第四十七章 八卦之卦
“怎麽？你不信為師？”中隱老人盤膝安坐 。朱文之言叫他微微不悅地皺了一下自己的眉頭。但是很快就消失不見了，仿佛是一切都沒有發生過一樣。
八卦，八卦，何為“卦”？卦者，從圭從卜。圭，指土圭，開始以泥作成土柱測日影。卜，測度之意。立八圭測日影，即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄，這就形成八卦的圖象。
八卦為之爻，爻分陰陽兩類，陽爻表示陽光，陰爻表示月光。每卦又有三爻， 代表天地人三才。三才的天部，乃是諸天星辰已經風雨雷電之變化，稱天文。地部指觀測日影來年歲之法，用地之理了解世間山川變化之規。人部指把天文、地理和人事結合，以便按照這些規律進行生產和生活。每卦的次序是自下而上的，最下一橫叫初爻，中一橫叫二爻，上一橫叫三爻。
八卦代表八種基本物象：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風，艮為山，兌為澤，坎為水，離為火，總稱為經卦，由八個經卦中的兩個為一組的排列組合，則構成六十四卦。
如此便為八卦，不過這世間八卦分為三大八卦，一者為：先天八卦。
先天八卦講對峙，即把八卦代表的天地風雷，山澤水火八類物象分為四組，以說明它的陰陽對峙關係。《周易·說卦傳》中將乾坤兩卦對峙，稱為天地定位；震巽兩卦對峙，稱為雷風相薄；艮兌兩卦相對，稱為山澤通氣；坎離兩卦相對，稱為水火不相射以表示，這些不同事物之間的對峙。按上述峙圖式的內容，先天八卦可分為三個周期：
第一周期：從坤卦左行，表示冬至一陽初生，起於北方；從乾卦右行，表示夏至一陰初生，起於南方，即由卦的初爻組成。這一寒一暑，表示這至陽在一歲之變化。
第二周期：由卦之中爻組成，半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起，經南天而到西方；半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜，這是記至陽運行一日之變化。
第三周期：由卦之上爻組成，半圈陰爻表示月亮運行的上半月，即朔；半圈陽爻表示月亮運行的下半月，是為弦。
這第二則為：【中天八卦】
中天易的天文依據，乃本地法之晷景而來，晷景又決定於“晝參日影，夜考極星”之曆數。中天八卦與節令宮辰的關係。
【後天八卦圖】
後天八講流行，形容周期循環，如水流行，用以表示陰陽的依存與互根，五行的母子相生。後天圖是從四時的推移，萬物的生長收藏得出的規律。
從《周易·說卦傳》中可以看出，萬物的春生，夏長，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其轉換點就表現在四正四偶的八節上，這就構成後天八卦。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四個節氣，於此可見這些卦圖的實質了。
如此之三大八卦，才有了這諸葛八卦陣法：諸葛孔明禦敵時以亂石堆成石陣 按遁甲分成休、生、傷、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，可當十萬精兵。
此陣法若非常理，便可天下無敵。陣中如再有伏兵，那便是殺敵之利刃。在此八卦真中，伏兵隱於八卦之間，在對方衝擊時，伏兵在戰線的八卦之位置讓出真空，引誘騎方下意識地集中向這些路線行進。待其殺入陣中之後，我陣雖破卻不散，一路上在兩邊集結固守，讓出前方空間任由敵人衝刺。
陣勢的核心在於：讓敵軍本來是戰陣兩端的直線衝殺，變成我方主導下的，在陣內的環型路線！連續不斷地接觸，無窮無盡的敵人，將會逐步消耗馬軍的氣勢和體力。而由於馬軍自身的特性，敵方又不得不按照這條“安全”的路線衝鋒。所謂“強弩之末不能穿魯縞”，隨著時間的推移，陣內的敵軍最終會被逐漸消耗一空。
聽到中隱老人之言，朱文隻覺得自己渾身上下如同是水洗的一般。好一個諸葛武侯啊，怪不得世間人人稱讚，有此一陣法，就可流芳百世，更何況諸葛之《出師表》一鳴世人。千古垂淚，將相之楷模，忠臣之典範。
“師父，那這陣法既然如此厲害，我們該當如何？”
“此陣法，乃是諸葛後人所布下，雖其陣法造詣遠不如其祖，隻是這麽多年來，這世間滄桑，百木生長，這不足之處早就被這個天地掩蓋的無影無蹤，這陣法剛開始隻是之時也就是為了困敵，此地之峻嶺崇山樹木，本就是令人難以辨認，更何況再有一個八卦陣在此處，那豈不是真的就是如同迷魂林一般？”
聽到中隱老人如此，朱文心中越發低沉。“師尊，如此之陣法，徒兒雖未曾修習過兵法可是那也知道這陣法絕對是這世間一流的陣法。我們能破嗎？”
“先師當年機緣巧合之下，得到這八卦陣的陣圖，潛心專研五載有餘，在我年少之時，來此地曆練。你說此陣是不是可破。”說罷中隱老人彎頭看向朱文。
“小子冒犯，望師尊寬恕則個。這畢竟是身關這千餘人的生死，朱文由不得不小心。”
“無妨。既然徒兒心生疑惑，那為師就為你解疑答惑。”
“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這諸葛亮根據這先天，後天，中天三大八卦圖形演變成了八卦陣法，但是萬變不離其宗。八個卦象分含八種卦意：“乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊”，他諸葛亮的八卦陣則按休，生，傷，杜，景，死，驚，開八門。按照九宮八卦之方位，五行相克之理，一生二，二生三，三生萬物。周而複始，變化無窮。可是你軍馬隻需從正東“生門”打入，往西南“休門”殺出，複從正北“開門”殺入，此陣便可破。”
“如此這般，可還有疑惑？”
“師尊之言，高深莫測，朱文淺陋不知甚解。”
“哪裏不知？可是這八卦之變化？”
“回稟師尊，從軍之前，朱文乃是一鄉下頑童，雖乃父是一秀才 ，可是朱文不過是粗通文墨，不知其 意。這八卦之形，生門死門之變化，朱文不知。”
聽到朱文之言，中隱扶須而思，“這倒是為師思慮不周了，未曾考慮你之文學之事，要知道，將領之人，不可一味隻憑一股勇力。想要成就大事，那就要是奔著天上去的，如若不然就會被人踩在身下。想要上去的人很多，但是更多的人是被人踩在身下。天將大任於是人也 ， 必先苦其心誌 ， 勞其筋骨 餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為 ， 所動心忍性 ， 曾益其所不能 。 你朱文心 中所想，欲成就之事，絕對不是一個小小的千夫長，裨將，將軍，甚至是大帥可以滿足的。
佛家言，人生有八苦，生、老、病死、愛別離、怨憎會、求不得、放不下。世間之事，正是如此，為師活到這個歲數，月三十見識過一些市麵了，見多很多人的起起落落，也算是有一些心得吧。 路隻能是 靠你自己去走 ， 而且你心中所選的這一條路很不好走，也很長，除了堅韌不拔之誌，還要眼中見識慧眼如焗、除了這些還有你的心，心中格局一定要大，要不然就沒有容人之量，那便不得儲才於己，到頭來隻落得一個孤家寡人。哪有一點必不可少，那便是城府 ，
城府之言，不可言，隻能觀其形，體其意。自行研習。 你的城府在同輩人中已經算是不錯，大致可做道喜怒不形於色。現在你所缺少的是見識和格局，這點一般而言都是相互依存的，有見識才能有眼界，有眼界，你的格局才會超脫如今之束縛。井底之蛙，所看之處，不過是井口而已，其格局再大也不過是井口這般。可你若是跳出井口，這世間之寬闊，哪裏不大過這井口？
這就是格局， 這也不是為師給你講講再帶你四處走走就算可以達到的境界。這是心之蛻變。故你要讀萬卷書和行萬裏路之後還需要你去思量，去求變，你若是從自身出發，那你的格局不過是身外之處不過五仗，你若是從一軍之處思慮，你的格局那就不過是一軍 之成敗得失。等你什麽時候考慮的事情，從天下出發之時，你的格局便是整個天下。
你想做人上人 ，這很好，這儒家說什麽，安居樂業，一壺簞，一瓢飲，怡然自得，可是這千百年來那是隻有顏回一人。 為師最討厭些人小小年紀就說什麽逍遙快活、 隱居江的屁話 ， 這世上從來都沒有逍遙人，想要逍遙度日，那你就要這世間再無阻你逍遙之人，之事。所以你得先把這個世道踩在腳底下，那樣便是逍遙了“平頭百姓 ”。
你來自鄉民，雖不知這上麵朝堂之上的爭鬥，可是也這下麵之陰暗。這朝堂之中比不過是做的更大，更隱蔽而已。世間平民，村長，鄉老 小吏，衙役， 縣丞，縣令 ，知府 ， 一州三司 , 六部閣 ，這一條路 ， 有多少門檻？需要將多少人踏在腳下？又有多少陰謀算計？
更別提在此外，還有大將軍之下的武官武將，超脫文武之外的宗室外戚 ， 再加上一個宦官 ，一個後宮， 這是什麽樣子的概念，我不說你也應該 明白這一條路的艱難。所以 ， 沉下心來慢慢熬吧 ，熬著熬著出頭了，就像踩著別人上位 ， 若是哪一天 你發現前麵再無人可踩時 . 那你就真的是逍遙了。”
“朱文，我且問你，你 願意行此路嗎？若是你現在 放棄還來得及，為師 也來得及。隻要你不走那一條路，為師雖老邁，可是保你一個榮華富貴，顯赫鄉裏那也是可以做到的。但是一旦你要走哪一條路，為師，還有為師這師門千百年來的氣運就要 全都壓在你的身上，你昌，師門昌，你亡師門 亡。”
“師父您畏懼了？”
“然也，師門千百年來雖飽經磨難可是依然傳承不斷，此時若是因為我中隱，而斷了這師門千年傳承，我中隱死也無顏麵對曆代先師啊。”
“那師傅是希望我朱文走不走那一條不歸之路那?”
“將門子弟們雖然是隻知吃暍樂的膏粱子弟 ，可是家中教導 多半也是可上馬之人。即便是紈絝子弟，可是這些世家子弟們小就受家學淵源的影響 ， 又不缺良師教導 眼界高遠，格局開闊，其中的草包終究是少數，在這樣利益爭鬥的世家之中可以存活長大的，絕大部分人都能稱得上精英二字，而大唐就是靠著這些世家立國的。底層百姓平民在起步點就落後了不止萬裏之遙，當百姓的孩子們還在為了生計而牧牛羊時 ， 世家的孩子已經隨著大儒們朗讀書 ， 當百姓孩子幫父母割草揀柴時，世子的孩子則是調素琴、閱金經，當百姓的子剛剛明白人情世故時，世家的孩子已經道踩低捧高， 甚至已經從父輩那裏學會了蜜腹劍和笑裏藏刀。當你們在為生存而勞作之時，他們都已經放眼於 世間官場，軍伍之中。你朱文，不過是一鄉野小子，你說 叫我如何放心？”
“既然如此，師父又為何收我朱文為徒？”朱文不卑不亢地反問道。
還未等中隱老人回複，朱文有接連說道：“李唐氣運已盡，天下群雄並起。朱文不過是一鄉野粗鄙之人可亦不敢小覷自己。王侯將相寧有種乎？”、