第二十一章 玉蟾宮

日色漸晚，李慕白一臉沉醉的欣賞著這裏的晚霞，“我叔叔說我小時候來過棠溪，可是我記不得了，長大後我每年都會到雷池來，我喜歡這裏的晚霞，它讓我感覺我不屬於我自己。”

“不屬於你自己？”我不解的看了看李慕白。

“說不上來，就像是自己會變成另一個人一樣。”

“這麽深奧？像個哲學題一樣。”我搖了搖頭。

“你有喜歡的人嗎？”

“沒有。你呢？”

李慕白皺著眉想了很久，突然說道：“不知道，我不知道什麽樣的感覺是喜歡的感覺。”

“餓！”小渠殤突然從背包裏露出頭來。

“這家夥可還真是個吃貨啊？”

李慕白一臉寵愛的看著小穿山甲，“他有名字嗎？”

“渠殤。”

“渠殤？”李慕白咧了咧嘴，“這名字可不怎麽好聽，它這種貪吃不如我們就叫它薯片好了！”

“薯片？”李慕白這個名字取的還真有點意思。

“薯、片、”小家夥探著頭，呆呼呼的學著我們說話。

李慕白看了我，又看了看小家夥，“你看它喜歡這個名字，薯片。”

“薯、片、”

小家夥奶聲奶氣的，惹得我和李慕白一陣哄笑。

回到有一家客棧已經是晚上了，才一天的時間就發生了那麽多的事情，杜組去了任家做客，李慕白和我也決定要去探訪玉蟾宮。

渠殤躺在**，它很開心，吃了許多以前從來沒有見過的食物。李慕白很喜歡這個小家夥，一直纏著想要我把小家夥讓給他養，隻可惜渠殤不喜歡他，其實更主要的是他沒有《聚陽散》，我不知道這東西對小家夥意味著什麽，不過我能感覺到，這東西對它來說十分重要。

深夜裏小家夥躺在我懷裏已經安然入睡，可我卻輾轉反側難以入眠。杜組的事我一直放心不下，倒也不是怕他會出什麽危險，隻是覺得很多時候他選擇一個人承受的東西有些太多了，想要替他分擔一些，可又不知道如何開口。

我們都是要強的人，或許李慕白說的很對，任瑤瑤的案子已經不是關鍵，我們能替杜組做的就是解開七寶琉璃盞的秘密，去海南玉蟾宮找到杜組想要的東西。

我睡不著就去找了一些關於海南玉蟾宮的記載來看，海南玉蟾宮位於海南省定安縣文筆峰山腳，是道教南宗的創始人、南宗五祖白玉蟾的最終歸隱之所。當然這裏說的是道教記載，杜組說過道家的故事很多都沒有表麵上的那樣光鮮。李慕白也說過白玉蟾在雷池創立了神霄派後就消失了，海南玉蟾宮實際是他家祖先後來修建的。

玉蟾宮是道教在海南唯一的合法廟宇，被道教奉為“南宗宗壇”。玉蟾宮擁有世界上最大的道教建築群，由祈求平安的慈航殿、和合姻緣的月老殿、囑照本命的元辰殿、開啟智慧的文昌閣、健康長壽的藥王殿、發家治富的財神殿等近20座殿堂組成。建築結構完整、風格鮮明，係統地展現了道家主題文化特色。

南宗的特色在於除了思想理論上融會三教外，更是在具體的修煉法門上吸收各家所長。但白玉蟾之後，由於當時的南宗沒有得到社會上層的支持，再加上其教團組織也極為鬆散，逐漸趨於弱勢。

白玉蟾的再傳弟子李道純，融合南北二宗丹道理論；陳致虛時，本是南宗身份的他，卻極力標榜自己為北宗嫡傳，積極推動南北二宗的合流，此後，南宗勢弱之局終未斷絕。

看到這裏我終於理解了李慕白為什麽對自己的先祖如此鄙夷，三教合一本是好事，致力推進南北二宗的合流也無可厚非，可李道純的做法卻值得商榷，二宗合流本就不該分主次、立長幼，他如此一來奠定了南宗數百年勢弱的局麵，也算南宗罪人。

看了許多有關玉蟾宮的介紹，我突然有些等不及了，我還從來沒有見過真正佛、儒、道三教合一的宗廟。

第二天一早，我被小穿山甲吵醒，不知道它從哪裏翻出了我的《驅魔六式》，抱著書吞吞吐吐的跟我喊道：“聚陽、驅魔、修煉、洞淵。”

我一臉茫然的看著它，“你瘋了，大清早的，你想幹什麽？”

“修煉、洞淵。”

小家夥執著的把《驅魔六式》塞到了我的懷裏。

又去昨天的包裏翻出了《聚陽散》來，它把兩本書放到一起，然後讓我打開第一頁，我驚奇的發現，兩本書的書頁之間竟然隱藏著一行字，第一頁寫著“禦氣訣”三個字，後麵的每一頁都有一句修煉的口訣，我試著按那口訣上的方式呼吸修煉了一會，發現這種打坐呼吸方式讓人感覺精神特別的清醒，打坐完後通體還有一種輕盈的感覺。

我想著再來練上一遍，卻被小家夥給攔了下來，看它一個勁的搖頭，意思應該是這種修煉方法一天隻可以修煉一次。

想起還要去海南玉蟾宮，我就沒有和小家夥做太多的詢問，收拾好行李後，李慕白也出現在了我的門口，依舊是一身從頭到腳的風衣，隻是看他的神情，一掃昨天的憂鬱，帥氣的發型和酷酷的墨鏡，我在他身邊瞬間就顯得黯淡無光了。

李慕白訂了早上的飛機，來不及去任家和杜組告別，急匆匆的我們就飛去了海南，李慕白討厭自己的先祖，所以他雖然身為道協副會長，可海南玉蟾宮他卻和我一樣從未去過。

上午十點左右我們來到了玉蟾宮，這裏和我想象的差不多，建築風格與昌臨市的王華宮相似，不過裏麵的道像就相差甚遠了。

“三教合流”的思潮在其觀音殿內體現的淋漓盡致。提到觀音，我們想到的第一反應該是佛教，但其實中國的觀音信仰在儒釋道三教均有體現。玉蟾宮的觀音殿內供奉有三尊漢白玉雕像，從左到右依次排列。手持淨瓶，是為佛教大慈大悲觀世音菩薩；手持玉如意，代表儒家影響之下的民間觀音信仰；居中一尊手持拂塵，是為道教的慈航真人。

觀音的原型是古印度婆羅門教《吠陀經》中的一位“雙馬童神”，後來大乘佛教受此影響塑造了觀音菩薩這一形象。

原始觀音形象與我們現在所熟知的差別很大，比如印度的觀音造像以及敦煌莫高窟的壁畫中，觀音皆作男兒身，有著魁梧的身軀和漂亮的胡子，藏傳佛教區域的觀音造像至今依然保留著原始觀音形象的諸多特征。

而漢傳佛教在傳入中國後，不可避免的同中國的主流意識形態發生交融，先與玄學、後又與儒家、道教，在不斷地交融與匯通之中微妙的改變著自己。

其實可以看出，這玉蟾宮雖說是三教合一，但其道家的主流思想還是能清晰可見的，就如觀音殿中的三座觀音像，以慈航真人居中，無疑是想表現三教中以道教為首的思想。

李慕白看著三尊觀音像若有所思，“中國的主流意識形態終究還是儒學，連這觀音也逐漸被視為儒家的聖人並被民間化了。”

我對道家的各種傳說十分感興趣，畢竟以前不懂，現在聽來就像是在聽故事一樣，有時候一個人想要去了解一個東西或事物，那種內心對它的渴求是不受控製的。

小家夥渠殤趴在我的肩上，它好像不是很喜歡這種熱鬧的地方，整日隱身著，要不是這家夥還有些重，我可能都已經快感覺不到它的存在了。