆公去世了。

在那個年代，秦穆公以其仁德而非文治武功獲得天下的尊重。在秦國與晉國的關係史上，秦穆公曾經扶持過晉惠公和晉文公兩任君主，沒有秦穆公的幫助就不會有晉文公的上台，也不會有晉國的霸業。考慮到秦國還曾多次解救晉國的饑荒，我們可以這樣說，秦穆公之於晉君、晉民、晉國均有莫大恩惠。

然而，從曆史的記錄來看，秦穆公對於自己的這些功勞似乎沒有要求更多的回報，即使在打敗晉惠公之後得到的河外五城，也因公子圉的入質而及時歸還了晉國，除此之外，秦國沒有得到任何直接的好處。晉國反倒是有多次恩將仇報的舉動，一再傷害秦國人的感情。但這些傷害沒有影響秦穆公的理性判斷，也沒有影響他的仁人之心，“泛舟之役”中，他那句“其君是惡，其民何罪”，可以說是數千年後我們將“日本帝國主義”與“日本人民”區分對待的最初藍本。

在秦穆公的領導下，秦國的國力有較大幅度增長，這與他的用人不疑、敢於擔當領導責任的人力資源政策有關。然而，令人不解的是，秦穆公如此博愛和重視人才，在其死後，秦國人卻按照傳統的陋習，以大夫子車氏三兄弟等一百七十多人殉葬。子車氏三兄弟在秦國被稱為良臣，也就是國家的棟梁之材，他們的殉死令秦國人深感悲傷，因此作《黃鳥》之詩以示哀悼。詩是這麽寫的：

交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。

交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。

交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身。

黃鳥躍於枝頭，來往自如，棲得其所，而子車氏三兄弟卻無辜地躺在冰冷的墓穴裏，確實讓人備感唏噓。