第二十四章 巨鳥崇拜
如果給塔縣做生物資源普查，其實最好是研究一下這裏的鷹。
因為鷹眼蘇巴當時說過，在喀喇昆侖山上，有一座供奉鷹的神廟啊。
雖然不知道那廟究竟是不是真的存在，但這次普查就是個很好的機會，一旦發現，塔縣肯定會受到矚目。
“孟凱大哥身體還沒好，就開始工作？”艾麗婭很是不解，大眼睛裏滿是難以置信。
史文帥臉一窘，這個小班長麵對盜獵分子非常勇猛，可是見到女人卻像小牛犢子似的，說兩句話都臉紅。
“這個是上麵安排的……”
“那我也去，我放假了沒事幹，我和你們一起去做資源普查，我對塔縣可熟了！”艾麗婭俏哼一聲。
孟凱心中一動，問：“艾麗婭，你爺爺說，山上有一座鷹神廟，你知道在哪兒麽？”
艾麗婭跺了跺腳：“太冷了，我們進去說！”
三人鑽進了屋子，裏麵的煤炭燒的轟轟轟的，很暖和，在爐子麵前烤了烤手，孟凱又問了一遍，那鷹神廟的事情。
艾麗婭道：“我知道啊，這山上很多人都知道。”
“什麽意思？”
“這裏有一座山，我們柯爾克孜語和塔吉克語都叫老鷹山，蒙古人和維族人也這麽叫，就在山裏麵，很小的時候，我爺爺就進去抓老鷹，那裏有好多好多老鷹，山腰上都是老鷹巢。”
艾麗婭道。
孟凱瞪大了眼睛。
“還有這種地方！？”他尋思，這老鷹應該是獨居的，因為每一隻老鷹都有自己獨自的空域，不可能住在一起，怎麽可能會有許多老鷹，都在一座山上？
“當然是真的，但是那一年那個托木哈……”說道托木哈，艾麗婭也露出厭惡地表情：“他騙我爺爺帶他上山，去找這個老鷹山，回來就跑到國外去當了叛徒！”
“還每年都越過國境線來我們這兒盜獵！”史文帥道。
孟凱沉凝地點點頭，其實托木哈倒不一定是來盜獵老鷹，應該是在尋找那座滿是老鷹巢穴的老鷹山，在老鷹山上的鷹神廟，是否存在，有待考據。
這喀喇昆侖山上的山峰，海拔都特別高，人在上麵走著很困難，也很容易缺氧，說句不誇張的，這裏的山攀爬難度不次於珠穆朗瑪峰。
慕士塔格峰就像是一個巨人，周圍舉著一個又一個的小朋友，那每一個小朋友的海拔都在三千米以上。
再加上常年的冰雪和山上氣候多變，驟然降溫，除了犛牛、雪豹這類的動物，很少有生物能在這麽高的海拔生存。
當然，有一個例外。
鷹。
這就是孟凱對鷹這種生物喜歡的原因，這種生物它似乎從恒古以來，就在九天上俯瞰大地，在地球的進化史當中，有好幾次大洪水神話，那時候世界經曆過滅絕，也是從那個時期起，人類開始崇拜起了巨鳥。
孟凱想到這裏，立即在屋子裏開始翻找自己的筆記本。
果不其然……
他來塔縣的時候，衣服都沒帶幾件，但是書可沒少帶，裏麵有很多關於上古神話，以及生物物種起源的書籍。
其中一本，是一個國外不知名作者寫的，在這本書裏，提到過一個假設。
現今的生物學界普遍認為，人類是從非洲走出來的。
可是孟凱深信，華夏應該是有自己的本土人種，否則在漫長的封建時代，華夏子孫如何能夠一直統禦東方。
在來塔縣之前，他曾經和自己的大學導師有過幾個大膽的猜想。
其中一個就涉及到了遠古時代的“大洪水”神話。
這個大洪水神話，有多個不同的曆史版本。
遠到南美洲的印第安人創世神話，再到天竺古代的印度教天神滅世，降下大水神話，再到西方的諾亞方舟神話，綜合一下華夏本土的大禹治水等遠古洪水神話，會有一個驚人的發現。
那就是，在大洪水神話之後的很長很長一段時間內，其實全世界各地的古代文明，都不約而同的出現了“巨鳥崇拜”。
孟凱趕緊將自己的這個想法，刷刷刷地在筆記本上寫了下來。
史文帥和艾麗婭見孟凱這激動地情緒，沒有打擾，隻是在旁邊觀看。
這並非是他一時的臆想，而是卻有其事。
在大洪水之後，印度教神話裏也有救世之船的形象，好巧，西方神話裏有諾亞方舟，當時諾亞方舟是從如今的伊拉克，敘利亞等地方流傳過來的。
而這些地方，很靠近埃及，鷹麵神的發源地。
在敘利亞，也有一些幾千年前的古代遺址，當中有各種各樣的“巨鳥”神塑。
再到印度，更不必說，其實最早的濕婆大神，有千手，那千手的形象，是經過了人性化豐富，如果把它看做是鳥……
那不過是一扇翅膀。
印第安文明裏，也有類似的巨鳥崇拜圖騰。
這並非是巧合。
在學校的時候，他一直一直有這種想法和衝動，想要好好研究一下，巨鳥文化，在人類文明中的作用。
塔縣這座鷹神廟，是否會是一把鑰匙？
孟凱不知道，他隻是在瘋狂地翻找自己的筆記本和書，在裏麵尋找一切可能的線索。
大洪水之後的中國，當時南方的少數民族，也有不少巨鳥文明崇拜的遺址留下，甚至炎黃子孫，在最初的最初，其實“巨鳥圖騰”比“龍”圖騰更重要。
那時候，部落國家遍布華夏大地，這麽多部落不約而同在同一個時期出現“巨鳥”崇拜，本來就非比尋常，同時期的國外文明，也有這樣的崇拜，就像是商量好了似的。
說大洪水神話是全人類共同的神話，不如說巨鳥崇拜，是人類最原始的圖騰。
再後來，由於母係氏族的緣故，巨鳥的崇拜在東方被衍變為“鳳凰”的崇拜。
西周人，就自稱是鳳凰的後代。
在周朝之前，商朝，鳳凰，巨鳥的崇拜相當盛行，商朝時期出圖的青銅器，有很多鳳凰的圖案。
而“鳳凰”這種生物，其實在現在看來，更接近於仙靈化的“鷹”。
到了西周，有鳳鳴岐山，西周人對於“鳳凰”的崇拜更加癡狂，那時候鳳凰這種生物的形象和現在區別比較大，更接近於巨鳥。
史書記載，秦人先祖，據說是東方的鳥夷後代，是顓項的女兒吞“燕卵”所生，所以秦人是極度崇拜巨鳥，的，而秦人的大姓“嬴”，在甲骨文裏，其實就像是一隻巨鳥。
有清代的“金石學派”史學家認為，這“嬴”和“鷹”的讀音相接近，在很久以前可能專門用來指代崇拜巨鷹圖騰的上古部落。
孟凱在筆記裏寫下了一段話。
“華夏文明是龍的傳人，或……鳳的傳人？”
很可惜的是，在後來，鳳凰這種巨鳥的崇拜，漸漸的在黃河和長江流域等華夏原始文明發源地褪去了最初的熱度。
但是在西藏，在印度，在泰國甚至在塔縣，這種崇拜依舊能看見一些影子。
西藏的鷹廟和印度的鷹廟裏，把鷹當做天神，帶走凡塵的晦垢。
而泰國則是把鷹具象化為“迦樓羅”，代表為一種神祗。
華夏本土的本源文化裏，更多的是將巨鳥當做鳳凰這種神靈，很多人已經遺忘了，在華夏最初的文明起源中，祖輩是將巨鳥當做圖騰一般信仰。