第六十一回

王陽明石棺嚐死味

劉貴人梅萼效豔妝

卻說董芳舉著象笏，隻望劉瑾打去。吏部尚書張彩、光祿寺卿焦芳忙護住劉瑾，也把象笏還擊董芳。侍候劉瑾的小監揮拳齊上。董芳究竟是個文官，又兼雙拳不敵四手，轉眼被小監們拖倒，打得血流被麵，董芳兀是破口大罵。看看小監等拳足交加，董芳已聲嘶力竭，武臣班中惱了靖遠伯王蔚雲，奮拳大喊一聲，大踏步打將入去。焦芳回身來迎，被蔚雲一拳正打中鼻梁，鮮血直噴出來。張彩不識厲害，要在劉瑾麵前討好。他見焦芳受傷，飛起一腳來踢蔚雲，吃蔚雲將足接住，順勢一掀，張彩由朝房的東麵直跌到西邊，仰麵睡在地上爬不起身了。蔚雲又把小監們一陣地亂打，打得小監們一個個鼻塌嘴歪，抱頭逃命。蔚雲便去扶起董芳，令他在侍朝室裏暫息。劉瑾眼見得武臣們來動手，心裏越發大怒，即召殿前甲士捕人。

其時伺候室中的值班侍衛聽得外麵聲聲嚷打，忙出來觀看，認得是靖遠伯在那裏動武，自然不敢逮捕，隻好上前相勸。偏是那些殿前甲士，但知奉劉瑾的命令，真個擁將上來，把蔚雲圍在正中。蔚雲大喝道：“誰敢捕人！”說猶未了，雙拳並舉，早打倒兩個甲士。又是一腿，踢倒了兩人。那些甲士吃了這樣的大虧怎肯幹休，況又是劉瑾的主意。當下內中一個甲士便鳴起警號來，召集了值日的甲士，殿內外不下六七十名，和虎吼般蜂擁來捉蔚雲。平西侯王強、將軍常如龍、殿前指揮馬成梁等看了都有些不服，一聲吆喝，並力上前。那些甲士不過恃著蠻力，又不懂甚麽解數的，因此給王強等一頓的亂打，把六七十名甲士早已打得落花流水，四散狂奔。

蔚雲見甲士打退，搶前去抓劉瑾。劉瑾滿心想甲士們去捕人，不防眾臣一齊動手，朝房做了廝打地，一場好鬥，甲士紛紛逃避。劉瑾覷得不是勢頭，方要滑腳逃走，門上被一班文官擁塞住了，連一點兒隙地都沒有；待往正殿上逃，恐受眾臣的譏笑。正在進退躊躇，不提防蔚雲直搶過來，一把抓住劉瑾的衣領，大叫：“一不做，二不休，大家索性爽爽快快打他一頓。”眾臣聽了，凡和劉瑾有怨氣的誰不願意打他幾下？董芳雖然受了傷，還一拐一蹺地出來幫打。劉瑾被蔚雲捺在地上，任眾人打死老虎似的。直打到劉瑾叫不出救命了，大家方才住手。

平西侯王強等眾人齊集了，乃發言道：“今天大打劉賊，果然是痛快的。但他是皇上的幸臣，怎肯受這場辱？俺知大禍既已釀成了，要死大家同死，到了那時休得畏縮。”將軍常如龍道：“咱們趁此時再去警誡他一番。”說罷回顧劉瑾，已由小監一溜煙抬往私第中去了。如龍笑道：“這賊逃得好快，今吃他脫身，禍就在眼前了。”眾臣見說，又都你看我我看你的，各自抱怨著當時太莽撞了。王蔚雲高聲叫道：“俺拚著這靖遠伯不要了，又沒有殺人，有甚大事？英雄一人做事一身當，你們且莫鳥亂，等俺獨自一個對付他就是了。”說著氣憤憤地走了。眾人又商議了一會，覺得沒有良策，大家也隻好漸漸地散去。

到了第二天的早朝，大家料定劉瑾必已進宮哭訴過了，因此各懷著鬼胎，準備了貶罰受處分。誰知退朝下來，並不見正德帝有甚諭旨，一時很覺詫異。眾臣正在互相推測，隻見王蔚雲在那裏暗笑。大家曉得其中必有緣故，於是圍著了蔚雲詢問，才知蔚雲學了他師傅韓起鳳的故技：當夜悄悄地跳進劉瑾的私第裏，留一張警告他的柬兒，又將一口鋒利的鋼刀輕輕地置在劉瑾的枕邊。待劉瑾醒轉過來，覺頸旁有些冷颼颼的，把手去一摸，提著了鋼刀和紅柬，嚇得劉瑾魂飛魄散。次日隻去正德帝前告病，拿這場毆打的事，不敢提起。大家算白打了一頓，很大的風波，竟得無形消滅。

再說兵部主事王守仁，是浙江餘姚人，孝宗弘治間成進士，正德二年才做兵部主事。現在為了彈劾劉瑾，被謫為貴州龍場驛丞。守仁到了貴州，在修文縣北將東洞改為石室，題名叫做陽明洞。以是後人稱他做陽明先生。

說到王陽明的學問，可算得有明一代的大儒。他在未成進士之前，和陳白沙的弟子多相往來，還隨著婁諒遊過學。到了成進士後，又與廣東人湛若水研究學問。不多幾時，因兩下的主見不同，便分道揚鑣，各人講各的學說。王陽明的主張是以良知良能為本，又說“致良知”，“知行合一”。這“知行合一”的本旨，以為天下萬事隻從口裏說得到，事實上所辦不到，就不能稱為知。辦得到的事可以說得是知，這知也就是實行，所以叫做“知行合一”。陽明這一類的學說，從前就是名學派。這名學派流入了旁的一派，便是詭辯學派公孫龍、關尹子類人物。南北朝時稱做玄學，南北朝時史、文、儒與玄學並駕。宋代稱為理學，又名道學，也就是今人所稱的哲學。哲學在宋代顯明，朱熹、陸象山、程明道、程伊川是其最著者。到了明代，要算是最盛了。國初如宋濂、方孝孺等傳朱氏的學說。永樂以後，如吳與弼、薛瑄，為開辟明代哲學基礎的人。若陳白沙、婁敬齊、胡以仁等，都從吳與弼遊過學的。王陽明講學的時候，算明代哲學最盛的時期。他的學說，自少時至中年、衰老，分三個時期，嚐變更過幾次。這位陽明先生是明代大儒，作書的不憚煩雜，特地說明他一下：

陽明在少時很是好道，他主張人們的學問須從道的上麵求來。於是把遊方的羽士、居家的黃冠一並請在家中，苦苦拜求他們。誰知這些茅山道士一類的人，哪裏懂得甚麽學問，除了念幾句講不通的死經以外，簡直說不出別的文字來，更談不到學問兩字了。原來陽明的求道士，想從老子入手。（老子道教，為古九流之一，名列三教，非道士也。今之羽士之流，其鼻祖為漢五鬥米教之張道陵，亦近世之張天師，與老子完全不同。後人誤以羽士為三教之道教，不亦謬乎！及至見道士沒甚伎倆，才知自己走歧了路，便棄了從前的觀念，隨著婁諒遊學，這是他學問變更的初期。自陽明成進士後，以婁諒的學說是崇拜宋代朱文公的，嫌他道學氣太重（王陽明學說不以禮教自守，故其弟子如王棟、王艮頗多猖狂之論），就改與湛若水交遊了。湛若水是陳白沙（獻章）的弟子，對於禮教本來不甚重視的，所以對陽明的學說，似很相近。未幾，王陽明由兵部主事謫貶做了貴州的龍場驛丞（龍場驛在貴州修文縣北），他的學問又更變了，而且比以前高深了許多。他的“致良知”就在這時悟出來的。

當時貴州地方有一種苗人，很讚成他的學問，陽明便把“知行合一”的本旨慢慢地解釋給他們聽。陽明既主張知就是行，行就是知，知即行的根本，行也即是知的精微。又說自己的善惡是自己能夠知道的。進一句講，凡是人們的是非善惡，都是自己可以知道，更無須別的身外之物來證明，隻自心觀心便能明白的。陽明在龍場驛時悟出了“知行合一”天下萬事以為非行不知，也無事不可以實行。實行的結果，是知的原素。天下萬事都能行，也都可以實地試驗，可以達到一個知。就是個死卻不能行，也不可以實地試驗。因到了實地試驗死時，人已失了知覺，當然不能算知了。

王陽明把那死看作天下最奇怪的一件事，以為世間做人，不論是疾病災厄、刀槍水火，沒有一樣是可怕的。隻有那死，算最可怕了。以是他誠心想把那死來實地試驗一下。那時貴州的苗民，常聽陽明講學，大家成為一樣習慣了。一天，眾人方聚立著在署中聽他講釋，忽聽外麵一陣吆喝聲，兩個驛卒押著十幾個民伕舁進一具石棺材來。眾人大驚，不知這石棺材是做甚麽用的。大家正在怪詫，陽明便把自己的意思對眾人講了，說是要嚐試那死的滋味。眾苗民覺得陽明這種舉動是很奇怪的，各人的心理上都起了一種不可思議的幻想。要想解決這件問題，須看陽明怎樣去實地試驗，怎麽去嚐那死的況味。

隻見陽明令將石棺抬到大堂上，很端正地置在堂中，自己便整冠束帶地打扮好了，恭恭敬敬地臥進石棺裏去。他又吩咐驛卒和苗民道：“你們聽得石棺中有彈指聲時，速即把棺蓋揭開，千萬勿誤！”這是陽明臨死的遺言，大家領命。看陽明在石棺裏安睡好了，驛卒就慢慢地拿石棺蓋掩上。於是大家寂靜地侍立著，等候棺材中的動靜。看看過了不少的時候，不見石棺材內有什麽聲息。又過了一會，仍沒甚舉動，也不曾聽得彈指聲。眾苗民私議道：“爺爺（苗民稱陽明為爺爺）不要真死了吧！”眾人心下狐疑起來，大家忍不住了，一齊上前，將石棺材蓋揭開瞧時，見陽明已滿頭的大汗，兩隻眼睛往上翻了白，嘴裏的白沫吐得有三四寸高，摸摸鼻中，早氣息毫無了。大家這才發了急，忙著把陽明舁出石棺，喊的喊，推的推。苗民有種木香，專治昏厥症的，當時也焚燒了，在陽明的鼻中熏著，又在他的麵上喚了冷水，才見陽明悠悠地醒過來，睜眼一看，連連搖頭說：“乏味，乏味！”陽明從石棺中出來，就呆呆地坐了三天，被他悟出靜坐和觀心。謂靜坐觀自己的心，初時覺心在髒腑中**動不已；到了後來那心動的力便愈動愈大，越躍越高，那周身的血液，好似大海洪波訇濤澎湃，其聲猶雷轟一般。這時的心，又似海中的蛟龍夭矯顛簸，在心血潮中忽上忽落，倏左倏右，縱有幾千萬斤的氣力，恐怕也捉不定它。這樣的猛跳狂躍了一會，由高至於低，由猛至於弱，由動入靜，由大至細，漸漸至於纖微。血液和心，此際由**動至於沉寂時代了，什麽波濤蛟龍，也自消滅於無形，心地中覺漸入空微。反神內觀，胸臆中頓時覺得天地澄清，大地光明，雖毫發也不能隱蔽了。到了這時，心海中又變了一個境地，但覺內外空空洞洞，杳杳渺渺，萬千境界變了個虛無渺茫之境，可算是內外俱忘了。

陽明這一路學說和佛學似很相近了。王陽明自證到了觀心打坐，思想更較前增進。與苗民門生們說起他臥入石棺材嚐死的滋味時，便搖頭道：“人們到了死，是最無意思的事了。當吾臥入石棺時，心地中已抱定一個嚐試的主意，所以毅然決然地睡進去。又怕萬一受不了，預囑驛卒們聽得棺中一有聲息立時揭去棺蓋。誰知待到棺蓋掩上，即覺得昏昏沉沉，裏麵氣息異常的逼仄。漸漸的氣悶起來，要待呼喚，覺這樣的一下子，算不得嚐死的滋味，於是忍氣耐著。愈忍愈是氣迫，竟至呼吸都不靈便了。正欲喚驛卒們開棺，驀覺一陣的昏瞢，就此沉沉的和睡去一般，怎麽都覺不著了。他們把我舁出棺來，也一些兒知覺也沒有。乃至麵上覺察有一股冷氣，那時他們已拿冷水把我喚醒了。人們的死是無知無覺的，好算是最沒意思了。”

總而言之，我們對於王陽明的學說，就佩服他能夠實行，“知行合一”。不是現代的西洋哲學，文字上說得果然精微到了十分，能實地上和科學那般試驗的可說是沒有。那麽西洋哲學隻好算它是文章的美，並不是實地上的精美。猶之西洋哲學是紙上談兵，行軍布陣說得百戰百勝，就是不能實用。結果還是那種書生之見，能說不能行的。我們中國的哲學是臨陣上過戰壘的，緊要的時候還可以抵擋一陣。陽明於自觀的主旨，隻準有一心，不許有二。隻有一念，是沒有第二念的。所以我們說它和佛法很相近，因佛說也隻有“一心”。而且把這種觀念去將兵，是最好沒有了。兵貴於臨事有斷，隻有一心一念，自然沒別的疑慮了。陽明在明代的文臣中，算得第一個知兵的，正德年間起任僉都禦史，巡撫贛南，平大帽山賊寇，又定寧王宸濠之亂，死封新建侯，諡號文成。這樣說來，王陽明不但是明代大儒，也是一朝名臣了。那是後話，暫且不提。

再講那正德皇帝，自有豹房，日夜和一班美妓孌童**。不到一年，早已厭倦了。這時的劉瑾，差不多皇帝是他做了，為了輕微的一樁小事，將朝中大小官吏三百餘人一齊囚入獄中。李東陽聞知大驚，忙上章援救。劉瑾哪裏肯聽。直待他自心發願了，才把三百多名官員釋放。三百人中，如推官周元臣、翰林庶吉士汪元深、主事錢鉞、禮部司事馬君德、禮部禮官周昌、進士丁公諼、江硯臣等二十餘人，在獄中受了疫癘，出獄時都嗚呼哀哉了。

合當劉瑾惡貫滿盈了。那主事錢鉞，是內務監督太監錢寧的胞兄，弟兄間極其親密的。如今錢鉞被劉瑾下獄病死，錢寧得知，哀痛非常。講到錢寧，正德帝十分地寵他，甚至飲食相共，同衾寢臥。錢寧麵兒似處女，嬌嫩如脂。正德帝愛他不過，收為義兒，賜國姓為朱。劉瑾自知貌陋年長，敵不上錢寧，內務自願退避三舍，隻獨攬著外政。錢寧因劉瑾殺他胞兄錢鉞，就和劉瑾結恨，時時在正德帝麵前攻擊劉瑾，劉瑾便漸漸地有些失寵起來。

正德五年，安化王寘鐇結連大盜作叛。這寘鐇是太祖高皇帝的第十五皇子名的曾孫，老安化王秩炵的嫡孫。秩炵的兒子青年夭折，由寘鐇襲爵。那時寧夏地方，有個著名的風鑒家殷五的，相人頗有奇驗。他說寘鐇的相貌有帝王的福分，如須長到腹，便是登極的預兆。其實殷五是個江湖術士，不過阿諛寘鐇，借此賺些錢罷了。他私下對人講寘鐇乃是蝦蟆相，雖然大貴，但不可生須（蟾有須，必受人刮酥）。如有一有須兒，必至過鐵（殺頭也）。須如過腹，那時死期到了。但當了麵，反譽寘鐇有五九之分。寘鐇信以為真話，暗裏賄通了指揮丁廣、千戶何錦、大盜楊六楊七等，都結為死黨，準備乘機起事。

到了正德的五年上，寘鐇真個須長及腹，不覺想起相士殷五的話，便拜殷五為軍師，丁廣為都督，何錦為總兵官，楊七楊六各授為都指揮，總兵周昂為大將軍，連夜興兵起事。寘鐇將曆年所積的軍器搬出來充了軍用，藩庫做了糧餉，殺了巡撫安帷學、大理卿督糧漕官周東、總兵薑漢、督理太監鄧廣等，占據寧夏諸城，聲勢浩大。正德帝得陝西將軍呂良弼的飛奏，忙召群臣會議，令成國公朱剛往征，竟至全軍覆沒，關中大震。正德帝看了雪片般的章奏，也覺得有點著慌了。吏部主事楊廷和主張前都禦史楊一清複職，令統師平亂。正德帝準了，擢楊一清為右都禦史兼提督軍務，以太監張永為監軍，即日出師。

楊一清奉了上諭，便點起大軍十萬，偕同張永飛奔陝西。講到楊一清，是文武俱備的，到了陝地，第一陣把丁廣、周昂等殺得大敗。接連幾戰，斬了何錦等，生擒了安化王寘鐇。那個狗頭軍師殷五見勢不好，已一溜煙走得無影無蹤了。捷報到了京師，正德帝大喜。授楊一清為陝甘總督，坐鎮邊地命。張永統了大軍，押同叛藩寘鐇班師回京。張永臨行的時候，楊一清設筵相送。張永在席上講起劉瑾怎樣的專橫，怎樣的攬權，言辭很是憤憤。張永當初與劉瑾同黨，本是八虎之一。這時因暗中大家奪權，怨仇結得很深。楊一清見張永確是真情，囑他進京後伺隙除去劉瑾。張永統兵還都，在獻虜俘的當兒，把劉瑾不法的事，密稟正德帝。錢寧在旁也慫恿了幾句。正德帝便下手諭，當夜逮係劉瑾。從他的家中抄出金珠寶物、銀錢糧糈、器械軍服等不計其數。正德帝聞奏大怒。立命將劉瑾，並羽黨張彩、焦芳、劉宇及家族三十餘人一並棄市。

巨閹見誅，內監錢寧又複得勢。恰巧霸州大盜張茂作亂，遊擊江彬擒了張茂，逮解進京。又賄通了內監錢寧，把著名歌妓劉芙貞獻入豹房。那劉芙貞生得妖冶豔麗，姿態明媚又善唱詞曲兒，不論是舊調新聲，一經她上口，便覺音韻悠揚，聽的人回腸**氣，更襯上她的嚦嚦珠喉，唱起來如鶯簧初轉，格外比別人好聽。正德帝這時方厭棄豹房，驀然間瞧見一個明眸皓齒的美人兒，雲鬢鬖鬖中隱隱顯出點點梅花，愈見得雪膚花貌，可人如玉了。那美人遙看著正德帝，隻微啟朱唇嫣然地一笑，萬般的媚態都從這一笑中流出來，把個好色如命的正德皇帝看得半截身兒麻木了。半晌才悄悄地去問小太監。回說是錢爺（錢寧為帝義兒、宮中悉稱之曰爺！）送進來的。正德帝笑了笑，忙走入後院。見那美人倚著石欄，看金魚池中的鴛鴦。正德帝躡腳躡手地走到那美人的背後，伸著脖子去瞰池中，卻是一對鴛鴦在水麵上飛逐著。正德帝忍不住待去鉤那美人的香肩，不提防那美人猛然地回過香軀，怪叫了起來，倒把正德帝大大地吃了一驚！不知那美人為甚怪叫，再聽下回分解。