鷸蚌相爭，南楚得利

公元前639年，也就是宋襄公盂地會盟的這一年夏天，魯國發生了嚴重的旱災。負責求雨的女巫對此束手無策。魯僖公在宮門外直跳腳，情急之下，下令焚燒女巫，以追究其罪責。

大夫臧文仲及時勸阻了魯僖公這一荒唐的行為，他認為焚燒女巫絕不是對付旱災的有效辦法，正確的做法是：

一，將國庫裏的糧食分給災民，發動他們去修築城牆，既填飽了他們肚子，又加強了國家防禦；

二，號召大家省吃儉用，杜絕浪費；

三，抓好糧食生產，顆粒歸倉；

四，發動富戶行善積德，將存貯的糧食分給大家。

魯僖公聽從了臧文仲的建議。這一年魯國雖然因為大旱而致饑荒，卻沒有餓死人。

順便說一句，這位臧文仲大夫，是孔夫子極其推崇的人物，以其積極務實、以人為本的政治主張開後世儒家風氣之先河。

同年秋天，宋襄公唯一的忠實擁躉邾文公討伐魯國的附庸須句國，須句國君逃到了魯國請求政治避難。

須句和附近的任、宿、顓臾四國均為上古傳說中伏羲的後代，以風為姓。魯僖公的母親成風就是須句國人，她對魯僖公說：“尊崇先古聖人，使他們的後人得以祭祀祖先，保護小國寡民，是周禮的指導思想。蠻夷之國擾亂華夏，是周朝之禍。你如果保護須句以尊崇伏羲，使其祭祀得以延續，則可以緩解禍患。”

邾國是曹姓，本來是中原之國，但是地處諸夷，風俗習慣都接近夷人，所以成風將其稱之為蠻夷之國。

魯僖公聽了母親的話，於公元前638年春天派兵討伐邾國，將邾國人從須句趕出去，幫助須句國君複了國。這種“存亡國、繼絕世”的行為，自然得到了左丘明的表揚：“禮也。”

邾文公不甘就此罷休，再一次發動戰爭。魯僖公犯了輕敵的錯誤，認為邾國不過是一個小國，前來挑釁無異於自尋死路，沒有經過周密的準備，便發兵迎擊邾軍。

臧文仲提醒他說：“國無大小，均不可輕視；沒有準備，雖然人多勢眾，亦不可倚恃。打仗是國之大事，正如詩經上說，‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’以先王的英明神武，猶且將戰爭視為艱難和可怕之事，何況我們這樣的小國？請主公您不要再說什麽邾國小不足慮的話了，蜘蛛雖小，尚且有毒，何況是邾國？”

魯僖公覺得這老頭成天吧唧吧唧，動不動就長篇大論，引經據典，實在惹人生厭，也懶得理他，帶著軍隊出征了。同年八月，魯、邾兩國軍隊在升陘發生戰鬥，魯軍大敗。

魯僖公敗得很狼狽，連身上穿的甲胄都被敵人奪走（真是丟盔棄甲），掛邾國的魚門（城市名）上示眾。

相較於魯僖公因輕敵而戰敗，宋襄公的戰敗就更顯得離奇了。

公元前639年三月，鄭文公再一次前往郢都朝覲楚王。此舉使得剛被釋放回國不久的宋襄公感到極為不爽，舉兵討伐鄭國，並包圍了鄭國的都城新鄭。

公子目夷勸諫無效，哀歎道：“這就是禍患之所在啊！”

打狗還得看主人。宋國對鄭國的侵略立刻引發了楚國的介入。楚成王親自率軍討伐宋國，以解新鄭之圍。

麵對來勢洶洶的楚軍，宋襄公采取了針鋒相對的戰略，在泓水列陣迎擊楚軍。大司馬公孫固對這次戰爭感到沒有把握，對宋襄公說：“老天拋棄商族已經很久了，而您現在想要重振商族的雄風，實在是逆天而行，難以得勝。不如就此與楚國講和，化幹戈為玉帛，才是上策。”

大司馬是最高軍事長官，相當於今天的國防部長。連他都覺得沒有把握，那就確實應該好好考慮一下，這仗能夠不打就別打了。

但是宋襄公的腦子不太好使，一到關鍵時刻就特別擰巴，別人認為不能幹的事，他偏要幹，仿佛不如此不足以顯示自己的特立獨行。

這也難怪，他太需要一場勝利來挽回麵子，同時也給自己找回一點信心了。這個時候如果再找楚國人去講和，他這輩子就別想再抬起頭來，更別說再做他的霸主之夢了。

還別說，戰爭的天平一開始似乎還真朝著宋國這方傾斜：就在宋軍在泓水之濱嚴陣以待的時候，楚軍才剛站穩腳跟，稀稀拉拉地開始找船過河。

楚國人犯了兵家之大忌，宋軍隻要趁著楚軍渡河之機發動進攻，楚軍就基本上沒有還手之力。

《孫子兵法》說：“客絕水而來，勿迎之於水內，令半渡而擊之利。”翻譯成白話，敵人渡河而來，不要在敵人沒有上岸的時候就迎擊，而要等到敵人過了一半再發動進攻。

孫子這樣說，是告誡那些沉不住氣的指揮官，如果敵人還在河中間就出擊，以當時的條件，很難給敵人沉重的打擊，反而令敵人很快退縮回去，白白浪費了戰機。如果敵人已經過了一半再發動攻擊，則已經上岸的敵軍尚未立住陣腳，很容易被擊潰，而仍在渡河的敵軍也因此進退兩難，最終導致全軍覆滅。

但是，宋襄公顯然不用孫子來提醒。他很沉得住氣，事實上，他是太沉得住氣了，使得一向穩重的公子目夷反倒顯得心浮氣躁起來。

楚國人渡到一半的時候，公子目夷拉扯著宋襄公的袖子說：“是時候了，敵眾我寡，請趕快發動進攻，打他個措手不及。”

宋襄公遠望著渡河的楚軍，高深莫測地微笑道：“不可。”

戰機就這麽一分鍾一分鍾地消逝，目夷在一旁急得直跺腳。沒過多久，楚國人全部渡過了泓水，亂哄哄地在河邊準備列陣。

“快下令進攻，現在打還來得及！”目夷再一次請求。

“不可。”宋襄公仍然保持著傻傻的微笑，看著楚國人在河邊整頓部隊。在那一瞬間，目夷連殺他的心都有了。目夷猛然回想起當年父親宋桓公要把君位傳給他的情景，那時候，如果自己勇敢地承擔起重任，想必不會有今天的事情吧？

這隻是他潛意識裏的一閃念。他立刻告誡自己，這種想法絕對不能再出現。茲父雖然腦子不太好使，但他既然已經是君主，就必須用侍奉君主的“道”來對待他。

楚國人現在已經列陣完畢，人強馬壯，衣甲鮮明，旌旗蔽日，顯示出一派朝氣磅礴的氣勢。宋國將士本來就對楚國人有畏懼之心，看到這番景象，膽子小的人腿都已經軟了。

就在這時候，中軍傳來了陣陣鼓聲，那是宋襄公發出的進攻號令。士兵們強打起精神，跟隨著宋襄公朝著楚軍衝過去。

結果可想而知。宋軍幾乎全軍覆滅，宋襄公的護衛死傷殆盡，他本人也被楚軍的利箭射穿大腿，傷勢嚴重。

如果不是公孫固和公子目夷拚命組織抵抗，他恐怕要再一次成為楚軍的俘虜了。

回到首都商丘，大夥兒再也忍不住，紛紛指責宋襄公不懂軍事，胡亂指揮，把大好的戰機給延誤了。

沒想到，宋襄公對這種指責還很不服氣，他反過來教育大夥說：“君子不兩次創傷敵人，不俘虜有白發的老人。古代的聖賢帶兵打仗，不利用敵人的不利位置取勝。我雖然是已經滅亡的商朝的後人，對於沒有列好陣的敵人，是絕不會擊鼓進攻的。”

大夥兒聽了，都麵麵相覷。公子目夷說：“那是您還不知道什麽叫打仗，所以才這樣說。楚軍強盛，然而身處險地，不能及時列陣，是天助我宋國，那時發起進攻，有什麽不妥？在那種情況下，我還擔心打不過他們，哪裏像你那樣光為楚國人著想？兩軍交鋒，對麵都是敵人，就算有的人年紀大了，抓到手了就要俘虜，還管他頭發斑白？我們嚴格紀律，加強訓練，就是為了殺敵，隻要敵人還有戰鬥力，就要殺死他，還管他是不是二次受傷？如果不想傷他，幹脆一次也別傷；可憐其年老，不如不打這仗。軍隊就是要在有利的情況下使用，而且要用金鼓來鼓舞士兵的鬥誌。把部隊帶到有利的位置，讓敵人處於不利的位置，抓住敵人的漏洞進攻，那是必須的！”

宋襄公喃喃說：“那不是仁義之道，不是仁義之道……”

大夥很不理解，他對沒犯什麽錯誤的滕宣公和鄫子一點也不仁義，為何對傷害過他的楚國人如此仁義？

其實，還是一個麵子問題在作怪，與仁義有何關係？

第一，宋襄公一直以來都以齊桓公的繼承人自居，視自己為當然的霸主，沒想到小國不服，大國反而與楚國交好，讓他感覺很難受。綁架滕宣公，殘害鄫子，都是自信心不強的表現，同時也說明，他本質上就是一個殘暴的人。

第二，在盂地會盟上，楚成王將他搞得很沒麵子，而且公然破壞國際公約，將他給綁架了，國際社會不但不譴責楚成王，反而紛紛譏笑他不自量力，使得他的自尊心備受打擊，從此將楚成王視為頭號敵人。

第三，他想拾回自尊，重獲信心，唯一的途徑就是打敗楚成王，這是他不接受公孫固的建議，一定要在泓水迎戰楚軍的主要原因。

第四，也是最關鍵的一點，之所以不對楚軍進行半渡而擊，是因為他那受傷的自尊心在膨脹：不但要在軍事上打敗楚成王，而且要在道義上打敗楚成王，讓天下人都看到，即使楚成王在盂地之會上采取如此卑鄙的手段對待他，他卻不肯用不公平的手段來對待楚成王。和楚成王相比，他是多麽堂堂正正的一個人！

以上是對宋襄公的心理分析，大家姑妄聽之。

楚成王勞師襲遠救援鄭國，用實際行動讓鄭文公感動了一把。回想起來，當年鄭文公跟著齊桓公混的時候，楚成王曾經派兵攻打鄭國，攻鄭國的聃地，俘虜了守將聃伯，而齊桓公直到兩年後才作出實質性的反應，組織“八國聯軍”討伐楚國；四年之後，鄭文公在周天子的斡旋下，一度與楚國發生親密接觸，齊桓公因此糾集諸侯，包圍了鄭國的新密，楚成王為了救鄭國，立刻派兵攻打許國，迫使齊桓公放下鄭國前來救援許國。這回宋襄公攻打鄭國，楚國又是迅速作出反應，真刀真槍和宋國人打了一仗，荊楚之人雷厲風行的辦事作風，委實讓中原人大開眼界。

正是在楚國的支持下，盂地會盟的前一年，鄭國派公子士、大夫泄堵寇帶兵入侵滑國，懲罰了其背叛鄭國、臣服於衛國的行為（滑國原為鄭國的附庸）。

在泓水打敗宋國人之後，楚成王應鄭文公的熱情邀請，在鄭國的柯澤接受了鄭國人的慰勞。

為了招待好救命恩人，鄭文公可是花了心思。他派兩位夫人羋（mǐ）氏和薑氏前往柯澤的楚軍大營，代表鄭國犒勞楚軍。羋是楚國的國姓，羋氏則可以肯定是楚成王的親族，也許就是楚成王的妹妹。

楚成王男性荷爾蒙急速飆升，一高興，帶她們參觀了兩樣東西：一是宋國的俘虜，二是戰死的宋國士兵的耳朵。

古人計算戰功，以斬獲的數量為依據。獲就是俘虜，斬則是殺死敵軍的數量。死人不能帶回來，就剪下鼻子或耳朵，裝在鹽筐裏醃著，一方麵便於點數，一方麵也是為了帶回家去向父老鄉親展示。

當時羋氏、薑氏參觀了楚成王的斬獲，嚇得麵色蒼白，半天都說不出話來，差點沒暈倒。

楚成王倒是十分開心，他心裏想：“到底是婦人，這點小事就被嚇壞啦！”身為男人的滿足感油然而生。

左丘明對此不屑地評論道：“非禮也！婦人迎送客人都是足不出戶，即使見兄弟也不能跨過門檻，軍國大事更不應該讓婦人靠近。”

楚成王在柯澤逗留了幾天，又前往新鄭接受鄭文公的招待。鄭文公量鄭國之物力，結楚國之歡心，舉行了盛大的宴會來歡迎楚成王。據記載，這次宴會，僅庭中陳列的物品就多達數百種，食物用了木器皿、竹器皿各四十六個分裝，規格之高，接待天子也不過如此。鄭文公更向楚成王行“九獻”的大禮，大大地滿足了楚成王的虛榮心。

按照周禮，主人向客人敬酒，客人回敬，主人再回敬，視為一“獻”。執行侯、伯爵可以用“七獻”，而招待公爵以上的人物才可以用“九獻”。鄭文公對楚成王用“九獻”，自然也是過度熱情的“非禮”行為。

宴會結束後，鄭文公又派夫人羋氏送楚成王回大營，附帶將自己的兩個女兒也送到楚成王的寢帳中，供他享樂。楚成王欣然接受。

此情此景，令曾在鄭厲公手下當差的鄭國大夫叔詹頗有感觸，他暗中對人說：“楚王恐怕難以壽終正寢了，享受了隆重的大禮，卻以混淆男女之別而告終。無男女之別則無以為禮，他將怎麽死呢？”

這不單單是叔詹一個人的看法。中原諸國知道了這件事，表麵上若無其事，背地裏卻暗暗議論，認為楚成王終非霸主之才。

就在楚成王享受鄭國美女的溫柔的時候，宋襄公遭到了更致命的打擊：曾經受他照顧登上君位的齊孝公居然趁火打劫，發動了對宋國的戰爭，包圍了宋國的緡城。

齊孝公對外宣稱，這次出兵是為了討伐四年前宋襄公沒有參與齊地會盟，忘記了齊桓公的恩德！

這個借口實在是有點牽強。一來當年的齊地會盟是由陳穆公倡議的，雖說是為了“修桓公之德”，卻不是由他齊孝公倡議的，宋襄公完全有理由不參加；二來這事已經過去了好幾年，期間還發生了齊、楚、宋三國的鹿上會盟，他齊孝公如果真有意見，則完全沒必要派代表參加鹿上會盟。

事實上，宋襄公雖然假仁假義，但對齊孝公還是相當不錯的。如果沒有宋襄公的大力相助，齊孝公現在恐怕還隻是公子昭，不知在哪個角落裏混飯吃呢。

宋襄公在泓水之戰中被楚國人射穿了大腿，已經元氣大傷，現在又受到齊孝公恩將仇報的刺激，不免急怒攻心，於公元前637年夏天一命嗚呼了。

同年秋天，楚成王派大將成得臣率兵攻打陳國，對外宣稱的理由是，陳國與宋國有秘密來往，實際上則是對陳穆公沒有前往楚國朝覲進行懲罰。

成得臣攻陷了陳國的焦、夷兩城，並修築了頓城作為監視陳國的軍事據點。因為其功勳卓著，子文建議楚成王任命成得臣為令尹。大夫呂臣對此有不同意見，子文解釋說：“我這也是為了國家的安寧。像成得臣這樣有大功於國家的人，如果不給予相應的職務作為獎勵，有幾個能夠忍得住不作亂呢？”

不難看出，自齊桓公死後，楚成王當之無愧地成為了實力最強大的諸侯。他在軍事上縱橫中原，在外交上威逼利誘，大國與之交好，小國對他暗送秋波，可謂南風獵獵，勢不可擋。自楚武王、楚文王年代發軔的楚國霸業，似乎已經到了收獲的季節。

雖然叔詹等人不看好楚成王的霸業，但如果不是那個叫重耳的晉國人適時出現在國際舞台上，當時天下的霸主恐怕非楚成王莫屬了。