第四十章
坊間隻見數十頭高大的駱駝一字排開，還有數十匹一看便是西域名種的馬，皮毛油光水滑，十分神駿。蘇連看著，笑向曇秀道：“喲，這一回龜茲國進貢的東西，總算還是像樣。沒拿幾張毛皮什麽的來充數。哎喲，還有孔雀，陛下叫送進宮的就是這個。”
那使者早已候著，見他們過來，快步上前，對著眾人一禮，笑道：“龜茲國白振，向各位大人問好了。”
眾人都盯著這白振看，論相貌與那個假白振是一模一樣，但膚色要白皙些，個兒略矮一點，一雙眼睛顏色也有些微藍。他一開口，說話吐字也大不一樣，假白振說話與中土人幾無分別，這真白振說話，調子多少有些奇怪，該平聲的時候用去聲，該去聲的時候用仄聲，大凡西域人學中土話，能把平上去入說對的極難。
蘇連微笑道：“白使者不遠萬裏來此，實在是辛苦了。備了薄酒替各位接風洗塵，就請使者入席。”說罷忍不住朝華英看了一眼，華英兩眼盯著這白振看，臉色蒼白，不發一言。
席上各人坐了，白振又讓從人捧了一隻金胡瓶上來，替眾人杯中都斟了酒，道：“這是龜茲國釀造的葡萄酒，專供我們宮裏用的。”
曇秀笑道：“聽說龜茲國中宮殿寺廟皆在一處，極是壯麗。”
之前蘇連均已一一引見，白振知道曇秀乃是大魏沙門統，也是十分尊重，卻也不十分知道謙遜，道：“不錯，大師說得不錯，我龜茲的佛寺可是多得很！”
曇秀道：“我認識一位高僧，曾不遠萬裏渡西域至天竺，一路經過了於闐、龜茲諸國，都不忘尋經問法。聽他說，貴國國寺雀離大寺，乃是他處都不及的。我聽他說了，心裏向往，便請他細細說來，畫了一幅畫。可畫還沒畫完，這位高僧便圓寂了，我今兒將畫帶過來了，勞白使者看一看，也不知道畫得像不像。”
說著朝華英看了一眼，華英一直站在旁邊，懷裏抱著一卷畫軸，這時上前將畫軸遞了過去。白振接了過去，一展開便道：“大師這畫可畫得真好。”細看了半日，道，“不錯，這確實是雀離大清淨寺。大師您畫的……這是河西大寺，也是最宏偉的一座，當年鳩摩羅什大師便在此寺講經。”
蘇連笑問道：“我看起來跟天下寺廟沒什麽不同，白使者怎的就能認出來，這是雀離大清淨寺裏麵的河西大寺呢？”
白振“啊”了一聲，道：“大人稍候。”對身邊從人吩咐了兩句，不時便取上了一隻盒子。蘇連等人傳看那盒子，聽白振在旁道：“這是舍利盒，上麵繪的便是一支樂舞隊，一部共二十一人。雀離大寺中不但供了不少這樣的舍利盒，河西大寺殿中也繪了一整幅這樣的樂舞圖，僅此地有一。還有，看這中心的柱子，是跟天竺的支提洞窟一式一樣的，也隻我們那河西大寺是此等製式，這幅壁畫便是畫在後甬道壁上的。”
曇秀久久凝視手中舍利盒，半日，笑道：“這麽說，我還真是畫得挺像的。”
白振道：“像，實在是像。這樂舞是我們那裏最盛行的‘蘇莫遮’……”
“蘇莫遮”三字一出口，他就見著麵前曇秀蘇連都驟地一震，二人齊聲問道：“蘇莫遮？”
白振不明所以，道：“是啊，蘇莫遮。就是一種樂舞，既能表演，也能眾人一同娛戲。每年七月，大家便扮成羅刹，以索勾人以戲。”
蘇連問道：“怎麽個扮法？”
“戴羅刹麵具，穿羅刹衣裳。若是做得精致的麵具，還值不少錢呢。”白振笑道，“這是我們那裏每年最有趣的節慶了，若是各位大人來我龜茲一觀，一定會覺得有意思。”
曇秀對著那畫看了一眼，微笑道：“我素來深敬法顯大師能遠渡西域，又有願一睹西域第一的雀離清淨大寺的風采，若是有這緣分，一定前來。”
白振忙道：“那我一定請大師好好地去看一看雀離大寺。”將畫雙手奉還給華英，卻見華英不接，兩眼隻盯在自己臉上，一怔道，“這位姑娘，我是哪裏有失禮了嗎？我不通中原禮數，若有得罪之處，還請見諒。”
蘇連低喚了一聲：“華英！”
華英這才如夢初醒，接了畫退了回去。蘇連手裏捧著那舍利盒，笑道：“白使者，上麵這些樂器有趣，不少都是我們這處沒有的。”
白振聽蘇連如此說，便道：“我們素來愛樂舞，隻是這趟走得遠了，也不曾攜帶。若非如此，倒是可以給大人奏上一曲。”
蘇連嘴裏跟他說著客氣話，一轉頭間，卻不見了華英。心下一歎，竟不知如何是好。白振卻見曇秀還在細看手裏那個舍利盒，這時終於開了竅，道：“我不知道各位喜歡這樣東西，原本應該每位送一個的，可我就隻剩貼身的這一個了，別的被人偷了去了……”
他話還沒說完，蘇連和曇秀都覺奇怪，蘇連問道：“偷了？還有這等事？”
白振臉上現出苦笑，道：“說來也是丟人得很，就在我動身之前，我身邊一個舞姬，偷了不少珠寶跑掉了，連舍利盒都不放過！這些都罷了，偏那盒子裏有我一個好朋友給我的一封信，我還沒找人替我譯呢，她就……”
曇秀問道：“譯？”
“啊，是我一個中土的朋友。”白振笑道，“我已多時不見他了，難得他還這麽遠給我捎了信來！隻是我雖會說這裏的話，卻認不得字，拿了就先放著，想第二天找人幫我譯寫一遍，沒料到當晚就被偷了！我那舞姬更大字不識，必定丟了，唉！”
蘇連笑道：“這舞姬必定很得白使者的喜歡，居然還偷東西跑了。”
白振苦笑更濃，道：“正是如此！她是烏夷人，轉輾投到我龜茲，我見她箜篌彈得好，舞也跳得好，就收留了她。真是沒想到！”
話說到此處，蘇連和曇秀對視一眼，都已明究竟。這個真白振不但不知道英揚已死，更不知信上內容。但宛梨偷看了那信，知道要緊，立時盜走，為了不讓白振發現她的真實目的，還偷了些珠寶，掩人耳目。
“可我仍想不明白，天鬼為何要安排宛梨在白振身邊？”二人辭了白振出來，蘇連蹙眉道，“總不能未卜先知，猜到英揚有信要給白振，而這信上又會提到九宮會？”
曇秀微微搖頭，道：“還有一件事，我也覺得疑惑。天鬼為何會對九宮會的尊主這般感興趣？”
蘇連四處張望，道：“華英跑哪去了？”這門口空空落落的，哪裏還有華英的影子。曇秀跟著歎了一聲，道：“阿蘇，你教人告訴明淮，華英跑了，讓他去跟華英賠個禮，華英實在是委屈了。我先回八角寺了。”
蘇連苦笑一聲，道：“他嘴上那麽說，哪裏放心華英！閑了我尋你喝茶去，可別舍不得你的好茶。”
曇秀道：“瞧你說得！”
〈〈〈〈————————————
八角寺中蓮花本是平城一景，此時雖隻稀稀落落開了幾朵，蓮葉卻早已碧綠了。曇秀正在湖心亭中焚香靜坐，忽聽見腳步聲細碎，一看竟是華英。曇秀忙起身，道：“你跑哪裏去了？宴上你就一個人跑了，你不知道都擔心你麽？”
這時華英已走到他麵前，曇秀隻見華英眼角尚有淚痕，一怔之下，卻說不下去了。隻聽華英笑道：“你們日日裏都說，無嗔無喜，那，大師你告訴我，我要如何才能無嗔無喜，無愛無憂？”
曇秀拉了華英坐了下來，凝視她臉，道：“華英，僧肇大師論支湣度，說‘心無者，無心於萬物，萬物未嚐無。’他又論色宗，說‘即色者，明色不自色，故雖色而非色也。’他還說到極力推舉鳩摩羅什的道安，‘本無者，情尚於無多，觸言以賓無。故非有，有即無；非無，無即無。’我們說的法，是十分精微奧妙的，實可謂須彌芥子。各家各宗至今沒停過互辯，我自己都常常想不清楚，又如何能度你？常人並無須去想太多，這也是大乘佛法告訴眾人的，不懂無妨，你念誦也可以。不會念也沒關係，你可以造像立碑，這樣也是修功德，一樣可行。可是，你不成，像你這樣心思的人，我即便再給你講一千遍佛法，你也是想不通的。”
華英伏在榻上，哭道：“怎麽會教我遇上這樣的事？”又看著曇秀道，“我三哥他全然不懂我的難過，他說我不過與這個人認識三五日，怎會就喜歡他？”
曇秀微微一笑，道：“那是他不懂，你不必管他。”伸手撫摸華英頭發，道，“華英，我自出生起就是孤零零一個人，父母親人都被殺了。我有三位師傅，都是真正有德的高僧，待我那是沒得說，可他們都不在了。我，你，阿蘇，都是自小的緣分，我跟阿蘇都向來當你是妹子一般。你若難過，若有什麽事想要我們做，盡管說便是了。你若是隻想找個人說話，找我便是，我這大師，這點兒忙還是能幫的。但你不許去怨你哥哥，他待你好不好，你自己知道。”
華英淚更流得急了，道：“這麽多年，我事事都聽他的，從不違他之言。白振是對頭，那不管我喜歡不喜歡他，他仍然是對頭，我也決不會手軟。但他既死了，我就是想看上一眼，看一眼這個我喜歡的人，隻是一樣的長相也罷，權當安慰一下我自己的心。是，我們全家都早就準備好了為他死，為此我明明是裴家的小姐，卻當了這麽多年的丫頭，我心甘情願，為他粉身碎骨我決無二話，可他怎麽就不肯替我想上一想？”
曇秀原本望著那縷嫋嫋上升的香，望得出神，聽華英如此說，半日，方低聲道：“這是真委屈你了。……這樣罷，近來長公主常常來寺裏，我找著機會就跟她說一說，如何？長公主想不到許多，但她絕不是小心眼的人，決不會跟你為難的。”
“不，不！”華英叫道，“為何要你去說？這本不該是你的事，我要的也絕不是這個！我三哥……我三哥他，別人不知道，你還不知道嗎？旁人為他做任何事，他隻覺理所當然。他待你這樣，待阿蘇也是這樣，都差不多。無憂……無憂他連妹妹都……”
“那事情不要再提。”曇秀沉下了臉，道，“華英，你怎能這麽說你哥哥？”
華英笑道：“我說錯了？他說是對景風公主情深，回過頭就能跟仇池的公主好。還有音姊姊……”
曇秀慢慢地道：“華英，你是想說，你三哥是薄情之人？”
華英搖頭，道：“他不是薄情，而是無情。”
〈〈〈〈————————————
裴明淮一直尾隨華英進八角寺，見她進去找曇秀，便不再跟進去了，站在園子外麵，聽他二人說話。聽到此處，裴明淮轉身便走，吳震跟在旁邊，忙一把拖住他道：“喂喂喂，你這是幹什麽？你妹妹說氣話，你也當真？”
裴明淮一甩衣袖，他這一甩力道不小，把吳震都給揮開了幾步。“我無情？我為了保全裴氏一門，皇上要我做什麽，我也管不了是對是錯，哪怕是不情願的都做了。我還要怎麽樣？”
吳震聽了此話，卻道：“皇上讓你做了什麽？”
裴明淮答話之前，卻是遲疑了一下，道：“上次不是叫我將淩羽的內丹騙到手麽？”
吳震嘿嘿而笑，道：“你少糊弄我，你說的一定不是這件事。在我吳大神捕麵前說謊，你成麽？”
裴明淮這時哪有心情聽他貧嘴，哼了一聲便要走。吳震忙上前道：“你你你，你別走啊。你妹妹正傷心著，還不去勸勸她。哎哎，你倒是跟我說說，為什麽她明明是你親妹子，你們卻拿她當丫頭？這換誰都受不了啊！”
“你……”裴明淮瞪著吳震，吳震卻擺出一副“你不說我就不罷休”的樣子。裴明淮知道吳震那死纏爛打的脾氣，隻得道：“我母親跟我爹爹成婚的時候，我爹爹本來已有續弦，隻因為是續弦，那位女子也是庶出，不曾張揚，所以並沒幾個人知道。這位夫人就是南郡王李惠的妹妹，那時已有身孕，便是華英。李夫人生下她後，便纏綿病榻，不久就過世了。”
吳震聽了，想了半日，道：“這不通啊！就算你母親容不下南郡王的妹妹為妾，又幹華英什麽事？你都有兩個哥哥了，不也一樣的恩寵，再多一個妹妹又怎樣？”
“我怎麽知道！”裴明淮一跟吳震說話就覺煩躁，不耐道，“我跟華英隻大月份，我怎麽知道我家裏人當時是怎麽想的！”
“不通，不通，就是不通。”吳震想了半日仍在搖頭，“這事情從頭到尾都讓人覺得奇怪。你母親既不介意你兩個兄長，那她就不會介意華英。更何況南郡王尚武威長公主，武威長公主跟清都長公主是姑侄，最是要好，她於情於理都不會不給南郡王這個麵子，硬要人家妹子生的女兒當丫頭。”
裴明淮道：“我母親怎會是這種人？華英是我親妹妹，我們誰拿她當丫頭？！”
“對了，我也覺得不會是。”吳震道，“可你妹妹就委屈了這二十年，不管你們怎麽疼她，外麵人看來，那就是你們裴家的丫頭，不是你們家的四小姐。她哭也是有緣故的，裴太師或者不便對清都長公主開口，可你，你早應該對公主說了，設法給個名分也罷，嗯，讓皇後殿下收華英為義女，再求皇上給個封號，豈不是好？大家的體麵都全了！”
“上回家宴，我母親倒是說讓華英跟著她去，大約也有替她以後打算的意思。”裴明淮道，“可華英不情願，便也擱下來了。”
吳震一拍手道：“對啦！這就說明你母親對華英並沒有什麽成見。既如此，你為什麽不早對她說，早為華英打算？”
“畢竟怕我母親多心，她自己說出來是一回事，我們去說又是一回事……”裴明淮話還沒說完，便被吳震給打斷了。“明淮，這我可要說你了。就算會衝撞你母親，這話你也得說。你說你比華英隻大月份，那她也年紀不小了，你們也不給她打算親事？你不娶那是你的事，你那是風流，娶了親反而拘束，可你不能讓你妹妹一直拖著不嫁人啊！這當兄長有你這樣當的嗎？”
裴明淮被吳震說得七竅生煙，轉身便走。吳震卻還不罷休，追上他道：“喂，你倒是說啊，按理說姑娘這麽大了，總得打算。你們怎麽不替她打算？這一定是有緣故的，是不是？”
“這是我們裴家家事，樣樣都是為了華英好，不勞你吳大神捕操心！”裴明淮丟下了一句，吳震嘖嘖地道：“看吧，看吧，說不過我，老羞成怒了吧！”
“吳震！”裴明淮喝了一聲，“你說完了嗎？”
吳震向前走了兩步，走到裴明淮麵前，兩眼凝視他，道：“明淮，華英至少方才有一句話說得不錯。你並非薄情，你隻是無情。”不待裴明淮說話，又搶著道，“你的情，都是在你自己能允可那個圈裏麵，若是過了，你自己便會把這情斷掉。景風公主大約也是最終看明白了這一點，所以她走了，這是她聰明通透之處，當斷則斷，再不糾纏。”
裴明淮氣極反笑，道：“圈？什麽圈？你給我畫個圈看看？”
吳震盯著他，緩緩地道：“禮。”
“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。”裴明淮道，“這有什麽錯了！”
吳震道：“可跟禮一起的，便是‘別’。你明淮心裏，親親尊尊之‘別’如山之重，比朋友之情、親人之情、男女之情都重。”
裴明淮一時怔住，終沒再回言。吳震看裴明淮走遠，也一時拿不定主意，究竟是要追上去，還是不追。此時清風乍起，忽聞見一縷異香自園中飄來，吳震本不在意，卻覺得這香仿佛似曾相識，又吸了兩下鼻子，猛地一愣，目光頓在園中的曇秀身上。曇秀此時已不再勸解華英，隻在那處閉目靜坐。華英倚在亭子欄杆上，怔怔地望著滿池蓮葉，臉上猶帶淚珠，神色卻平靜了許多。
吳震卻笑了起來，喃喃地道：“原來是你。”
——《九宮天闕》之一《須彌樓》完
敬請期待《九宮天闕》之二《蘇莫遮》
前情詳見九宮三部曲第一部《九宮夜譚》
曆史背景知識
《魏書》為什麽被稱為“穢史”？
《魏書》，北齊魏收撰，是北魏一朝的紀傳體史書，也是二十四史中名聲比較不好的一部。《魏書》的“穢”字，不是我們常說的那個意思，可以解釋為“歪曲”，“穢史”就是“歪曲曆史”的意思。之所以有此汙名，一是政治問題，魏收是受北齊皇帝之命修史，但北齊是承襲東魏，而最後傳承下去的是西魏—北周—隋唐一支，以北齊—東魏為正統的《魏書》不符合隋唐統治者的政治需求，所以會對《魏書》予以抵製甚至詆毀。二是魏收撰《魏書》惹惱了一堆門閥貴族，嫌棄他把自家寫低了，鬧得滿朝沸沸揚揚，不得不刪改兩次。而魏收本人確實也不是人品磊落無可指摘的，以至於死後都不得安生，被掘出棺木拋屍。
站在北齊皇帝的角度，修《魏書》自然也是為了美化北齊政權，對北魏的曆史自然也會有選擇地記錄，甚至增刪改動，都是常情。加上《魏書》後來散失，現在我們看到的版本是根據《北史》等補闕而成，本就不是全本，所以《魏書》中常有前後矛盾及含糊不清之處。還有就是太武帝時代的國史之獄引出的崔浩滅門之禍，殃及其姻親大族連坐滅族，從此嚴重影響了北魏的修史風氣（甚至從開國道武帝時候起，可能就有漢族士人因修史而得禍的情況）。能讓太武帝暴怒的國史事件在那時就已經被徹底掩蓋，拓跋鮮卑的真正史料已經在那時候徹底毀了一次（孝文帝修史還整頓過一回），而不管是景穆太子之死，宗愛殺太武帝扶南安王登基，後南安王被殺文成帝即位，還是獻文帝登基、禪讓與暴崩，太和初馮太後攝政時的政治格局，都藏著北魏帝王決不願流傳後世的宮闈之秘，以北魏的特殊曆史情況，無法把真實情況傳到北齊，魏收能看到的資料不可能是完全真實的版本。
有中華書局《魏書》版本的可以翻翻，前言提出的一個論據很重要，宣武帝就已經在修史的時候對其父孝文帝大加歌功頌德，不好的事很可能就隱了（李彪在宣武帝年間請複修史，為的就是突出拓跋氏統治中原的成就，頌揚孝文功業）。舉一個還能看出來的例子，廣平王元懷是宣武帝的同母弟，文昭皇後高照容與孝文帝之子，但他在《魏書》中的傳簡略到隻有一兩句。根據相關史料及出土碑誌，能夠考證出這廣平王可能有爭皇位之舉，所以他也被“刪減”了。特別需要注意的是，這一“刪減”，就不會隻是廣平王一個人，會牽連一堆人被刪減，一堆事被刪改。北魏史官因為國史之禍，對宮闈隱私以及因謀反作亂而被誅者大量刪改諱飾（後者可以舉出大量例子，如獻文帝時期專權的乙渾，他在文成帝和平初年就已是太原王，《南巡碑》官員上位列第二，現在我們在《魏書》裏麵連他的出身都不清楚，更不要說生平；至於完全消失不可考者更多了，偶爾會在出土墓誌中發現端倪，如宋紹祖。這個人我一直覺得非常奇怪，磚誌記載他在太和元年為敦煌公和幽州刺史，可那時候明明敦煌公另有其人，但根據宋紹祖遺骨狀態，可以知道他是因為長年騎馬以致骨頭有些變形，非常符合其時敦煌的戰況，所以，我實在懷疑當時真正的敦煌公是宋紹祖而非《魏書》所載西涼李氏，且宋紹祖的幽州刺史也不是一般人能封的，不可能幽州刺史和敦煌公都是死後追封），而魏收修《魏書》也承襲了同樣的作風，刪改諱飾頗多。
《魏書》很特別，很多情況下它都處於一個“孤證”的情況。《南齊書》《宋書》等對北魏的情況都提得極少，而且隔得太遠，北邊發生的事南邊常常根本就不知道，哪怕是獻文暴崩，南朝都沒什麽反應（這其實很奇怪，有學者也留意到了並提出了解釋，也許是獻文那時候已經是太上皇帝，不受南朝重視？但就南北朝雙方長期的作風來看，對方皇帝駕崩就是出兵的好時機，獻文駕崩不應該沒一點關注度，尤其是他死的那段時間北魏內鬥厲害，南朝最應該乘勢撈點好處才對）。景穆太子死這種事，南朝也記錄得十分道聽途說，頗為獵奇。那可不是現在發個朋友圈就能傳播消息的時代，南北朝相互的閉塞程度是超過我們今天的想象的。比如《南齊書》裏麵提到馮太後可能是太武帝南伐的時候被掠進宮的，可能是混淆了獻文帝之母李貴人被掠入宮的說法（不過，萬一《南齊書》說的是真的呢？景穆太子之死和太和初年法秀謀亂，似乎都是《南齊書》說得更繪聲繪色……）。而且，雙方的史書也都會美化自己，貶低對方，所以南北朝的記載常常是矛盾的，《南齊書》《宋書》能提供的佐證有限。至於後世情況的更混亂，本身《魏書》就失傳過，有好幾卷是後來東補西綴湊齊的，究竟哪些確定是原文，這是學術界的千古難題，除非以後出現出土文獻，否則是永遠無法有定論的。而且，《魏書》本身的可信度都是存疑的。
舉一個例子來說明《魏書》孤證的情況。文成帝《南巡碑》出土，記載了數百名隨行官員的名字和官銜。其中高車斛律氏在禁軍裏麵占了極重的比例，可是在《魏書》裏麵文成獻文時代都幾乎不見其蹤影。又有一塊墓誌出土，是一位比丘尼王鍾兒的墓誌，其中有一句說這位比丘尼由斛律昭儀養恤，與文昭皇太後（孝文帝之子宣武帝的母親高照容）有若同生。這位比丘尼的經曆在曆史上是可以求證的，應該屬實，那麽，這位斛律昭儀跑哪裏去了？
《景穆十二王列傳第七上》：“魏舊太子後庭未有位號，高宗即位，恭宗宮人有子者，並號為椒房。”大多數椒房生子情況都於史有載，隻有少數幾王（如樂良王萬壽）母闕。為什麽闕？闕的是不是就是這位斛律昭儀？不管她有子還是無子，既號為昭儀，就僅次於文成帝之母恭皇後鬱久閭氏，學術界推測她是景穆太子正妃不是沒有理由。如果不是發掘出了這位比丘尼的墓誌，又有《南巡碑》裏麵斛律氏出現的頻率之高作佐證，我們根本就不會知道有她這個人的存在。這就不屬於孤證了，有理由認為，在延興或者太和初年發生了一件大事，斛律氏因此在史書上暫時消失，包括斛律昭儀這麽個重要的妃嬪都消失了。直到北魏後期，斛律金才又開始活躍在政治舞台，從其祖斛律倍侯利（道武皇帝年間投魏）算起，斛律氏的存在一直貫穿北魏始終才對。如果要刪掉一件事，那麽與其相關的人都得刪掉，跟這些人相關性強的人和事也得刪，這麽算下來，要修正的就多了去了。
另外還有一件事要說明，《魏書》可以稱得上是一個“漢化本”。裏麵無論是行文還是人名官職，都是漢人習慣的用法。但事實上，直到孝文遷都，北魏的鮮卑化的情況遠遠比我們在《魏書》裏得來的感受要強烈得多。《南齊書》中列出了北魏的大量官職稱呼，皆為北語，《南巡碑》更是極其有力的證據，裏麵全用胡族姓氏，官職名也異族感也非常強烈。另一個佐證是直到太和年間在平城（今大同）發掘的陵墓，裏麵不管是壁畫還是人俑，都是穿胡服，戴鮮卑風帽。例外就是司馬金龍，他從南朝投奔而來，在他墓裏的漆畫屏風上發現了穿南朝服裝的人，但考古界普遍認定這屏風是他自南朝攜來的可能性大，或者至少藍本源自南朝，而哪怕是司馬金龍的墓葬也表現出強烈的北朝風格。而且，把胡化姓氏簡化，是孝文改革時候的事了，比如把丘穆陵氏簡化成穆氏，把步六孤氏簡化成陸氏，因此，我們現在看《魏書》裏麵那些姓氏，隻要是在孝文改革之前，哪怕看起來是標準的漢人姓氏，也完全可能是胡姓。比如“陸定國”，其實是“步六孤定國”。比如“盧魯元”，那就是“豆盧魯元”，比如“穆慶”，就是“丘穆陵慶”。所以，在九宮係列裏麵，用的都是簡化後的姓氏，雖然在九宮的年代，姓氏根本還沒漢化，但也隻有從簡了，否則這按曆史真實情況寫出來簡直要命。再比如“莫瓌”這個名字，這個名字其實應該是“乙弗莫瓌”，簡稱是“乙瓌”……
所以，說《魏書》是“穢史”是有些冤枉魏收了，但也不能把《魏書》看作百分之百的史實。有百分之七八十屬實已經不錯了，而且還不能算上那些闕失的部分。再怎麽想替魏收正名，翻一翻《魏書》都覺得難。以太武帝《東巡碑》碑文所記為例，裏麵提到的有四個人的爵位在《魏書》中都弄錯了（元齊、豆代田、韓茂、李蓋），就一幾百字的碑都能錯這麽多，魏收勘史的態度實在是大有問題。有學者校勘《魏書》之誤，認為其中記載的太和年間的州郡設置問題不少，還不如《南齊書》準確。包括孝文改製中極其重要的官職改革也有諸多模糊不清之處，三長製和均田製孰先孰後已經是學術界爭論了幾十年的話題，就因為魏收沒寫清楚。魏收和他的編史班子忙著搞各種人事關係，對於勘史實在是做得太不夠，成書又太快，所以後世對於《魏書》爭議甚大，也是可以理解的。加上北魏的特殊情況，即國史之禍已經毀了大量的史料，孝文帝下詔修史的時候又理了一回（孝文帝的部分修飾讚美的意味太重了，我一直認為《魏書》關於孝文和馮太後的可信度未必有一般認為的那麽高，因為一定涉及了不可宣之於人的宮闈之秘，刪改是必然的），宣武帝還來了一次，最後到魏收手中的時候，早不知道變成什麽樣了。加上魏收又兼容並包把手上資料都扔了進去，也不管有沒有矛盾（他拿著人家族譜就直接用，有時候還會按自己喜好或者人情來改上一改），甚至一寫完《魏書》就“盡焚舊書”。所以，《魏書》中無論大事小事，在沒有佐證的情況下，未必是真，大事可以大到獻文帝之死（獻文帝真的是謎之中心）。有些可以用墓誌或南朝相關的史料補正，但是絕大多數是永遠無法得到證實的。我們在明知道《魏書》不可信的情況下，仍然不得不以它為正。至於《魏書》不載的，那就真不知道有多少了。
北魏史就是個坑。