達瓦奴措的智者
瘋子舞蹈著回了他的陋居，方新和張立見卓木強巴似乎得到了想要的信息，亦沒有阻攔他。
其實，卓木強巴心中還有很多疑問，但是他知道，再問也不能從瘋子口中得到更多了，看著瘋子遠去的背影，他歎息道：“唉，我們走吧。”
張立看著天色道：“已經很晚了，不如就在這裏歇息一夜，明天再走？”
卓木強巴道：“不，今晚就趕回去。”方新點了點頭，立刻示意張立去開車。
卓木強巴的眼神，方新是能讀懂的，那是一種敬畏，卓木強巴怕他父親。德仁老爺，高不及卓木強巴，身材魁梧不及卓木強巴，年歲已高，不論身體還是精神，都不及卓木強巴，但是卓木強巴很怕他。在自己父親麵前，卓木強巴總像做錯事的小孩子，做什麽都需小心翼翼，做錯一件小事，不用德仁老爺罵他，他自己已經心驚肉跳了。甚至聽到父親的咳嗽聲，他也覺得心跳加速、汗毛直立。因為德仁老爺是大智者，他們家的家規極多、極嚴，身為獨子的卓木強巴，對這些家規感到無比懼怕而又無可奈何。
每次回家，卓木強巴總是希望父親外出了，隻和阿媽待在一起，才會有安全感。尤其近些年，卓木強巴做的事，是他父親所不讚同的。在德仁老爺的眼裏，犬類都是人類的朋友，是天上的神派下凡間來解救、幫助人類的，它們的地位，是與人同等甚至比人類更高一些的，應該把犬神像放在供案上敬仰。而卓木強巴在做什麽呢，他把狗都抓起來，關在小籠子裏，拿去賣錢，就這一點，卓木強巴每次回家，都要被父親狠狠地訓斥。按照家規，父親訓話的時候，卓木強巴要跪在地上，頭埋下，父親不準他開口，他是不能開口說話辯解的。但是這次不同，這次方新教授來了。德仁老爺，對方新教授很有好感，兩人年歲相若，性格相投，又相互敬重對方的知識，第一次見麵，兩人就談得如數十年的老友。方新教授在藏傳佛教、藏地聖域與藏史方麵都有很專業的學術研究，這些也是在研究藏獒時積累起來的經驗，而且，絕大多數是來自德仁老爺。
按照卓木強巴的指引，張立開了近兩個小時的車，終於開到了達瓦奴措，這時，天已經完全黑了。停好車，三人走入卓木強巴的家，一座典型的藏式內院。剛進院門，就看見一個老藏民在打掃院落衛生，四周點著燭火，卓木強巴親切地叫道：“拉巴阿庫！”
那老藏民抬起頭來，用有些渾濁的眼看著卓木強巴，激動地道：“少爺？強巴少爺？你可算回來啦。想死拉巴了，快去看看你阿媽吧，她也很想你呢。我去稟告老爺。”說完，放下掃帚，奔向佛堂。
卓木強巴麵色一變，露出有些無奈的表情，喃喃道：“阿爸在家啊？導師、張隊長，你們在這裏等我，我去看看阿媽。”
張立看著地上，又看看四麵院牆上的燈，奇怪地道：“怎麽天黑了才打掃衛生？”
方新解釋道：“白天這院落裏總是擠滿了人，他們都是來聽智者授教的。你們團長，也在這裏等過賜福。”
張立看著卓木強巴走的方向與那個叫拉巴的老藏民走的方向不同，奇怪地道：“強巴少爺的母親和父親不在一起嗎？”
方新道：“這是他們家族的規矩，就算是親近如妻子、兒子這樣的人，要見德仁老爺，也要先通報，德仁老爺同意接見，才能允許進見。”
“啊！”張立驚道，“這是什麽規矩？”
方新解釋道：“這，就是突出大智者地位超群的規矩。所以說德仁老爺在南方非常有影響力。”
張立道：“我看強巴少爺，似乎有點怕他父親。”
方新嗬嗬一笑，道：“不是有點怕，是很怕，從小就被這樣嚴厲的家規所束縛，以卓木強巴的性格，肯定要犯錯，犯了錯就免不了受到嚴厲的懲罰，就算傷好了，心裏總是會留下些後怕的。”
張立“噢”了一聲，道：“難道德仁老爺比強巴少爺還要厲害？”他想起卓木強巴的體形，心中勾畫著德仁老爺的形象。
方新道：“不，其實德仁老爺沒有卓木強巴高大，他和我一樣，隻是一個老人而已。”
“那強巴少爺現在還這樣害怕？”張立還是不解。
方新道：“那是一種威嚴，一種充滿智慧的威嚴，用語言很難形容，如果有機會，你能親眼見到德仁老爺，你就會明白了。”
這時，卓木強巴又出來了。他身邊還跟著一位藏族婦女，就和所有藏族勞動婦女一樣，她戴著頭巾，穿著藏袍，臉上略微有些皺紋，但洋溢著微笑，依在比自己高一頭的卓木強巴身邊。就在那一刹那，張立心中一震，什麽叫幸福，他從那位藏族婦女的臉上，清楚地讀了出來。
卓木強巴拉著那藏族婦女的手，遠遠指著方新道：“阿媽，屯哪！”
那婦女喜道：“啊，放行紮西，紮西德勒！”
方新答道：“紮西德勒，梅朵莫布，切讓介微伽布窮。”
三人都用藏語交談，張立立在那裏，一句都聽不懂。卓木強巴看出他的尷尬，在一旁解釋道：“我阿媽不懂漢語。”後來聽到梅朵說道：“亞佩許店家。”卓木強巴才道：“阿媽請你們進去坐坐。”
三人來到一偏堂，盤膝坐下，梅朵拿出磚茶招呼客人，方新雙手接過，張立也學著接過茶碗。
卓、方、梅三人開心地交談著，張立眼睛四處打量，這個小房間依然保持著舊式藏民居特點，結構很簡單，但裝飾很華麗。黃色的金牆被光影燈照得明晃晃的，火塘上方的牆上繪有八寶吉祥，其餘牆上都是佛祖菩薩畫像，房頂也是些菩薩，整個屋內的牆壁，真可以說是金碧輝煌了。一些雕得十分繁複的漆金家具、靠牆藏櫃、鏤空雕的小神龕上麵刻著鬥大的經文，以及正中的矮幾，無一不顯示出主人的豪華。地上是用褥子鋪的藏毯，毯上也繡雕了佛教講經說道的一類圖。但這房間與張立看過的別的藏居不同，它沒有沙發，也沒有配電視等現代家用電器。
方新見張立搖頭晃腦，四處打量，忙低聲喝止道：“別到處亂看，這是很不禮貌的。”
不一會兒，那個叫拉巴的老藏民走進屋內，用藏語向梅朵打招呼後，對強巴道：“強巴少爺，老爺叫你過去。”
強巴少爺向他阿媽吐吐舌頭，做了個鬼臉，那表情分明在說：“又要挨罵了。”他阿媽向他說了幾句好像是安慰的話，強巴少爺悻悻地離開了房間。
沒多久，聽到一個蒼老的聲音，還在門外，用清晰的漢語說道：“方新教授，強巴拉這孩子，太沒有禮貌了，竟然沒有事先告訴我，讓你在這裏等了這麽久。”
方新忙站立起來，在門裏答道：“德仁阿拉，好久不見了，一直都很想念您。”
張立心知，德仁老爺到了，回頭看去，一位身形微胖、精神矍鑠的老者站在門口。德仁老爺沒有留須，從相貌看，卓木強巴和他幾乎是一個模子裏刻出來的，他臉龐稍微寬些，眉眼仁和，但言語間自有一股威嚴，給人可親又可敬的感覺。
德仁老爺給方新一個擁抱，然後坐在了火塘的左首，方新緊挨著他，旁邊是卓木強巴，張立在下首，梅朵坐在右首，拉巴站在一旁。
德仁老爺說話的聲音很平淡，卻總是有一種讓人不能抗拒的力量。他淡淡地道：“你們找到的那個人我知道了。或許，這就是天意，戈巴族遲早都會接受神旨的懲罰，這是數千年前便決定了的。”
方新教授道：“哦，難道德仁阿拉早已預知戈巴族的命運？”這句話問得十分誠懇，沒有絲毫譏諷的意味在裏麵，因為方新知道，對這智者而言，很多事都超越常人意想。
德仁老爺道：“那瘋子嘴裏念動的言語，強巴拉大致記住一些，念給我聽了。那是佛經盛典，降妖除魔的——不動明王咒！”
“啊！”方新也想到那些似歌訣的土語可能是某種祭祀禱文，但沒想到竟然是不動明王咒。佛經降魔三大密咒：不動明王咒、大悲咒、六道輪回咒，都是佛經中的最高盛典，需要得道高僧才能持靜明心習咒，那是信仰和地位身份的象征，絕不是那樣的瘋子可以傳習的經文。可那瘋子怎麽會呢？方新疑惑在心，露於顏色。
德仁老爺看出方新心中的疑惑，釋疑道：“據我們菩提祖心經提示，戈巴族近墨者黑，淪為大惡魔讚魔奴仆，被吉祥天母懲罰，留守惡魔城。雖然這是一段神話傳說，其目的是為了點化世人，但戈巴族的真實身份是四方廟留守者，看護最後一座極南廟。村中祭教儀式世代相傳，他們是唯一知道南方聖廟入口的族人，但教義極嚴，根本就不允許村中任何人靠近極南聖廟。而那不動明王咒，便是刻在廟前守護神獸身上的。”
方新問道：“可是，真有四方廟嗎？根據我所知道的資料，四方廟相隔分布並不十分對稱，而修建年代間隔更遠，好似不大可能歸在一起。”
德仁老爺笑笑，左手指點自己眉心，隨後結印胸口，表示方新是智慧通達之人，然後道：“現在所稱的四方聖廟，已經是後人們根據前人的詩經、史經而模糊得出的概念，隻有寧瑪古教的教義中依舊保留了這樣的稱謂。而後來的白教、花教等因此說不可考，已經棄而不稱了。而寧瑪教對四方聖廟的稱謂來源，則源自苯教，故不為別派教義所接受。事實上，我們的祖先所說的四方廟，乃是大法王得道，初布教義時，留在聖山四麵的四座廟宇。它們不取極東極西極南極北，而是遵照佛義，取萬字輪回中的折處，按照寧瑪經文記載，分別叫當惹貢布、德格拉康、本利藏鬆、色果拉姆，而據我推測，這四個名稱應該代表著西北的絳真格傑寺、西南的格薩拉康寺、東北的布曲、東南的色吉拉康。而戈巴族世代守護的，便是那四方廟正統。”
方新一聽，隻是更增疑惑，心中暗道：“布曲寺？不是桑耶寺嗎？色吉拉康又是哪座？在哪裏？”他向卓木強巴看去，卓木強巴也皺著眉頭，顯然是正在搜索記憶。
連那叫拉巴的仆人，也為德仁老爺所說的寺廟名稱感到困惑，這顯然是德仁老爺從來沒有說過的。隻有張立對此毫不感興趣，他來藏時間短，對藏區曆史和文物古跡更是不甚了解，他一直關注著卓木強巴的母親——梅朵女士。這位慈祥的老媽媽，一直看著她那高大的兒子，臉上一直保持著和藹的微笑，那是種滿足的笑容，很明顯，她對自己目前的生活已經非常滿足了。不知道為什麽，張立總能從這位質樸的藏族婦女臉上，看到自己媽媽的影子，媽媽在鄉下，終日辛勤地勞作著，那張飽經風霜的臉上，也是如此早早地刻滿了皺紋。媽媽的微笑，也是這般幸福和安詳。他已經兩年沒回家去了，一直靜靜地守候在這嚴寒的高原之上，張立知道，媽媽在遠方刻骨銘心地思念著自己，正如自己思念著母親一樣。
這時，方新已經將心中的疑問問了出來。德仁老爺理了理藏袍的邊緣，使它變得更整潔，他娓娓道來：“這是個秘密，如果不是我自小便能完全地熟背菩提祖心經，並完全地理解它，我也不能告訴你們這個答案。”方新知道，那菩提祖心經，便是藏於布達拉宮的寧瑪古經，卓木強巴家的家傳至寶。
德仁老爺坐得更端正了，整個人也顯得更莊重，每個人都受到他的影響，氣氛肅穆起來。德仁老爺道：“這件事，是與佛滅大弘災有關。”方、卓、拉三人同時輕“哦”了一聲，各自表情不同，都已略猜到一二。果然，德仁老爺道：“藏傳佛教，本曆經諸代大法王宣揚，已漸弘法，但第四十二代藏王朗達瑪即位後，大肆滅佛，禁譯佛典、拆毀寺院、破壞佛像、經典，殺害僧侶，我藏佛教遂進入黑暗時期。而朗達瑪的毀佛有一因緣。話說在尼泊爾布達造塔的三兄弟，在佛塔完成時作回向，依三人不同願力，後來分別轉世為赤鬆德貞、蓮師、寂護。然而他們不小心忘了為辛苦工作的牛作回向，牛起憤恨，發願在他們三人弘法時予以阻撓破壞。是故，朗達瑪頭頂凸起酷似牛角，‘朗’就是牛的意思，‘達瑪’是流傳，也就是說牛的轉世。”